2009. október 13., kedd

Keralai jógatábor - akciós előjelentkezés

Astanga-jógatábor Dél-Indiában (Kerala és Tamil Nadu)

2010 február 7-28

Utazás repülővel Budapest-Thiruvananthapuram

A jógatáborral kapcsolatban néhány dolgot módosítottunk. Egyrészt végig Kovalamban fogunk lakni, és onnan megyünk kirándulni. Másrészt 2009 november 30-ig kedvezmányes áron lehet jelentkezni a jógatáborba, vagyis 100 ezer Ft-os előleg befizetése mellett a részvételi díj összesen 280 ezer Ft (plusz a repülőjegy ára). A repülőjegyet november-decemberben kell kifizetni, a fennmaradó 180 ezer Ft-ot pedig január végéig. Ha november vége után jelentkezel, akkor továbbra is 300 ezer Ft-os áron vehetsz részt az úton.

Thiruvanathapuram (Trivandrum) Kerala fővárosa. Látnivalók: Padmanabhaswami templom, Puthen Malika palota, Napier Museum, Shri Chitra Art Gallery, Kalaripayattu harcművészeti és Kathakali táncbemutatók. Útban Kovalam felé: Parasuram-templom.

Kovalam: Hatalmas hullámok, fehér homokos tengerpart, lakóhajók és kirándulások a dzsungelbe. Az Ashtanga Yoga Mandalam óráira fogunk járni reggel (és esetleg délután), amiket Yogacharya Shivan Kutty tart. Emellett éttermek, bazár, masszázs és ájurvédikus kezelések, koncertek és táncbemutatók várnak ránk.

Kirándulások Kovalamból:
Vizhinjam - Siva-templomok
Tiruvattar: Adi-Keshava templom
Peppara vadrezervátum
Útban Kanyakumari felé:
Padmanabhapuram: Padmanabha Swami templom
Nagercoil: nagaraja templom, Tirukkurulappan templom
Suchindram templom

Kanyakumari: Kumari Amman templom, Gandhi Memorial, Vivekananda Memorial, Vinayaka templom, Guganathan templom, St. Mary's Church. Ez a városka az indiai-félsziget legdélibb csücskén fekszik. A Kumari Ghat-ról reggel látni a tengerből felkelő napot, este pedig a tengerbe lebukó napot. Mahatma Gandhi hamvait itt szórták e tengerbe, és Swami Vivekanada egy sziklán ülve meditált, amely kb. 500 méterre van a parttól. A városka összes látnivalóját megtekintve indulunk vissza Kovalamba, és onnan a repülőtérre.

Az utazás összköltsége 300 ezer Ft (november végéig 280 ezer Ft), amely magában foglalja a szállást, a jógaórákat, a közös programokat, kirándulásokat, belépőket stb. Ezen felül a részvevőknek kell fizetniük a nemzetközi repülőjegy árát (kb 220-230 ezer Ft), valamint az étkezést, az egyéni vásárlásokat, programokat, kezeléseket stb, illetve a vízumdíjat. A kinti egyéni költségekre 2-300 euró bőven elég, ha valaki nem tervez komolyabb bevásárlást.

A táborhoz nem szükséges előképzettség, de erősen ajánlott minél több Astanga-órán részt venni, mielőtt indulunk.

Jelentkezési határidő: 2009. november 30., 100 ezer Ft előleg befizetésével. November-decemberben lefoglaljuk a repülőjegyet a nevedre, amit 1-2 héten belül ki kell fizetni. Minél előbb jelentkezel, annál olcsóbban tudunk repülőjegyet foglalni.

Jelentkezés és további információk: Gauranga Das, Atma Center gauranga(kukac)brihaspati.net 06309140839

2009. október 12., hétfő

Szeged Ashtanga

Ismét 4.30-kor kellett kelnem, hogy elérjem az 5.53-as vonatot Szegedre. A hév csak negyed óránként járt, úgyhogy épp hogy elértem a vonatot. Nem szeretem az ilyen kora reggeli stresszeket. Ráadásul nem is bírtam aludni az éjszaka, úgyhogy odafelé végig szundi volt. Zsófi is jött le Budapestről a workshopra, hasonlóan éber állapotban. Csak a klíma ment rendületlenül, úgyhogy el is határoztuk, hogy délután a workshop végeztével célba veszünk egy termálfürdőt.

A workshopot Kracker Gyöngyi szervezte a Fit World fitnessz Punch termében. A terem jó nagy volt, simán elfért volna 25-30 ember is, bár ő 18-nál meghúzta a limitet. Sikerült bekapcsoltatni a radiátorokat is, valamint a klímát fűtő üzemmódra állítani, így a foglalkozás végére már lett vagy 30 fok.

Körbementünk a bemutatkozással, pár embert már ismertem a nyári wellbeach táborból. Egy-két jógaoktató is volt köztük, és feltünően sok mindenkinek volt gerinc-sérülése. Egy kis elméleti bevezetővel kezdtem, majd fekve ráhangolódtunk a légzésre, és utána ülve csináltunk alsó, középső és felső légzést, míg végül az összeset egybevettük, és elkezdtük az uddzsájít. Elmondtuk a mantrákat is, és utána állva még egyszer rákoncentráltunk a légzésre, majd elkezdtem a napüdvözleteket tanítani. Az A-t és a B-t is egyszer kitartottuk végig 5 légzésig, majd lenyomtuk a többit. Szépen végigmentünk a sorozaton, egy-két ember egészen hajlékony volt. De még akinek nehézségei is voltak, azok sem kedvetlenedtek el, mindenki a maga kapacitása szerint nyomta.

A végén egy relaxációval levezettük az egészet, majd elmondtuk a mantrákat, és szinte el is repült a négy óra. Volt egy kis vegetáriánus ételkóstoló, így tusolás után visszatértünk, eszegettünk és beszélgettünk. A debrecenieknek azért több kérdésük volt. Fél kettő felé Bogyóval és Zsófival nekivágtunk a spa feelingnek. A nemrég felújított Anna fürdő volt a kiszemelt célpont. Nem okozott csalódást.

Elsőnek bevágódtunk a bioszaunába, mert ugye jóga közben épphogy csak megizzadtunk. Én nem szeretem a 90 fokos szaunákat, a 40-50 fokosban is tíz perc bőven elég. A szaunában állítólag fényterápia is volt, ami négy különböző színű neoncsövet jelentett. Miután innen kikecmeregtünk, végigpróbáltuk a különböző medencéket, pezsgőfürdőket, hidromasszázs-fúvókakat. Közben Bogyóval megbeszéltük az élet dolgait, meg összetalálkoztunk egy-két ismerőssel.

A fürdőben nem voltak sokan, jól lehetett lazulni. Azt hiszem, ezt a programpontot rendszeresítem a vidéki workshopok során. Volt egy aromaterápiás gőzkabin. Bementünk Bogyóval, kellemes gyógynövény-szag. Egy nő volt még bent, aki úgy látszik, vágta a témát, mert valami folyadékot beöntött egy nyílásba, és perceken belül az egész kamrát sűrű fehér gőz lepte el. Szinte levegőt sem kaptunk, pedig azért engem az Atmában edzettek. Kitámolyogtunk, maradunk a masszázs-zuhanynál meg a jacuzzinál. Belsőleg is elfogyasztottam egy kis Anna-gyógyvizet a falikútból.

A fürdőzés végére annyira elálmosodtunk, hogy alig bírtam kivárni a vacsorát. Némi eszegetés után már nyolckor ágynak dőltem, felkészülve, hogy behozom a tegnapi éjszaka elmaradt pihenését is. Mivel Bogyó nem tudta, hogyan kell a fűtést bekapcsolni, alig volt vagy 20 fok a szobában, és hajnali 3-kor arra ébredtem, hogy a paplan alá is belopódzik a hideg. Nos, kisvártatva sikerült azért beindítanom a fűtést, de a reggeli gyakorlás helyett inkább a pihenés filozófiáját és a japa-meditációt választottam.

Kilencre beértünk a fitnesz-be, a tanfolyam második napjára. Az egyik súlyzófüggő idősebb hölgyet leszámítva mindenki vállalta a második napot is, még Imre is, az egyedüli férfi résztvevő, aki nagyon igyekezett. Az átlag-életkor valamivel magasabb volt, mint egy budapesti Astanga-órán, de mindenki nagyon lelkesen vett részt. Vasárnap már eleve 30 fokban kezdtük, egy kissé jobban sikerült leizzadni a végére, és azt hiszem, mindenki elkezdte értékelni, hogy mennyivel jobb melegben jógázni, mint egy hűvös teremben.

Az elején fekvő ráhangolódással kezdtük, mert túl sokat dumáltak óra előtt. Végigmentünk a testrészeken, tudatosítottuk, végül a légzést és a homlokcsakrát. Olyan jól sikerült a belelazulás, hogy el is felejtettem a mantrákat elmondani gyakorlás előtt. Utána felültünk, és ülve, illetve térdelve elkezdtük gyakorolni a bandhákat. Nem csak hogy mindhárom bandhát átvettük, hanem a múla-bandha hangsúlyozásaképpen külön gyakoroltuk az asviní-mudrát (a végbél összehúzását), a vadzsróli- illetve szahadzsóli-mudrát (a húgycső körüli izmok összehúzását), illetve a múla-bandhát, ami igazából a két terület közötti rész összehúzása. Diktafont sajnos nem vittem, úgyhogy ezek nem kerültek rögzítésre, mint ahogy a vasárnapra beharangozott hangtálas relaxáció sem, amit a csoport egyik tagja, Evelin hajtott végre.

Szóval, miután megismerkedtünk a bandhákkal, felálltunk és elkezdtük a sorozatot. A tegnapi rutinnal egyeseknek már jobban ment, bár a sorozat második felénél azért ismét hüledeztek egy kicsit, ahelyett, hogy próbálkoztak volna. 11 körül jött egy fotós, aki vagy fél óra-húsz percig bírta a meleget, a párát és a hónaljszagot. Kíváncsi vagyok, milyen képeket készített.

A hidak után csináltunk még hátrahajlítást álló helyzetből, majd vállnyitást a falnak támaszkodva, előredőlve. Utána jött a befejező gyakorlatsor. Tizenkettő körül már készen is voltunk. Mindenki összeszedte még magát a relaxáció előtt, míg Evelin kitette a hangtálakat középre. Ekkor már lekapcsoltuk a klímát, és én előre be is takaróztam, mert azért 40 perc alatt kihűl az ember, meg a terem is.

Komoly élmény volt, annyi biztos. Evelin egy nagy gonggal kezdte, amit a terem végében egy állványra állítottak fel. Még jó, hogy én a közepén voltam, így is időnként majd kiszakadt a dobhártyám. A hangtálak némiképp finomabb hangot adtak ki, valószínűleg a csakrákkal rezonáltak, vagy valami ilyesmi. Ezen kívül volt még valami sámándobja, amiben mintha kis golyócskák zörögtek volna. Engem a dél-amerikai indiánok zörgetős hangszerére emlékeztetett. A többi az totál tibeti volt. Egyből valami hegytetőn levő kolostor ugrott be, és természetesen a csontig hatoló hideg. Az amúgy kellemes hangtál-relaxációból még valahogy ezt a képzettársítást kellene kiiktatnom.

Negyven perc relaxáció azért nem semmi, de arra jöttem rá, hogy ezt még bizony jócskán kell gyakorolnom. A gong és a hangtálak kikövetelték a magukét az emberből, sok mindenféle képzet feljött, próbáltam elengedni. Néha olyan volt, mintha a belső szerveimet masszírozták volna körkörösen. Azt hiszem, ezért hívják ezt hangmasszázsnak is. Egyszer kissé kinyitottam a szememet, Evelin éppen fölöttem körözött valamivel.

A közepe felé azt éreztem, minthogyha húznának kifelé a testemből a hangok, de nem tudtam annyira ellazulni, hogy teljesen el tudjam engedni a testemet. Mielőtt meghalok, ezt meg kéne tanulni. Nem aludtam bele, ciklikusan tért vissza a figyelmem a hangokra. A legmelengetőbb a sámándob zörgése volt. A hangtálak relaxálóak, én is használok órán egy hasonló zenét. A gong viszont erőteljes szerzetesi hangot sugároz, valószínűleg az a funkciója, hogy kiüsse a csakrákból a blokkokat.

Összességében véve jólesett a lazítás a végére, nem is nagyon akarózott senkinek se fölkelnie, amikor Evelin lefújta az akciót. Még némi kóstoló, meg terefere a végén, beálltunk egy csoportképhez is. Megbeszéltük, hogy január-február környékén folytatjuk egy újabb tanfolyammal, mert már vannak jelentkezők. Nosza, felkerekedtünk visszafelé, ötre már be is ért a vonat Budapestre. Azért nem annyira fárasztó, mintha hét kontinensen tartanék workshopokat. Ki tudja, még mit hoz a jövő? Mindenesetre a résztvevők, úgy érzem, elégedettek voltak, és remélem, hogy folytatják a gyakorlást, elindulnak a jóga útján.

2009. október 11., vasárnap

Immunerősítés pránájámával

A Bhásztriká (fújtató légzés) és a Kapálabháti (koponyatisztító légzés) egyaránt hőt termel, melegíti a testet. A hűvös, influenzás időszakban ez nem egy hátrány, sőt, ha szabadon tudunk lélegezni mindkét orrlyukunkon, az meg kifejezetten jól esik. Ez a két légzőgyakorlat az immunrendszert is erősíti, így az influenza és egyéb fertőző betegségek megelőzésére is kiváló.

Kapálabháti (koponyatisztító légzés)

1. Térdeljünk le, majd üljünk a sarkainkra. A lábfejek befelé néznek (vadzsrászana). Ha kényelmes, helyezkedjünk vírászanába (üljünk a két lábunk közé). Padmászanában (lótuszülés) is végezhetjük a gyakorlatot, ha a csípőnk elég laza. De a két térdnek és a két ülőcsontnak lenn kell lennie a földön.
2. Üljünk egyenes gerinccel, kezeinket a térdünkön nyugtatva, kiegyenesített karral.
3. Végezzünk egy teljes belégzést és kilégzést.
4. Lélegezzünk be mélyen, majd löketszerűen fújjuk ki a levegőt az orrunkon keresztül, miközben felfelé nyomjuk a rekeszizmunkat. A gátat is megfeszíthetjük.
5. A belégzés természetesen, szinte önmagától történik.
6. Legfeljebb 21-szer ismételjük a légzést, eleinte kevesebbet végezzünk, és növeljük fokozatosan, ha nem érzünk szédülést vagy hányingert. Ha napi rendszerességgel gyakoroljuk, akár 108-szor is végezhetjük egyhuzamban.
7. A végén lélegezzünk normálisan, amíg a légzés meg nem nyugszik.

A gyakorlat hatásai:

- Méregteleníti és tisztítja a testet, mivel eltávolítja az állott levegőt és a méreganyagokat a tüdőből
- Megtisztítja az elmét
- Erősíti a hasfalat, a tüdőt, a szívet és az emésztőszerveket
- Szabályozza a bélműködést
- Energiával tölti el és felmelegíti a testet
- Javítja a test oxigén-ellátását
- Erősíti a légzőszerveket és a vérkeringést
- Kedvezően befolyásolja a magas vérnyomást
- Karcsúsítja a derekat

Ellenjavallatok: Ne végezzük szívpanaszok, magas vérnyomás, szédülés, epilepszia, szélütés, sérv vagy gyomorfekély esetén. Ha szédülést vagy fájdalmat, esetleg hányingert tapasztalunk, akkor hagyjuk abba a gyakorlást, és relaxáljunk.

Bhásztriká (fújtató légzés)

A bhásztrikában a ki- és a belégzést is erőteljes, hasi mozgással kísérjük.

1. Üljünk valamely meditációs pózba. Fogjuk be a jobb orrnyílást, és a bal orrnyíláson keresztül végezzünk tíz erőteljes, ritmikus ki- és belégzést. A hasizom és a rekeszizom ritmikus mozgásával növelhetjük a légzés intenzitását. A légzés legyen mély, és ne felszínes. Az orrunkon keresztül hallassunk fújtató hangot.
3. Végezzünk egy mély belégzést, majd tartsuk vissza a levegőt. Utána fújjuk ki a levegőt, a jobb orrnyílást mindvégig befogva.
4. Ismételjük meg ugyanezt a bal orrnyílást befogva, majd mindkét orron keresztül. Ha nem volt túl megerőltető, akkor még egyszer végigcsinálhatjuk az egészet.
5. Rendszeres gyakorlásnál fokozatosan emelhetjük a körök számát, valamint a fújtató légzés sebességét.

A gyakorlat hatásai:

- elégeti a méreganyagokat
- kiegyensúlyozza a dósák működését
- erősíti az emésztés tüzét
- megnövekszik a gázcsere mértéke a vérben
- hőt termel, serkenti az anyagcserét
- masszírozza a hasi szerveket, tonizálja az emésztőrendszert
- segít szülés közben
- javítja az asztma tüneteit, csökkenti a légzési nehézségeket
- csökkenti a nyálka felgyülemlését, torokgyulladást
- kiegyensúlyozza az idegrendszert
- megszűnteti a depressziót, melankóliát

Ellenjavallatok: magas várnyomás, szívpanaszok, sérv, gyomorfekély, szélütés, epilepszia, tériszony. Tüdőpanaszok esetén csak szakértő irányítása alatt végezzük. A szédülés, túlzott izzadás vagy hányinger azt jelzi, hogy nem megfelelően végezzük a gyakorlatot. Ne erőltessük a légzést, az arcot ne torzítsuk el, és a testet ne rángassuk.

2009. október 10., szombat

Bhaktis péntek + Pránájáma

"Hál'istennek itt a péntek" - ez a Shrek-idézet nálam ma nem vált be. Reggel fél nyolcra héveztem be a Bhaktivedanta Főiskolára, jógaórára Zsuzskával és Gergővel. Húszkor még üres a terem, gondoltam bemelegítek egy kicsit. Éppen terpesz-kézenállásban voltam, amikor Zsuzska belépett és rámköszönt. Szerencsére nem dőltem el. Jót tett az a tíz perc bemelegítés, mert legalább nem fáztam az óra első részében, ami viszonylag passzív volt, legalábbis igénybevétel szempontjából.

Az elején ráhangolódással szoktunk kezdeni, és mire úgy ülve mindenét tudatosítja az ember, egészen relaxált állapotba kerül. Innen nem illik durván indítani az órát, így az első fél óra a földön, laza felvezetés. Lenyomtuk vagy tízszer az Óm-ot, mindenki a maga ritmusában. Mintha valami alpesi kürtverseny lett volna.

A földön fekve kezdtük hason, és utána lassan jöttünk felfelé, tetszik az, hogy dinamikus gyakorlatokkal melegítünk be. Tulajdonképpen végig vagy dinamikus gyakorlatok vannak, vagy párosak. A gerinc-hullámoztatásban eljutottunk a lefelé néző kutya-felfelé néző macska kombinációhoz. Utána mindenféle Utkatászanás pózok voltak, meg Málászana, előrehajlítások stb. állva.

Szünetben csináltam egy feltámasztott sáskát, és megkértem Gergőt, húzza le a lábamat a fejemhez a hátrahajlításban. Sokat számít az, ha valaki hozzáértően tud segíteni, és bele tudsz lazulni a pózba. Nem vagyok elkényeztetve igazítás-ügyileg, mert a legtöbbször egyedül gyakorlok. Ennél a póznál például, ha a hasadat támasztják, és úgy húzzák lefelé a lábadat, akkor nagyon jól bele tudsz hajolni. Csináltam még egy szadi pádángustha-dhanurászanát övvel, hadd hajoljon a hátam.

A szünet után volt még féllábas kitörés, dinamikus utthita-haszta-pádángusthászana meg egyéb dolgok, és a befejezés előtt csináltam egy-egy gerinccsavart meg fejenállást. A befejezés mindenkire rá van bízva, és utána jön a relaxáció, ami vagy 20 perc. Minden egyes testrészen végigmegyünk, és oda kell ki-be lélegezni. Közben a szünetek alatt beájultam, de amikor instrukció volt, akkor azt azért hallottam. Feldobott hangulatban távoztam, lelkiekben felkészülve a nap további részére, meg a hétvégére.

Vonatjegyet vettem, mert ugye hétvégén szegedi workshop-zúzás. Most realizálódott bennem, hogy 9-től 1-ig van meghirdetve a tanfolyam, nem is tudom, mit fogok csinálni négy óra alatt tizennyolc kezdő Astangással. Köszönet nem lesz benne, annyi szent. Beértem az Atmába, egy kis Facebook-csevej, ez esetben a marijuana legalizálásáról az USA-ban. Mondanom sem kell, hogy nem tetszett nekik a fundamentalizmusom.

Elkezdtem írni a blogot, hogy up-to-date legyek, a többit majd este (azaza most). Fél egy körül bevágódtam gyakorolni, mára a 2. sorozat jutott. Előtte feltankoltam magamat vagy 3 deci Kinetóval, meg is lett a hatása. Kázenállásban pörgettem az össszes vinyászát kettőig. kettőre meghirdettük a nagy Astanga-órát (mivel eddig Agni volt az órarendben). Nem kellett csalódni, 14 lelkes jógi sorakozott fel. 1-2 ember Agnira készült, de azért végignyomták.

Egész jó volt az óra, ínszalag nem szakadt, csak egy kis baleset volt. Egy új lányhoz, Verához mentem éppen oda igazítani, és amikor bemozdult a mellette ülő, és a térdemmel jól halántékon találtam. Igazi K1-es rúgásra sikerült, szerintem még egy nehézsúlyú is KO-ba ment volna tőle. Vera azonban zokszó nélkül csinálta tovább a vinyászákat, nem szállt inába a bátorsága. Óra végén még egyszer elnézést kértem tőle, és titkon reméltem, hogy nem fog bekékülni a szeme alatt, mert azt kissé nehéz lenne otthon megmagyarázni. "Az Atma Dozsóban voltam full-contact jógázni". Leszögeztem, hogy ez nem a kiképzés része, csak véletlen volt. Mondjuk Lovász Andi csapatából való volt Vera, úgyhogy nem féltem, mert azok a lányok mindent kibírnak.

A négyórási Agnin már csak tízen voltak, én is takarékra vettem magamat. Utána még egy kis pránájáma és mantra, ami megint feldobott. Öten voltunk összesen, a Purusa-szúkta himnusz verseit vettük. Még van belőlük egy pár, majd valamikor beidézem. Utána tollpihe-légzés és méhecske-légzés volt. Mindkettő elég egyszerű, de ha az ember gyakorolja és próbál a részletekre figyelni, akkor rájön, hogy bizony ebben is csak sokévi gyakorlással lehet tökéletességet elérni. Szóval érdekes beszélgetés volt, sokat is kérdeztek. Itt a hangfelvétel, most pedig elteszem magamat holnapra, rá kell pihenni a hétvégi kalandokra. Fotó-ügyileg egy pár hetes képet dobok fel, mert amiket csütörtökön csináltunk, azokon tényleg Survivor-kinézetem van, nem jó reklám a jógának.

2009. október 9., péntek

Survivor


Néha hétköznapokon úgy érzem magamat, mint egy túlélő-játék résztvevője. Ha pl. csak napi egy órát tartanék, és gyakrolnék, akkor biztosan lazább lenne az életem. De nekem az az elvem, hogy ha túl könnyen mennek a dolgok, akkor ellustulsz, és felelőtlenné válsz. Ugyanakkor tudnom kell, hol van a kapacitásom határa, nehogy kiégjek és elmenjen a kedvem az egésztől. Szóval Stayin' alive. Plusz még amikor hétvégére bejön egy workshop.

A heti gyakorlásomban eléggé egyszerű képletet használok: 1-2-3-1-2-3. Vagyis az első három sorozatot gyakorlom, mindegyiket hetente kétszer (feltéve, ha nem csúszok el). Most vasárnap lelkesen behéveztem az Atma Budába, és lenyomtam az 1. sorozatot Istvánnal meg Dorkával. Jól esnek az ilyen közös reggeli gyakorlások. Egy baj volt csak, hogy az orrom kezdett jól bedugulni, és lefelé néző kutyában nem sok levegőt kaptam.

Nosza, otthon elkezdtem immunt erősíteni: 2x1000 mg C-vitamin, reggel-este 30 csepp Echinacea, plusz benyomtam a maradék sárkányvért, ami volt otthon, és rendeltem egy újat. Úgy látszik, sikerült elűznöm a H1N1 vírusokat, mert hétfőn-kedden fokozatosan csökkent a nátha, láznak híre-hamva se volt. Azért a gyakorlásra és az óratartásra kicsit rányomta a bélyegét, nem éreztem magamat éppen John Rambónak.

Hétfőn 2. sorozat, némileg kötött hamstringekkel, volt már jobb is. Kedden csak egy órám maradt gyakorolni, de azért nekiveselkedtem a 3. sorozatnak. Kb. egy harmadáig jutottam, de azt jó alaposan, csigalassúsággal. A 3. sorozatnál még megengedem magamnak a pihenőket, és többet piszmogok egy-egy ászanával, hogy fokozatosan rájöjjek, mit hogyan kell csinálni, és lassan beemelje a testem meg az aurám a gyakorlatokat. Nem mindig az a célravezető, ha addig egyszerűsíted a gyakorlatot, amíg meg tudod csinálni. Elsőre talán, de utána törekedni kell a helyes végrehajtásra.

Szerdán nekiálltam a 3. sorozat hátralévő ászanáinak, mivel volt két teljes órám a gyakorlásra. Lenyomtam az álló gyakorlatokat végig, itt-ott egy-két hátrahajlítással meg kézenállással fűszerezve. A kartámaszok már mennek fejenállásból, de az igazi szépség az volna, ha kézenállásból tudnám indítani, és oda tudnék visszamenni belőle. Sebaj, van még rá két évem. A Virancsjászana A és B igazi szadi, ami a csípőt és a bokát illeti. Legalábbis, ha megpróbálod rendesen megcsinálni. Utána jönnek a hátrahajlítások, meg a spárgák. Mivel délután egy csomó contortion-videót néztem a Youtube-on, lelkes voltam, hogy én is hajolgassak, mint a nádszál.

Persze az álom meg a valóság még nem esnek egybe, de azért a negatív spárgát erőltettem egy kicsit. Ennek hála Agnin simán ment a spárga mindkét oldalra. Tanulság: ha eggyel magasabbra teszed a mércét, akkor az eggyel könnyebb dolog simán menni fog. Ezért sem tartom célravezetőnek a cseppenként adagolós tradicionális módszert, mert az ember esetleg évekig meg se próbál egy olyan dolgot, amit amúgy viszonylag hamar elsajátítana.

A végén még dropback-eztem egy kicsit. Lassan majd csak nekem is sikerül elérnem a bokámat Csakrabandhászanában. Gyakorlás közben Gregor Maehle idézete villant az eszembe: az ászanának könnyednek és fájdalommentesnek kell lennie. Ha még nem tartasz itt, akkor az csak az előkészítő fázis, nem a konkrét ászana. Hát kíváncsi leszek, mikor pengetem le mind a hat sorozatot könnyedén, erőlködés nélkül, a bandhára, dristire és a légzésre koncentrálva. Gondolom, ha ezt elérem, akkor már nem is ebben a világban leszek (legalábbis tudatilag).

Este még egy dolog összeállt. Az Agni-óra végére már kezdtem egész fáradtan érezni magamat, de az utána következő 2. sorozat Astanga-óra végére mégis feltöltődtem. Ha az ember belemerül, akkor megnyílnak a csatornák. Az órán is ezt mondtam a jógásoknak: Az Astanga-jógában nem kell gondolkodni, nem kell az alignment-re figyelni, csak csinálni kell, és elmerülni a légzésben. Hagyd, hogy az Erő vezessen. Ez egy kicsit jedisen hangzik, de így van. A triszthána, vagyis az uddzsájí-dristi-bandha trió nagyon hatékonyan megnyitja a csatornákat, és a Kundaliní energia aktiválódása során a gyakorló azt tapasztalja, mintha tudatosan vezetné őt ez a belső erő.

Minden részlet a helyére fog kerülni, csak át kell adni magunkat a flow-nak. Amint a figyelmed elfordul a triszthánáról, elveszel a részletekben. Ezért foglalkoznak annyit az Iyengar-jógában az anatómiai részletekkel, az aligmenttel, mert valamivel le kell kötni az elmét, főleg, ha tíz percig állsz egy pózban. Ha nem a légzésre figyelsz, akkor az elme azonnal elkezd vándorolni. Szóval az Erő legyen veletek!

2009. október 8., csütörtök

Gyerekjóga nyílt nap október 9-én

Elnézést, hogy utolsó pillanatban dobom fel a blogra, de pénteken 4-től az Atma Budában nyílt gyerekjóga-óra lesz, vagyis gyerekeknek és szülőknek is ingyenes a részvétel, próbáljátok ki, nézzétek meg. Nyár elején kezdte Szabó Andi a gyerekjóga-órákat, és a lányom azóta jár hozzá. Én úgy látom, hogy jót tesz neki, sokkal jobb a mozgáskoordinációja, és felszabadultabb. Amúgy sem volt persze egy zárkózott és gubbasztó gyerkőc a lelkem, de most még belevalóbb lett. Tehát bátor szívvel ajánlom mindenkinek. Andi szeret a gyerekekkel foglalkozni, és a gyerekek imádják az órákat. Szóval pénteken 4-kor Atma Buda. Érdeklődni: Bartakovics Timi 06305177682 vagy Szabó Andi 06306483652.

A játékos jógaórák segítségével gyermekeink felfedezik a mozgás örömét, miközben megtanulják használni adottságaikat. A jógaórákon minden gyermekre külön odafigyelve fejlesztjük képességeit, illetve azokat a területeket, amelyekkel nehezebben boldogul. A mozgás mesével, játékkal, drámajátékkal kombinálva élménnyé válik. Mindeközben a gyermek rengeteget tanul a testéről, a természetről és a világról és számtalan sikerélménnyel gazdagodik.

A jóga a test, a lélek és a szellem egységét figyelembe véve erősít, fejleszt, harmonizál és gyógyít. A gyakorlás segítségével megtapasztalhatjuk a fentiek harmonikus egységbe olvadását. A jóga ászanák során az izmok és az ízületek erősítésének és lazításának, rugalmassá tételének optimális aránya valósul meg, miközben a lelkünk megnyugszik és ellazul.

A gyermekjóga mindezt lefordítja a gyermekek nyelvére, figyelembe véve a különböző korosztályok eltérő igényeit. Játékosan köti le a gyerekek figyelmét úgy, hogy közben átadja a jóga lényegét. Gyökereiben ugyanolyan, mint a felnőtt jóga, a gyerekek mégis élvezhető, teljesíthető formában találkoznak először a jóga világával és mesébe ágyazva tapasztalják meg a jóga sokrétű pozitív hatását.

Gondoljunk bele, mekkora mozgás igénye van egy gyermeknek és mennyire szüksége van az együtt játszásra! A gyermekjóga lényege a mozgás és a játék. A gyermekjóga kifejezés a nyugati világban talán még furcsán hangzik, Indiában ugyanolyan természetes, mint a babamasszázs. Iskolai keretek között oktatják, mert tudják, hogy a jóga a test mellett a szellemre és lélekre is egyaránt pozitívan hat, és mert ennek az egységenek a fenntartását és a tudatosítását fontosnak tartják.

Minden sport versengésre épül és a fizikai síkra, a test erőnlétére koncentrál, kivéve a jógát. A jógaórák egyik fontos célja, hogy feszültségoldó, önbizalom-növelő gyakorlatok segítségével elérjék azt, hogy mindenki magához képest legyen nagyszerű. Kiemelten nagy jelentőséget tulajdonítunk foglalkozásainkon a gyermekek érzelmi intelligenciájának fejlesztésére: ide tartozik a figyelem, az önkontroll, a kitartás, a lelkesedés, a türelem, az empátia és az együttműködés megélése.

A jóga több mint sport: olyan eszköz a gyermek kezében, amellyel képes lesz a belső feszültséget oldani, az érzelmeit kordában tartani, bármilyen körülmények között koncentrálni, vagy éppen ellazulni. Immunrendszerük, szervezetük megerősödik, vitalitásuk növekszik. A jóga nagyon hatékony a stressz és az elfojtott érzelmek oldásában.

A gyermekjóga foglalkozások gyakorlatai egyszerre több izomcsoportot mozgatnak meg, és minden gyakorlatban érvényesül az izmok és az ízületek erősítésének és lazításának optimális aránya. A jógagyakorlatok az agy két féltekéjét együttes, harmonikus munkára szoktatják. Az agyféltekék gyermekeknél gyakori szinkronizációs zavarának orvoslására több jógagyakorlat is létezik. A gyakorlatok segítenek korrigálni a rossz testtartást és fejlesztik a finommotorikát.

A gyakorlatok nehézsége természetesen az egyes korcsoportok adottságaihoz igazodik, az ászanákat fokozatosan, a legkönnyebbtől a nehezebb verziók felé haladva tanítjuk meg. Az ászanák között a mozgáskoordinációt fejlesztő, készségfejlesztő játékokat játszunk. Az órákon a játék és a jó hangulat mellett nagyon fontos a gyermekek biztonsága és a folyamatos fejlődés által átélt sikerélmények.

OviJóga

Az óvodás életkor gyermekjóga óráján sokat kúszunk, mászunk, gördülünk, lógunk, forgunk, nyávogunk, ugatunk, utánozzuk az állatok hangjait - ugyanis minden ászana végzésekor egy állat „bőrébe bújunk". Légzőgyakorlatokat, koncentrációs gyakorlatokat rövid ideig végzünk. Az ászanákat nem tartjuk ki. A foglalkozás aktív játékos mozgással telik, kivétel a pár perces relaxáció.

SuliJóga

Az iskolás életkor gyermekjóga óráján már több légzőgyakorlatot, koncentrációs gyakorlatot végzünk. Az iskolai élethez való alkalmazkodás segítésére sok tartásjavító ászanát végzünk. A jobb és a bal agyfélteke működését különféle gyakorlatokkal aktivizáljuk. A játékosság elengedhetetlen része a foglalkozásnak. Alkalmazunk páros jógagyakorlatokat és finommotorikát fejlesztő játékokat. A nagyobbakkal több koncentrációs gyakorlatot végzünk és sok bizalom-játékot játszunk, ezzel fejlesztjük a gyerekek érzelmi intelligenciáját és segítjük az egészséges önbizalom kialakulását. A gyakorlatokat ezzel a korosztállyal már légzésszinkronnal végezzük.

2009. október 7., szerda

Ashtanga férfi ranglista

Természetesen nincs semmiféle ranglista, inkább "Hall of Fame". Az már senkinek sem újdonság, hogy sok nő jön jógázni, és talán az sem, hogy szívósak, mint a kökényvessző. Éppen ezért örül az ember, ha a "félénkebb nem", a férfiak is bepróbálkoznak egy-egy Astanga-órával. Harciszerzit és egyéb keménykedő barátaimat folyamatosan kapacitálom, hogy vállaljanak be egy Astanga-kiképzést az Atma Centerben. Nos, egy pár név azok közül, akik eddig kipróbálták, és bejött nekik:

Először is István, aki mint oktató most már mások beszoktatásában is jeleskedik. Indiában volt életében először Astanga-órán, és menthetetlenül függő. Két név az ős-Astangások közül, akik az Atma sz
íneiben gyúrnak mostanában: Szabi és Zsolti. Szabi már 2. sorozatot is vállal, mióta egy hónapot képezte magát Mysore-ban, Zsolti még óvatos, egyelőre az 1. sorozat mellé marad a teljesítménytúra meg az éjszakai tájékozódó futás. Berci sem itt kezdte, de van, amikor heti 2x is jön. A full vinyásza a kedvence.

Kolléga - Pórffy Csabi szintén bevállalós. Amellett, hogy saját tan
ítványait képzi Budapesten és Miskolcon, beígérte nekem, hogy jövőre a 3. sorozatot is kipróbálja. Artista múltú Benjáminnal együtt szokták nekem a kézenállásokat nyomni az előre-hátra vinyászánál.

A Harcosok Klubja: Dani és Bálint - Capoeira, Peti - Thai Box. Szétrúgták a térdkalácsát, úgyhogy most Astangával gyógy
ítja. Jani - Aikido. Ő amúgy nagyon összeszedett, egoless.

Ja és ne hagyjuk ki a barátaimat, akik már Pulában is nyúzták a szőnyeget: Gyuszkó, alias Goro, Priyatama, aki már heti kettőt nyom, és a barátja, Bálint.

És végül de nem utolsósorban, az értelmiség képviseletében András, aki pszichológus, és áthatóan áll hozzá a témához, de róla már
írtam korábban külön bejegyzést. Reménybeli vendégeim közé tartozik Ricsi is, a Kettlebell Hard Style edző, akit István már szépen kiképzett az elmúlt négy hét alatt. Várjuk a további vállalkozó kedvű fiúkat, és persze a lányokat is, mert ők mindet kibírnak.

2009. október 6., kedd

A bandhák hatásai

Az Astanga-jógában fontos szerepet játszanak a bandhák, hiszen a gyakorlás alatt végig megtanuljuk kitartani őket. Más jóga-rendszerekben legfeljebb külön gyakorolják a bandhákat, de az ászanával és a pránajámával együtt, összekötve nemigen. A bandhák rendszeres gyakorlása azonban nagyon fontos, mind a testi-lelki egészségünk visszanyerése, mind a gyakorlás hatékonyságának növelése szempontjából.

A bandhák mesteri szintű elsajátítását a múla-bandhával érdemes kezdeni, és mint a jóga összes finomabb szintű aspektusában, itt is fontosnak tartom a megfelelő elméleti háttér elsajátítását. Ezzel kapcsolatban egy nagyon jó könyv Swami Buddhananda "Moola Bandha - The Master Key" című könyve, amely röviden, de lényegretörően összefoglalja a múla bandha gyakorlásának hatásait, módszereit és az elérhető eredményeket.

A könyv olvasása során valóban úgy tűnik, hogy a múla bandha elsaját
ítása a "mesterkulcs", aminek segítségével a jóga külső aspektusaitól fokozatosan átfordulhatunk a belső aspektusok felé. Ami persze nem azt jelenti, hogy elhanyagoljuk az ászanákat vagy a jáma-nijámát, hanem azt, hogy ezen gyakorlatok belső aspektusait is teljesebben meg tudjuk élni.

Nos, az első dolog, amit a bandhák gyakorlása során meg kell érteni, az, hogy az egyes izomcsoportok összehúzása során valójában energetikai kapukat nyitunk meg. A szusumnán, vagyis a központi energiavezetéken három csomó van: A Brahma-granthi (a gyökércsakra, vagy egyesek szerint a köldök területén), a Visnu-granthi (a szív területén), és a Rudra-granthi (a harmadik szem területén). A három bandha segítségével ezeket a csomókat ki tudjuk oldani, és szabaddá tesszük a szusumnát a Kundaliní áramlása számára.

A három bandha a múla-bandha (gátzár) , az uddijána-bandha (gyomorzár) és a dzsálándhára-bandha (torokzár). Ez három izomcsoport behúzása által jön létre: gátizomzat, hasfal (és rekeszizom), és a torok körüli izmok. A múla-bandha oldja a Brahma-granthit, ami lehetővé teszi a Kundalin
í ébredését és elindulását fölfelé. A múla-bandha aktiválja a múládhára- és szvádhisthána-csakrákat. Az uddijána-bandha aktiválja a manipúra- és az anáhata-csakrákat, és oldja a Visnu-granthit. A dzsálándhára-bandha aktiválja a visuddhi- és ágjá-csakrát, és oldja a Rudra-granthit. Ezen túljutva a Kundaliní visszaesésének veszélye megszűnik.

Buddhánanda a következőképpen magyarázza a bandhák pránikus hatásait: A múla bandha gyakorlásával a Kundalin
ít bejuttatjuk a szusumnába (központi energiavezetékbe), a dzsálándhára gyakorlásával lezárjuk annak felső végét, az uddijána bandha segítségével pedig növeljük annak belső nyomását. A Kundaliní ebben az értelemben véve mintegy rakétahajtóműként működik, és a tudat magasabb szintek felé tartó evolúcióját segíti elő.

Én azonban egy másik magyarázatot is helyénvalónak tartok. A homlok közepén található a szóma (Hold) -csakra, amelyből az amrita, vagy bindu, a halhatatlanséűág nektárja csöpög alá. Amikor a dzsálándhárát a khecsar
í-mudrával (a nyelv hátratolásával) együtt gyakoroljuk, akkor felfogjuk ezt a nektárt, és nem hagyjuk lecsöpögni a manipúrába, ahol a napfonaton elhelyezkedő Nap tüzében elég. Tehát az öregedés lelassul. A fordított gyakorlatoknál (pl. gyertya) is ezt a bandhát végezzük, és ez nem csak fiatalít, hanem az elmét is harmonizálja. Éppen ezért elsőnek érdemes gyakorolni egy kicsit a torokzárat és érzékenyíteni a homlokcsakrát.

A múla-bandhával a Kundalin
í tűz-energiáját ébresztjük fel, aminek tisztító hatása van. Amikor ez egyesül a Manipúrában található nappal, akkor az Uddijána-bandhával tovább szítjuk és felfelé áramoltatjuk a tudatunkat. Tehát a három bandha a tűz, a Nap és a Hold energiáját használja fel a tudat evolúciójához.

Lehet, hogy túlzottan ezoterikusnak tűnt a fejtegetésem, de ezt elég annak megértenie, aki már érett rá. Addig úgyis csak fizikai szinten tudjuk gyakorolni a bandhákat, a többi pedig majd kialakul.

2009. október 5., hétfő

Uddzsájí légzés - néhány tipp



Az uddzsájí kifejezés győzedelmest jelent, ugyanakkor felfelé kiterjedőt is. Az Astanga-jógában ez az általánosan elterjedt légzési módszer, és ennek köszönhetően számos más órán is (pl Jivamukti, vinyásza stb.) ugyanígy tanítják lélegezni a gyakorlókat.

Szerintem az uddzsájí egy nagyszerű dolog, mert a bandhával kombinálva nagyon hatékonnyá teszi a gyakorlást, másrészt ha nem gyakorlod tudatosan, akkor sanszos, hogy a légzésed felszínes marad, főleg az olyan ászanákban, amelyek nehezek, vagy túlzottan lekötik a figyelmedet.

A susogó hang, amit az ember kiad uddzsájí közben, nem csak a gyakorlónak segít abban, hogy a figyelmét a légzésre koncentrálja, hanem az oktatónak is segít ellenőrizni, hogy elég mély-e a gyakorló légzése. Ha nem hallatszik, akkor biztos, hogy felszínes, és ha hallatszik, akkor meg egyértelmű, hogy milyen hosszú. Emellett nagyon gizdán hangzik, amikor 15 ember zihál a meleg teremben. Mintha valami Darth Vader-képzőben volnánk. Lehet, hogy ő is ezáltal vált az Erő mesterévé?

Szóval néhány praktikus tanács, a saját tapasztalataim, illetve az oktatóim útmutatásai alapján.

1. A hangnak folyamatosnak kell lennie, és a gégefővel kell képezni, nem a hangszálakkal. Ha nem használod a rekeszizmot, akkor kb semmi esélyed arra, hogy megsusogtasd a gégefőnek ütköző levegőt. Ezt minden trombitás tudja. Zöngés hang ne legyen benne, csak susogás.

2. Minél mélyebbről jön a hang, annál mélyebb a légzés is. Agni-órán, mivel az kezdő, engedem, hogy belégzéskor az orrukban képezzék az sz-hangot, de kilégzéskor már a torokból kell jönnie a h-nak. Tilos a szájon át kilélegezni, legalábbis ha uddzsájít akarsz. Ugyanis elvész a hőhatás. Tehát, ahogy haladss előre a gyakorlásban, a hörgés helye annál mélyebb lesz: gégefő-hörgők-tüdő-rekesz-gyomor-köldök-gát. Persze az alsó része az már csak a belső rezgésben érezhető, de ez a tendencia.

3. A kritikus pont a légzésben a rekeszizom és az alsó bordák régiója. Ide kell a legtöbb levegőt beszívni, anélkül, hogy túlzottan kitolnád a hasadat, mivel ebben az esetben az uddijána-bandhát kiengedi az ember. Szóval a bordakosarat kell tágítani, és ugyanakkor megtartani a rekeszizom mozgékonyságát, mert pl. az előrehajlító pózokban még mindig csak rekeszizom-légzést fogsz tudni végezni.

4. A vállakat ne emelgessük légzés közben, hanem távolítsuk oldalsó irányba a fülektől, és vigyük hátra a lapockákkal együtt. Ez elősegíti a tüdő felső, szív magasságába eső régiójának a teljes kihasználását. A kulcscsontok alá nem kell sok levegőt beerőltetni, mert ez a zóna úgyis csak keveset bír befogadni.

5. Az uddzsájí légzés célja a prána és az apána egyesítése, és egy felfelé irányuló áramlat kialakítása a szusumnán belül. Ehhez előnyös, ha mindkét orrlyukon keresztül tudunk lélegezni, illetőleg a bandhák és a légzés tökéletes házasságát kell létrehozni. A múla bandha megfelelő elsajátítása is éveket vehet igénybe. A gátizomzatot anélkül kell megemelni és úgy tartani a gyakorlás alatt végig, hogy a végbél és a nemi szervek körüli izmok megfeszülnének. Az uddijánát nem tudjuk olyan változatban végrehajtani, hogy a teljes hasfalat behúzzuk és a rekeszizmot felhúzzuk, mert ez csak kilégzéskor tud megtörténni. Ehelyett a köldök alatti részt próbáljuk behúzva tartani, anélkül, hogy a légzés mélységét feláldoznánk.

6. A legtöbb ember a kilégzést jobban megnyújtja, mint a belégzést. Ezt egy idő múlva össze kell igazítani. Ha mélyen lélegzünk, vagyis nagy mennyiségű levegőt áramoltatunk be és ki a tüdőbe, akkor még fontosabb a hosszú légzés, hogy a prána megfelelően be tudjon épülni, és ne alakuljon ki hiperventilláció. A helyes légzés jele az, hogy nem fáradunk el a gyakorlás végére, hanem feltöltődünk.

7. A légzést hozzuk összhangba a mozdulatokkal. Ha egy belégzés alatt meg tudunk csinálni minden előkészítő mozdulatot, ami a póz felvételéhez kell, az a legjobb. De ha a légzésünk még nem olyan hosszú, akkor pontosítsuk be, hogy milyen mozdulatokat végzünk be- és kilégzésre. Az egyes légzéseknek időtartamban is nagyjából meg kéne egyeznie. Ha az előre- vagy hátravinyászánál fel akarunk menni kézenállásba, akkor ésszerű lehet egy légzésszünet beiktatása a legnehezebb pontokon. Ez pl. a hídból felállásnál is alkalmazható.

8. A légzést ne akasszuk meg, vagyis a belégzés vége és a kilégzés kezdete között ne feszítsük be a légzőizmokat. Ez a hajlam a küzdősportokból jöhet, ahol nagy erőfeszítés előtt befeszítik a légzőizmokat. Minél simább a ki- és belégzések közötti átmenet, annál összefüggőbb lesz a flow, vagyis a mozgás-légzés folyama. Mindezt a pontosan megjegyzett dristik pásztázásával kombinálva lassan kialakul a prána irányításának képessége. Több éves gyakorlás után a jógi nem azt tapasztalja, hogy az izmok segítségével mozgatja a testét az ászanákban, hanem azt, hogy a prána táncát követi a test. Ennek az egyik külső jele, hogy az ászanák és vinyászák végzése könnyeddé és zökkenőmentessé válik.

9. A helyesen végrehajtott uddzsájí légzés a bandhákkal együtt alkalmazva nagy mennyiségű belső hőt (tapaszt) generál, aminek a jele az izzadás. Normál hőfokon vagy főleg meleg teremben/éghajlaton ez viszonylag könnyen bekövetkezik, és így a méregtelenítő hatás teljesen kihasználható. Hidegebb (pl. 20 fokos) teremben a belső hő elillan a bőrről, mivel a testfelület visszamelegítésére használódik el. Ha nem izzadsz meg az Astanga-gyakorlás közben, akkor annak nem volt sok hatása. Ilyenkor megoldás lehet a testet melegen tartó ruha viselete, amely alatt el tud kezdődni az izzadási folyamat.

A hőképzés oka a kundaliní energia fokozatos felébredése, amelynek egyik legbiztonságosabb praktikus módszere az Astanga-sorozatok gyakorlása. Nem olvastam még konkrét utalásokat arra, hogy az egyes sorozatok elősegítik-e az egyes csakrákon keresztülfúródó Kundaliní útját, de könnyen elképzelhetőnek tartom. Az egyes sorozat legtöbb ászanája stimulálja a múládhára-csakrát. A kettes sorozat hátrahajlító gyakorlatai aktiválják a szvádhisthánát, és a hármastól elkezdve annyi a súlypontemelkedési gyakorlat, hogy szerintem simán elősegíti a Kundaliní még magasabbra jutását. Hat tökéletes sorozat után a Kundaliní már elképzelhetően a koponyában tartózkodik. A szahaszrárán való átjutásához általában nincs előírt gyakorlat, mert azt csak az élete végén szeretné megvalósítani a jógi. Itt már a négy magasabb fokozatot (pratjáhára, dháraná, dhjána, szamádhi) kell segítségül hívni.

2009. október 4., vasárnap

Csípőnyitó gyakorlatok haladóknak

Ha van egy fél órád vagy háromnegyed, és egy kicsit lazítani akarod a csípődet, de nincs időd végigcsinálni egy teljes sorozatot, akkor tedd a következőt (persze azért minimum tíz napüdvözlet ajánlott előtte biztonsági előírásként):

1. Ékapáda-sírsászana. Ez a gyakorlat három mozzanatból áll. Belégzésre előreugrottál dandászanába, majd kilégzésre fogd meg a jobb lábfejedet a bal kezeddel, és a jobb térdhajlatodat tedd a jobb vállad mögé. Ez nagyon fontos lépése a póznak. Belégzésre próbáld meg a combizom segítségével kinyújtani a térdedet (lásd a kezdőknek szóló gyakorlatsor 3. képét). Így nyújtani tudod a hamstringet is. Kilégzésre hajlítsd be a térdedet, és tedd be a bokádat (vagy inkább a lábszáradat) a tarkód mögé. Két dologgal tudod ott tartani a lábadat a kéz segítsége nélkül: az egyik a jobb vállad, a másik pedig a tarkód. Mindkettőt told hátrafelé rendületlenül! Ha nem kell kéz, tedd össze a tenyeredet a mellkasod előtt. 5 légzés A, aztán 5 légzés B, vagyis hajolj előre ugyanebben a pózban, és fogd meg a bal lábadat. C - ülj fel és nyomd ki magadat a tenyereden. Egyelőre elég, ha a bal lábad vízszintesen lebeg a levegőben. Ha végeztél, akkor ugyanez bal lábbal a fejed mögött.

2. Dvipada-sírsászana: Ülő helyzetben tedd be a jobb lábadat, majd a balt a fejed mögé. Ha készülsz eldőlni, akkor előtte támaszkodj a hátaddal a falnak. Ha OK, akkor namaszté-tartás 5 légzésig, majd nyomd ki magadat a tenyereiden. Ha még mindig OK, akkor vagy csinálj egy vinyászát, vagy menj le előre szupta-kúrmászanába, mert az is jó kis póz, és ebből gyere fel. Belégzésre Tittibhászana, vagyis nyújtott lábakkal támaszkodsz a felkarodon, majd Bakászana, majd emel, és végül hátramegy csaturangába.

3. Jóganidrászana. Ugorj előre és feküdj hanyatt, majd tedd be mindkét lábadat a tarkód mögé. A kezeidet kulcsold, mint a szuptakúrmászanában, és nyújtsd a térdeidet, ha tudod. Szerintem ez a póz könnyebb, mint az előző kettő, mert a hátadat természetesen támasztja a föld. Gyere ki fekvésbe, csakrászana és vinyásza.

4. Tittibhászana A, B és C. Ugorj előre, és támaszd fel a combokat a felkarokra. Lábak vízszintesek, 5 légzés. Utána állj a lábadra, és a vállakat a térdeid mögé csúsztatva kulcsold a kezeket a hátad mögött. Görbítsd a hátadat, és a két lábad között nézz fel a plafonra. C-ként hozd vissza a kezedet, és előlről kulcsold a bokák fölött. A fej és a vállak a lábak között átdugva maradnak. OK, kijöhetsz, és vehetsz egy levegőt.

5. Most jön a 3. sorozat szadi. Tedd a jobb lábadat a nyakadba, és dőlj hátra. A bal térd lent marad a földön. Ha nem, akkor kérd meg valamelyik családtagodat, hogy tehénkedjen rá. Kasjapászana. Bal lábbal ugyanezt. Utána vinyásza, majd Csakórászana. Jobb láb a fej mögé, feltámaszkodsz a tenyeredre, és a balt emeled, amíg az orrodhoz nem ér (nyújtott térddel persze). Csináld meg a másik oldalra is, és holnap úgy fogod érezni magadat, mintha kétoldali vakbélgyulladásod lenne. Még kettőt veszünk, aztán elég is mára.

6. Szkandászana: jobb lábat szokás szerint a nyak mögé, majd állj fel, és hajolj előre. A két kezeddel támaszkodhatsz. Ballal ugyanez, majd vinyásza. Durvászászana: ugyanaz, mint az előbbi, csak teljesen felegyenesedsz féllábon. A másik rendületlenül a tarkód mögött. Bal láb, majd vinyásza.

Lehet még tovább cifrázni, pl. fejenállást vagy kézenállást is csinálhatsz a lábaddal a fejed mögött, de ha ezt túlélted, akkor már elég jó nyitott a csípőd. Hátrafelé is lehet nyitni, de arról majd legközelebb írok. Ja, és ez egy haladó gyakorlatsor volt, ha túl meredeknek találod, akkor egyelőre maradj a kezdő verziónál.

2009. október 3., szombat

Jóga-szútra - abhjásza és vairágja

A címben szereplő titokzatos kifejezéseket a Jóga-szútra előadásban részletesen kifejtettem, de előtte még hogy mi történt a pénteki napon. Adri jövő hétfőtől kezd órákat tartani (reggel 9-kor Agnit, az Atma Pest-ben, ha valakit érdekel), és ma volt a vizsgaórája. A képen éppen őt igazítom tevepózban.

Így 2-ig volt időm megszerkeszteni a Jóga-szútra előadás PPT-jét, és utána bementem az órára. Szép simán beszélt, egy kicsit halkan, de teljesen profin, szinte nem is izgult. Igazgatott is szépen, bár engem nem. Elmerültem a gyakorlásban, és kb. hasonlókat éltem meg, mint Asszem a szerdai Agni-órámon. Akasztják a hóhért...

Mivel általában az Agni-órákon kb. 4-5 légzésig tartom ki a pózokat, amikor mutatom, itt most a 21 légzés nekem is nehezemre esett erőnlétileg. Néhány ászanánál számoltam, mennyit lélegzem, amíg Andinak letelik a 21. Általában 35-40 volt. Ezt kb. 2-3 részből tudtam összerakni a legtöbb ászana esetében, míg a rendszeresen gyakorlóknak meg se kottyan.

Ilyenkor az ember elméje mindent kitalál, csak hogy egy kis szusszanásnyi szünethez jusson. Iszik, orrot fúj, törölközőt igazgat, homlokot töröl, stb. Érdekes, hogy mennyire kondicionálja az embert az, amit gyakorol. Mivel általában az Astanga-sorozatokat gyakorlom, és ott is 5 légzés után van egy vinyásza, elszoktam a 21 légzéses kitartásoktól, meg nyilván a szép, hosszú, mély uddzsájítól. Jó kis alapozó óra ez az Agni, nem árt néha visszatérni az alapokhoz.

Amikor az ember óráról órára ugyanazt a sorozatot gyakorolja, annak vannak előnyei és hátrányai is. Egyrészt nagyon jól betáplálod a szervezetedbe az adott ászanákat meg az egész sorozatot, másrészt viszont az elme hozzászokik az "ismert" anyaghoz, és otthonosan kezdi érezni magát. Sok embernek ez kényelmes, hogy eljön az órára, tudja, ki tartja, szinte szóról szóra tudja, mit fog mondani, hogyan igazít, és mit kell csinálni. Egy folyamatosan változó anyagtól jobban fél az ember, mert nem tud "hozzászokni".

Most is egy pár embert már az váratlanul ért, hogy Adri vezeti az órát, és nem én. Szóval szerintem jó azért időnként néhány új körülménnyel megszédíteni az elmét, hogy kizökkenjen a megszokott kerékvágásából. Ha egzotikumra vágytok, gyertek a csípőnyitó workshopra! Összességében jól eltelt az óra, azt hiszem, mindenkinek tetszett, és én is jól éreztem magamat, egészen feltöltődtem a végére.

A másodikat én tartottam, mégpedig angolul, mert egy izraeli és egy purtugál új lány is volt, a többiek meg beszélték a nyelvet. Többen követelik tőlem, hogy pénteken is tartsak Astangát, lehet, hogy valamikor a 2 órási majd az lesz, de még nem most. Lement az óra, Andi mindkettőt végignyomta. Nekem mára egy is elég volt, és még utána a Jóga-szútra előadás.

Négyen voltak amúgy rajta, mikor elkezdtük bejött egy ázsiai kinézetű nő. Nem is voltam biztos benne, hogy érti a magyart, de utólag kiderült, hogy igen. Mongóliából származott, és a szülei gyerekkorában tanítottak neki jógagyakorlatokat, de a filozófiáról semmit nem mondtak. Ezért most eljött, hogy megtudja, mi van az egész mögött. Ez jó dolog szerintem, mert sok embernek az érdeklődése kimerül az ászanák szintjén, és "nyaktól felfelé" már nem annyira akarnak jógázni.

Szóval megbeszéltük az abhjászát (gyakorlás) és a vairágját (elkülönülés), meg is van a hangfelvétel, és a pdf is. Most szerencsére nem merült ki az elem, így megvan mind a másfél óra. Ezzel kapcsolatban érdemes elolvasni a következő blogbejegyzésemet is, amely az 1.12. szútra magyarázata. A végén egy kérdés erejéig érintettük a tamaszikus folyamatokat is (tantra stb.), de jeleztem, hogy ez csak olyanoknak való, akik nem képesek magasabb kötőerőbe emelkedni.

2009. október 2., péntek

Govinda Kai életrajz 3. rész

Jelentős változások

Miután Govinda visszaérkezett Amerikába első Mysore-i látogatásáról, úgy érezte, minden megváltozott. Tudta, hogy nem lesz képes többé ugyanúgy folytatni az üzletet, ahogy eddig. Tudta, hogy sok jelentős változtatást kell végrehajtania.

Elsődleges célja az volt, hogy teljesen függetlenné válhasson az ingatlan-üzlettől. Ennek érdekében annyi pénzt akart félretenni, amennyit csak tudott, és olyan rövid idő alatt, amennyi alatt csak lehetett. Így azonnal kiköltözött az apartmanjából, és a teherautója rakterébe helyezte át főhadiszállását.

Gondolhatnánk, hogy így nagyon nehéz lehet élni, de Govinda azt érezte, hogy felszabadultan élheti az életét így, hogy nincs egy helyre lekötve. És menet közben sok pénzt is meg tudott spórolni. Két évnyi nomád élet után elég pénzt gyűjtött össze ahhoz, hogy elutazzon Indiába, és 3-4 évig vissza se térjen. Az a lehetőség, hogy bármikor, bárhová utazhatott, és bármennyit gyakorolhatott, amennyit a szíve megkívánt, egy valódi álom beteljesülése volt. Govinda olyan szabadságot és boldogságot tapasztalt meg, amelyről soha nem is sejtette, hogy lehetséges.

A nagyváros szívében

1999-ben Govinda New York City-be költözött. Sejtelme sem volt róla, milyen erőteljes benyomások érik, miközben ebben a metropoliszban lakik. Azonnal elkezdett dolgozni a Jivamukti Yoga Center-ben Sharon Gannon és David Life vezetése alatt. A tanítványok minősége és a nagy, ismert jógastúdió atmoszférája csodálatos lehetőséget adott arra, hogy Govinda tanítson és tanuljon is a gyakorlás azon aspektusairól, amelyekkel eedig még nem akadt dolga. Voltak rendszeresen vendégeskedő tanárok, és kirtan (közös mantra-éneklés). Nagyon jó lehetőség volt arra, hogy személyesen foglalkozzon az elkötelezett tanítványok csoportjával. A város energiája és a jóga-tanítványok közössége jó közeg volt ahhoz, hogy sok mindent megtanulhasson a gyakorlásról és az életről is.

2001 szeptember 11

Éppen amint Govinda lassan befejezte a Jivamukti-ban töltött időszakát, elérkezett az amerikai és a világtörténelem egyik legemlékezetesebb napja. Guruji egyik New York-i látogatása alatt két eltérített utasszállító repülőgépet szándékosan nekiütköztettek a World Trade Center két tornyának. Az ezt követő káosz és trauma ezrek, de lehet, hogy milliók életét változtata meg örökre. Önmagában az, hogy New York City-ben volt ebben az időben, erőteljes lecke volt az emberi élet törékenységéről és értékéről. Ez a katasztrófa sok ember mindennapi életét zavarta meg olyan módon, ami ritkán történik.

Bizonyára valami történt a város és Amerika lelkével, ami már soha többé nem lesz ugyanolyan. Különleges folyamat volt végignézni, hogyan bánt Guruji a tanulókkal és a helyzettel. Az a hatalmas mennyiségű együttérzés, erő, érzékenység és szeretet, amit Guruji ebben az időben kifejezett, tényleges tanúbizonyságot tett a jóga valódi erejéről. Azok a leckék, amelyeket Govinda ebben az időben megtanult, felbecsülhetetlen értékűek voltak a fejlődése szempontjából, oktatóként és emberi lényként is.

Celebek a stúdióban

New York-ban töltött ideje alatt Govindának sok lehetősége volt hírességekkel és VIP-kkel dolgozni. Sok időt töltött magánórák adásával Christy Turlingtonak, illetve Stingnek és feleségéne, Trudie Styler-nak. Valamivel kevesebb időt töltött Tobey Macguire, Gwyneth Paltrowe és más fontos kilensek oktatásával. Az, hogy ezeket az embereket a jógára oktathatta, lehetőséget adott Govindának, hogy találkozzon és megismerjen olyan embereket, akik rendkívüli életet élnek, rendkívüli körülmények között. Az, hogy megismerhette és megfigyelhette őket, lehetőséget adott Govindának arra, hogy megértse a pszichológia, valamint a kultúra, társadalom, hírnév, és az emberi tudat kölcsönhatásait, amit más szempontból nehéz lett volna megismerni.

Találkozás Yoshikawa Mae-val

2004 nyarán, miközben Tokióban tartott workshopot, Govinda találkozott Yoshikawa Mae-val, akit a tolmácsául jelöltek ki. Rövid udvarlás után Govinda megkérte Yoshikawa kezét, ő pedig igent mondott. 2006 május 11-én formálisan megházasodtak Tokió Meiji-jingu szentélyében. Yoshikawa és Govinda számára is az első házasság volt. Guruji mindig beszélt a házasság fontosságáról a jóga gyakorlásában, és most egyértelművé vált, hogy a szavak, amiket mondott, igazak voltak. A házaspár most Fukuokán lakik. Gyakran utaznak és tanítanak együtt Japánban és világszerte.

A jövő

Govinda szenvedélye mindig is az volt, hogy az Astanga jógát tanítsa, ahogyan azt gurujától, a Mysore-i Sri K. Pattabhi Jois-tól tanulta. A tradicionális jóga-gyakorlás ereje, misztikuma és mágiája egy olyan áldás, ami meghaladja a hétköznapi elme értelmi képességeit. Ha a jógát megfelelően tanítjuk és gyakoroljuk, akkor csodálatos módokon tudja megérinteni és megváltoztatni az életünket.

Mióta az első tanfolyamát megtartotta japánban, Govindát mélyen megérintette az itteni tanítványok intenzív odaadása és éhséga a hagyományos jóga-gyakorlásra. Govinda az ideje java részét azzal fogja tölteni, hogy Japánban tanítja az Astanga-jógát, és reméli, hogy ezt még sok évig teheti. Bár Govinda alapvetően Fukuokában fog élni, és az Univa General Yogában tanítani, sokat fog utazni Japánban, és több helyen is fog rendszeresen oktatni. Ugyancsak fog intenzív elvonulásokat tartani a világ különböző részein.

2009 augusztus 1-jén Govinda Kai-nak és Yoshikawának megszületett az Issa Yamaguchi nevű fiúgyermeke. A lunaticmonk.com honlapon megtaláljátok Govinda Kai blogját, és Flickr-fotógyűjteményét is. Remélhetőleg jövőre vagy azután Magyarországon is találkozhatunk vele.

2009. október 1., csütörtök

Govinda Kai életrajz 2. rész

A guru áldása

Ugyancsak 19 éves korában történt, hogy Govinda találkozott egy erőteljes spirituális személyiséggel és az általa alapított asrammal. Egyik tanára mutatta be Swami Muktanandának, a Siddha Yoga nemzetközi mozgalom vezetőjének 1979 egyik őszi délutánján. A találkozás ezzel az emberrel erőteljesen megváltoztatta Govinda egész életét. Soha többé nem kételkedett a jóga erejében. Govinda úgy érezte, hogy ez a találkozás mélyen valóságos módon érintette meg szívét, elméjét, testét és lelkét. Tudta, hogy az élete soha többé nem lesz ugyanaz. A Siddha Yogával való kapcsolata miatt a jóga sok odaadó aspektusát (mantrázás, önzetlen szolgálat, filozófia) elsajátította és begyakorolta.

A természet mint guru

Középiskolai évei után Govinda sok időt töltött túrázással és táborozással. Az az idő, amit California, Oregon, Idaho és Washington államok erdeiben töltött, nagy hatással volt arra, amilyen módon a világot megtapasztalta. A vadonban ott volt a szépség, egyensúly és erő, amely mintegy guruként oktatta őt az életről. A Természettel való erős kapcsolat arra inspirálta Govindát, hogy a University of California, Santa Cruz biológia és természetrajz szakára jelentkezzen. A fő kérdés, amit Govinda feltett magának, az volt, hogy "Miként tehetjük a mindennapi életünk részévé ugyanezt a szépséget, tisztaságot és egyensúlyt, ami a vadonban létezik?" Ismét nyilvánvalóvá vált, hogy valami hiányzik modern kultúránkból, amire csak az ökológia és a spiritualitás összefüggéseinek mélyebb megértése által akadhatunk rá.

A nagy tibeti tanító

Egyetemi tanulmányai alatt Govindának volt szerencséje találkozni korunk egyik legnagyobb spirituális tanítójával, Sogyal Rimpoche-vel. A fiatal tibeti láma éppen akkor költözött Amerikába, miután befejezte tanulmányait az angliai Cambridge egyetemen. A következő néhány évben Govinda meditációt és tibeti buddhizmust tanult a Rimpoche közvetlen irányítása alatt, és számos tanfolyamon és elvonuláson részt vett. Ez a különleges időszak elmélyítette Govinda érdeklődését a lélek misztériuma iránt.

Üzleti karrier

Miután befejezte az egyetemet, Govinda komolyan gondolkodott azon, hogy szerzetesi fogadalmat vesz, és a magány és elmélyülés útját választja. Tanára, Sogyal Rimpoche azonban azt mondta neki, hogy fontos "jelen lenni a világban". Tanára utasítását követve, Govinda visszaköltözött San Franciscoba, és ingatlan-karrierbe kezdett. Néhány rövid éven belül Govinda elindította saját cégét, és a következő tizenkét évet vállalkozása építésével töltötte. Életének ez az időszaka arra tanította meg, hogy mik a világi létezés erősségei és gyengeségei, örömei és kihívásai.

A jóga fénye felragyog

Miközben a jóga fénye még mindig ragyogott Govinda szívében, az ingatlanüzlet építése alatt a jóga napi gyakorlása némiképp a háttérbe szorult. Nyilvánvalóan az, hogy a figyelme legnagyobb részét az anyagi és világi célok elérésére fordította, leterhelte lelki életét. Szívében és lelkében ürességet és érdektelenséget kezdett érezni. Ebben az időszakban, az 1990-es évek elején fedezte fel Govinda az Astanga-jóga gyakorlását. A jóga-gyakorlatnak ez a bizonyos stílusa nagyon hamar gyökeret vert Govinda szívében. Az Astanga-jóga olyan intenzitással és vitalitással rendelkezett, hogy a szenvedély és inspiráció mély érzelmeit kavarta fel benne. Govinda találkozott néhány nagyon erős és befolyásos tanárral, mint Tim Miller, Richard Freeman, John Smith, Eddie Modestini/Nicki Doane. Ezek az erőteljes és csodálatos oktatók egyöntetűen arra bíztatták Govindát, hogy utazzon Mysoreba, Indiába és tanuljon az Ashtanga jóga gurujától, Sri K. Pattabhi Jois-tól.

Az első Mysore-i utazás

1995-ben Govinda első alkalommal elutazott Mysore-ba, hogy Sri K. Pattabhi Jois-sal tanuljon. Ez az utazás különösen emlékezetes volt, mert egybeesett Guruji 80-ik születésnapjával. Indiában a 80-ik születésnapot különösen kedvezőnek tekintik. Nagy találkozót és ünnepet terveztek, Guruji összes kedves és idősebb tanítványa eljött a világ minden részéből. Az a lehetőség, hogy a találkozhat és együtt gyakorolhat a világ legtiszteletreméltóbb Astanga-tanáraival (beleértve Tim Millert, Richard Freeman-t és még sok mindenki mást) különösen maradandó benyomást tett Govindára. Ez az első út három hónapos volt, és Govinda életének egyik legerőteljesebb élménye volt.

A gyakorlás ereje és mélysége még intenzívebb lett, és maradandó változásokat eredményezett fizikailag, mentálisan és spirituálisan is. Ez egyfajta hazatéréshez hasonló élmény volt, egy lehetőség, hogy mélyebbre merüljön saját önvalójában, mint eddig bármikor is érezte. Govinda tudta, hogy az élete soha többé nem lesz ugyanaz. Az emlékezetes első Mysore-i látogatása óta Govinda szinte minden évben visszatért. Valóban Mysore-t második otthonának tekinti. (bef. köv.)

2009. szeptember 30., szerda

Govinda Kai életrajz 1. rész

A Main Shalás Astanga-oktatók közül nekem az egyik legszimpatikusabb Govinda Kai, aki jelenleg főleg Japánban tanít, és a Facebook-on ismerkedtünk meg. Meghívtam Magyarországra, még a végén lehet, hogy el is jön. Nos, a honlapja a lunaticmonk.com címen található, és a következő gondolattal nyit:

"Mindegyikünkben van egy szál, ami összeköt bennünket, a múltunkat, a jelenünket és a jövőnket, a szívünket, az elménket, a testünket és a lelkünket. Van egy gondolat, amely keresztülszövi magát a kollektív tudatalattinkon, vagyis az, hogy kik vagyunk, és hogyan élünk, az együttérzésből és a szeretetből születik."

Most pedig az életrajz: "Govinda Kai, születési nevén Russell Paul Yamaguchi, 1959 nyarán született a San Francisco Bay övezetben. A szülei japán emigránsok gyermekei voltak, akik a Japán déli részén fekvő Kyushu szigetről származtak. Govinda édesanyja általános iskolai tanár volt, aki az Univeristy of Californián végzett Berkeley-ben, valamint a College of Arts and Crafts-on Oakland-ben. Govinda édesapja középiskolai matematika-tanár volt, valamint Aikido-instruktor, aki az Indianai Earlham College-ben végzett.

Nehéz családi múlt

Govinda szüleit és nagyszüleit egyaránt menekülttáborokba zárták a második világháború idején, az 1940-es években. Amerika történelmének e sötét időszakában minden japán származásút, akkor is, ha amerikai állampolgár volt, legalább három évre őrizetbe vettek. Govinda édesanyja akkor 8 éves volt, édesapja pedig tinédzser. Ez egy igazán nehéz időszak volt a családjuk és az összes őrizetbe vett családja számára. A legtöbbjük erősen megkeseredett a fogságban, vagy mindenárom Amerikához való hűségét akarta bebizonyítani.

A 60-as évek gyermeke

Govinda San Francisco környékén nevelkedett fel a 60-as, 70-es években, és erősen befolyásolta ez a nyugtalan és kaotikus időszak. Ez a jelentős politikai, gazdasági és kulturális változások időszaka volt, ami a zenében, művészetben, társadalmi és technológiai forradalmakban is éreztette a hatását. Ebben az időben komoly csatákat vívtak a faji, női és szexuális egyenjogúságért. Govindát erősen befolyásolták ezek a mozgalmak, és azok az erőteljes változások, amelyek akkoriban zajlottak.

Egy Aikido Sensei fia

Govinda apja, Edward Yamaguchi Aikido Sensei volt, aki közvetlenül a nagymester Ueshiba O'Sensei alatt tanult. Govinda és öccse (Tazuo, 7 évvel fiatalabb), valamint húga (Yukiko, 2 évvel fiatalabb) gyermekkoruk egy részét Tokióban (Kokubunji) töltötték apjukkal és anyjukkal, miközben az apjuk az Aikido világközpontjában, Shinjukuban gyakorolt. Govinda apja mélyen spirituális ember volt, akinek az értékrendje és hiedelmei mélyen befolyásolták Govindát.

Korai találka a halállal

Édesapja korán, 49 éves korában halt meg, a rák szövődményeiben, amikor fia még csak 16 éves volt. Ez a korai találkozás a halállal még jobban elmélyítette a spirituális és filozófiai témákkal kapcsolatos érdeklődését. Govinda 19 éves korában vett rész élete első jógaóráján, amit egy harcművészeti oktató tartott az egyik helyi egyetemen, aki történetesen Iyengar-jóga oktató is volt. (folyt. köv.)

2009. szeptember 29., kedd

A gyakorlás és az elkülönülés

Most olvasom Gregor Maehle "Ashtanga-yoga" című könyvét, amelyikben az első sorozat mellett a Jóga-szútra részletes kommentárját is leközli. Az 1.12. vershez fűzött kommentárja felettébb érdekes, gondoltam lefordítom egy az egyben.

abhjászavairághjábhjám tanniródhah (1.12)

„A vrittik megállítása a gyakorlás és az elkülönülés által [lehetséges]”

"A jóga kezdeti meghatározása után (1.2. szútra), Patandzsali meghatározta az összes fogalmat (jóga, elme, változások), kivéve a megállítást, amiről most beszél. Patandzsali azt mondja, hogy az elme hullámzása a gyakorlás és az elkülönülés közös alkalmazásán keresztül szűntethető meg.

Az "és" szó itt fontos, mert ha a kettő közül csak az egyiket alkalmazzuk, akkor az az elme szélsőségeihez vezethet. Ha csak gyakorlunk, akkor hajlamosak leszünk olyan hiedelmeket kifejleszteni, mint "Csak a mi gyakorlásunk a helyes", "Csak az Astanga-jóga a helyes jóga", "Csak az az Isten az igazi, akit én imádok", "A kapitalizmus az egyetlen helyes gazdasági rendszer", és "A demokrácia az egyetlen helyes politikai rendszer".

Mindezekben az állításokban az a hiedelem a közös, hogy csak egy igazság létezik, ami kizár minden mást. A jógában ezt szoláris attitűdnek nevezzük. Ez akkor uralkodó, ha a prána a nap-vezetéken (pingalán) keresztül áramlik, ami a jobb orrnyílásban ered. A fundamentalizmusra való hajlamnak is nevezhetjük. Ez megakadályozza azt, hogy felismerjük egy, a mi érvényes nézőpontunktól eltérő álláspont helyességét. Ez az elme csapdája, amelyik azt gondolja, hogy rájött a valóságra, miközben egy bizonyos extrém csatornába erőlteti.

Ugyanakkor a másik csapdába esünk, ha nem gyakorlunk, csak az elkülönülést alkalmazzuk. Olyan hiedelmeket fejlesztünk ki, mint "Az összes út ugyanahhoz a célhoz visz", "Minden jóga", "Minden szent és sérthetetlen", "Mindenkinek meg kell élnie a maga igazát", "Mindenki járja a maga útját", és hogy "Minden állítás, filozófia és vallás érvényes".

Ezekben az állításokban az a hiedelem a közös, hogy sok igazság van, ami érvényteleníti az "egy igazság" elképzelését. A jógában ezt lunáris hozzáállásnak nevezzük, ami akkor domináns, amikor a prána a hold-vezetékben (ídá) áramlik, amely a bal orrlyukban kezdődik. A lunáris hozzáállás azt eredményezi, hogy feladjuk a próbálkozást, mielőtt belekezdenénk, és ezért képtelenek vagyunk megváltoztatni magunkat.

A lunáris hozzáállás szerint nem kell változnom, mert rendben vagyok úgy, ahogy vagyok; igazából mindenki rendben van. A lunáris szélsőség lehetetlenné teszi a számunkra, hogy felismerjük a helytelen nézeteket, és különösen lehetetlenné teszi azon nézetek és értékek elutasítását, amelyek általában rendben volnának, de a számunkra nem megfelelőek.

Ha mindenki rendben van, akkor az emberiség 50%-a miért nélkülöz? Miért éltünk sok ezer évig folyamatos háborúskodások közepette? Miért vannak tele a börtönök és az elmegyógyintézetek, és miért rázza meg a Föld bolygó magát, mintha a tébolyult emberiséget akarná lerázni? A lunáris hozzáállást relativizmusnak is nevezhetjük. Mivel minden csak egy bizonyos nézőpontból igaz, semmi miatt nem kell igazán aggódnunk. A relativizmus az elme csapdája, amelyik azt gondolja, hogy rájött a valóságra, miközben egy bizonyos extrém csatornába erőlteti.

A jóga szerint a valóságot nem találhatjuk meg az elme egyik szélsőségében sem. Középen kell megtalálni, az elme szélsőségeitől mentesen. A középpontot sokféleképpen nevezik a jógában, Brahmannak, Purusának, és Hridajának, a szívnek is nevezzük. Az egyik neve Szusumná, vagyis központi energiavezeték. Amikor a prána a központi energiavezetékben áramlik, akkor az elme mentes a szoláris és lunáris szélsőségektől, ami azt jelenti, hogy a gondolati hullámok megálltak.

Ennek az állapotnak az elérésére Patandzsali a gyakorlás és az elkülönülés kombinált alkalmazását javasolja. Ez ellentmondásos, mert a kettő bizonyos értelemben ellentétes. Ennek így kell lennie, mert máskülönben az elme rájönne, hogy miről van szó, és az csak a valóság egy másik szimulációja lenne, és nem az igazság.

Ahhoz, hogy az ellentmondás érvényben maradjon, el kell kerülnünk mindkét attitűdöt. Az egyik az, hogy gyakoroljuk az elkülönülést. Az elkülönülés a gyakorlás ellentéte, mivel el kell engednünk a dolgokat a szorításunkból. Az elengedést nem lehet "gyakorolni", az ember csak elengedi, és meghódol. A másik pedig az, hogy gyakoroljuk az elkülönülést a gyakorlástól. Ha elkülönülsz a gyakorlástól, akkor csak az elkülönülés marad, és visszaesel a relativizmusba. Ez csak az elme másik trükkje."

Nem vagyok biztos benne, hogy teljesen értem a végét, de érdekes gondolatmenet, szerintem hasznosan alkalmazhatjuk saját személyes fejlődésünkben.