Az Ősök gyógyítása

Nem emlékszem, hogy leírtam-e már ezt a meditációt, de mivel nem találtam meg itt a blogomban, és a tegnapelőtti bejegyzéshez (Transzgenerációs minták oldása) is kapcsolódik, most megteszem. Ezt az utazást már többször vezettem egyénileg és csoportoknak is, és szinte minden alkalommal nagyon erőteljes gyógyító élményekről számoltak be a résztvevők. Próbáld ki te is! Az előző meditációhoz képest ez annyiban más, hogy itt kifejezetten az ősök által elszenvedett traumákra kérünk gyógyítást, ami által természetesen az az erő, amit tőlük kapunk a jelenben, szintén tisztábbá és erőteljesebbé válik. 

Az utazásban ugyanakkor megjelenik az önzetlen segítő szándék is, hogy az őseink szenvedését enyhítsük, és ezzel is kifejezzük a hálánkat nekik mindazért, amit megtettek annak érdekében, hogy mi itt a jelenben sétálhassunk a Földanya felszínén. Az utazás mélyíti és erősíti a kapcsolatunkat az Ősökel, és az Őseredeti Tertemtővel, az isteni Férfi-princípiummal, valamint az Ősanyával, az isteni Női elvvel. Mindegy, hogy Sivának és Saktinak, vagy Virakocsának és Pacsamamának, vagy Öregistennek és Boldogasszonynak nevezzük, ugyanazon ősi és örök elvekről van szó, melyek az Élet és a Tudat forrásai. Hozzájuk fogunk kapcsolódni ebben a két utazásban. 

Lélekutazás női őseink gyógyítása érdekében

1. Helyezkedj el ülve vagy fekve a lélekutazáshoz, és takard be a szemedet, ha zavar a fény. Kapcsold be a dobolás vagy csörgőzés felvételét, vagy saját magad játssz a hangszeren. Miközben lassan belekerülsz a révült állapotba, indulj ez az Életfád felé, és hívd az erőállataidat, valamint a szellemi gyógyítóidat, segítőidet. Ők fognak kísérni és védelmezni utazásod közben, és mindig kérheted a segítségüket és a gyógyító energiájukat, amikor az utazás során valamilyen nehéz emlék, élmény, trama bontakozik ki. 

2. Képzelj el egy végtelenbe nyúló, fénylő egyenes vonalat magad előtt. Ez a sorsvonalad, melyen előre és hátra tudsz közlekedni az időben. A pont, ahol vagy, a jelen pillanat, és a jövő felé fordított tekintettel szoktál jelen lenni a saját sorsvonaladon. 

3. Most fordítsd a tekintetedet visszafelé 180 fokkal, a múlt irányába, és lassan indulj vissza egy időutazásra a saját életedben. Haladj visszafelé az előző évekbe, évtizedekbe, egészen kicsi korodig, majd a születésedig, a magzati időszakodig és a fogantatásod piallanatáig. Ha a múltadból nehéz emlékek, traumák, fájdalmas élmények jönnek elő, akkor kérd az erőállataid és a szellemi gyógyítók segítségét, hogy vigyék el a nehéz energiát, és áldják meg szeretettel ezt a múltbeli fájdalmas eseményt. Ezt az egész utazás során mindig megteheted. Az utazásban igyekezz külső szemlélőként jelen lenni, ne vonódj bele a traumákba és az élethelyzetekbe, amik veled vagy az őseiddel történtek.

4. Amikor megérkezel a fogantatásod pillanatához, akkor a sorsvonal ketté fog ágazni, az apai és anyai irányba. Mivel most a női ősök gyógyítása érdekében végezzük a lélekutazást, válaszd az édesanyád sorsvonalát, és kövesd tovább visszafelé az ő életét a te fogantatásod előtt, vissza a házasságkötéshez, a fiatal- és gyerekkorához, a születéséhez, magzati létéhez, majd a fogantatásához.

5. A sorsvonal itt is kettéűágazik - heladj tovább anyai nagymamád sorsvonala mentén, és így haladj vissza generációról generációra. Ne aggódj azon, hogy a déd- vagy üknagymamádat nem ismerted, az utazásban mindent meg fogsz tapasztalni, ami az ősök életével és traumáival kapcsolatos. Ne feledd hívni az erőállatok és szellemi gyógyítók áldását, amikor nehéz emlékeken és traumákon haladsz keresztül az utazásod során. Így annak az ősnek az életét is meg tudod áldani, aki a múltban nehéz élethelyzeteken ment keresztül. 

6. Haladj tovább visszafelé - nemzedékről nemzedékre - egészen a legősibb Ősanyáig, az Emberiság, a Föld, a Teremtés első szülőjéig, az Istennőig. Amikor megérkezel az Ősanya elé, akkor hívd az Életfához az összes női ősödet, és alkossatok egy nagy kört az Életfa körül. Mivel mindig az anyai vonalon haladtál visszafelé, számos női ősöd, akikhez az édesapádpn vagy valamelyik férfi felmenődön keresztül kapcsolódsz, nem került sorra az utazás folyamán. Most hívd őket is, minden fontos női ősödet, és fogjátok meg egymás kezét a nagy körben az Életfa körül. Adjátok tovább az Istennő áldását egymásnak, és engedjétek, hogy körülöleljen benneteket a szeretet! Táncoljatok, örüljetek, ünnepeljetek! Az Ősanya, a Földanya, az Életfa és a különböző isteni női archetípusok mind megjelennek és az áldásukban részesítenek benneteket, téged és női őseidet is, így elmosva mindazt a fájdalmat, szenvedést, traumát, amit az életetek során megéltetek. 

7. Amikor befejeződött az örömtánc, köszön meg az Istenanyának és az őseidnek az áldást és a gyógyító erőt, valamint tegyél egy felajánlást, ígéretet, fogadalmat, ajándékot, amit fel fogsz ajánlani nekik hálád jeleként. A felajánlást később elhelyezheted az erdőben, vagy el is áshatod, vagy pedig ha ez egy bizonyos tett, szertartás volt, amit megígértél, akkor ne mulaszd el ezt megtenni a későbbiekben. 

8. Indulj el ismét előrefelé az idővonalon, végigélve őseid életét, és megfigyelve, hogyan fényesedett ki és lett megtöltve szeretettel minden olyan életesemény, melyeket fájdalmasnak láttál, amikor visszafelé haladtál az idővonalon. Érkezz meg egészen a jelen időpontig, és lassan visszatérhetsz a fizikai testedbe és kinyithatod a szemeidet. Minden utazás végén lejegyezheted az üzeneteket, amiket kaptál, vagy a képeket, amiket megéltél. 

Lélekutazás férfi őseink gyógyítása érdekében

A fenti lélekutazást egészen hasonló módon elvégezheted a férfi ősök gyógyítása érdekében. Az utazás annyiban tér el, hogy amikor visszafelé haladsz az idővonalon, akkor minden egyes fogantatásnál a férfi oldalt választod (édesapád, apai nagyapád, stb). Az utazás végén visszatérsz a legelső Ősapához, az Öregistenhez, a Nagy Szellem első férfi megnyilvánulásához. Egy nagy szertüzet fogtok gyújtani, és aköré hívd az összes férfi ősödet. Táncoljatok és osszátok meg az energiátokat, a férfi Őserőt. Kérj gyógyítást és szeretetet az erőállataidtól, a szellemi segítőidtől és a megjelenő isteni Férfi-archetípusoktól is. Utána térj vissza ugyanúgy, mint a fent részletezett női utazás során. 

A gyógyítások mindkét irányban (női és férfi) erőteljesek lehetnek, és előfordulhat, hogy sok idő, vagy akár több alkalom is szükséges ahoz, hogy úgy érzed, minden ősöddel találkoztál az utazás során. Éppen ezért teheted külön napokra a két utazást (női és férfi ősök), de ha úgy érzed jónak, és nem érzed fáradtnak magadat az első után, akkor belekezdhetsz közvetlenül utána a másodikba is. Általában a női ősökkel ajánlott kezdeni, mivel sok tekintetben jobban függünk a női, anyai energiáktól, mint a férfi minőségtől. De ha intuitív módon fontosabbnak tartod, hogy a férfi ősökkel kezdd, akkor megteheted azt is. Ezt a szertartást/lélelkutazást elvégezheted egyedül is otthon, vagy eljöhetsz hozzám, és a támogató térben is dolgozhatsz az ősökkel.

Felmerülhet valakiben az a gondolat, hogy a múltban történt dolgokat már nem lehet megváltoztatni. Viszont minden szertartás, ima, meditáció, áldás, amit az ősök felé közvetítünk, őket is támogatja energetikailag. A Szellemvilág nem a lineáris időn belül létezik, és ezért a mólytban vagy a jövőben létrejövő eseményekkel kapcsolatban is kérhetünk gyógyítást, áldást a Szellemvilágtól. Az őseink is az időn kívül léteznek, mint archetipikus energiák, hiszen lehet, hogy a lelkük és a testük alkotóelemei már tovább vándoroltak a karmikus körforgásban, mégis az őseinkként eljátszott szerepük mindaddig fennmarad, amíg emlékezünk rá, és kapcsolódunk hozzájuk.

Transzgenerációs minták oldása - meditáció

Az alábbi lélekutazás alapvető célja az, hogy "átírjuk" azokat a tudatos és tudatalatti viselkedési és gondolkodási mintákat, melyeket a szüleinktől kaptunk. Ha lehet így mondani, ezzel a genetikai vagy karmikus kódunkat is abba az irányba tuduk befolyásolni, hogy jövőbeni Énünkben az általunk elképzelt minőségek, tulajdonságok nyilvánuljanak meg, és ne hordozzuk tovább azokat a gátló, önkorlátozó programokat, melyeket őseink generációkon keresztül éltek. Természetesen e módszer génekre és személyiségre gyakorolt hatására nincs objektív, tudományos bizonyítk, de ha elfogadjuk azt, hogy a gondolatainkkal teremtjük meg a valóságunkat, akkor sok eredményt várhatunk tőle. 

Az Ősöktöl származó erő nagyon fontos, tehát érdemes olyan gyakorlatokat végezni, melyek során erősíthetjük és tudatosíthatjuk a kapcsolatunkat az Ősökkel, az apai és anyai (vagy férfi és női) felmenőinkkel. Az Ősöktől származó erő lyan, mint egy folyó vagy forrás: sok éltető energia áramlik be az életünkbe e forrásból, de néha elakadhat a folyam, és gyéren csordogál az áldás, a támogató erő valamelyik életterületen, ahol őseink traumákat, elakadásokat éltek meg. Az is lehet, hogy a traumák hucsa, vagyis nehéz energia formájában hömpölyögnek a folyó alján, és ez bennünk megmagyarázhatatlan félelmeket, fóbiákat, önszabotáló folyamatokat indít el. Mivel a hucsa kiinduló forrása nem a saját életünkben keresendő, nem tudjuk ezt csak azáltal kitisztítani, hogy a saját traumáinkon és sérüléseinken dolgozunk. 

Az alábbi meditáció vagy lélekutazás célja az, hogy elültessük jövőbeni Énünk magját, és megálmodjuk azt, hogy milyen személyiség fog abból kifejlődni. E mag öntözéséhez két forrást fogunk használni: az egyik az apai, a másik az anyai felmenőinktől származó erőt és áldást fogja elhozni Énünk újrateremtéséhez. 

1. Helyezkedj el ülve vagy fekve a lélekutazáshoz, és takard be a szemedet, ha zavar a fény. Kapcsold be a dobolás vagy csörgőzés felvételét, vagy saját magad játssz a hangszeren. Miközben lassan belekerülsz a révült állapotba, indulj el az Életfa felé. Amikor meglátod az Életfádat, akkor keress egy alkalmas helyet az Életfa körül, ahová jövőbeni Éned magját fogod elültetni. A mag kapjon fényt és vizet, legyen elég tere, de azért az Életfád védelmében tudjon fejlődni. 

2. Amikor megtaláltad a megfelelő helyet az jövőbeni Éned magja számára, akkor hozd ki ezt a magot a szívedből, és ültesd el a termékeny Földben. Figyeld meg, hogy a magot két forrás öntözi, melyek a föld felszíne felett, vagy a föld alatt csordogálnak a mag felé. Az egyikben az apai őseidtől származó életerő és áldás csordogál a mag felé, a másikban pedig az anyai ősök felől jön a tápláló erő. Figyeld meg, hogy a források faként ágaznak el midnen nemzedéknél, a nagyszüleidnél kétfelé, a dédszüleidnél négyfelé, satöbbi. Kövesd végig vissza a patakokat felfelé a folyás mentén, és figyeld meg, hogy milyen a vízhozamuk, mennyire zavartalan vagy akadályozott a folyásuk, mit látsz a patakokban? Ha az őseid között volt konfliktus, trauma érte őket, az is megjelenhet a patakokban, vagy ha valamilyen tehetség, erő öröklődött a családban, akkor az is megérkezhet a patakokon keresztül. 

2. Ha úgy érzed, hogy valamelyik patak vize szennyezett, vagy elégtelen, akkor hívj meg egy harmadik patakot, mely legfőbb Apudtól (hegy-szellemedtől) ered, és Pacsamama, valamint a Szellemvilág segítő erőinek és minőségeinek áldásából áll. Ez a harmadik patak mindent el fog hozni a növényed számára, amit esetleg az ősöktől nem kaptál meg, és elmossa az örökölt traumákat és blokkokat is. Bízd rá magad. Figyeld meg, hogyan áramlik, milyen ajándékokat hoz, és mire tanít!

3. Figyeld meg, hogyan kezd kihajtani a jövőbeni Éned növénykéje, és hogyan fejlődik! Kísérd végig a meditációdban, ahogy a kis növényke egyre jobban megerősödik, növekszik, és virágba borul, majd meghozza terméseit! A növény jellemzői sokat elárulnak jövőbeni Éned fejlődési folyamatairól, az esetleges akadályok, zavarok is fontos tanulságokat hordoznak. A növényed gyümölcsei és viselkedése szimbolikus tartalmakat is magában foglalhat, gondolhatsz például a mesebeli kívánságteljesítő fára, mely bármit tudott teremni, nem csak gyümölcsöket, hanem olyan tárgyakat, képeket, szimbólumokat, melyeket beleálmodtál jövőbeli életedbe és Énedbe. 

4. Rendszeresen térj vissza ehhez a meditációhoz, hiszen a növény fejlődéséhez idő kell, ugyanúgy, mint ahogyan a meditációban, révülésben megjelenő folyamatok manifesztációjához. Lehet, hogy többet kell dolgoznod egy-egy aspektuson. Mondj mindig hálát az Ősöknek és a Szellemvilágnak, és ha látod, hogy valami probléma van a forrásokkal, vagy a növényt valamilyen zavaró hatás éri, akkor azok elhárításán is dolgozz! Így ez a gyakorlat egyben az Ősök gyógyításává is válik, és az ő életükre is pozitív hatással lesz. 

Az alábbi blogokban további információkat is találsz a transzgenerációs oldásról:

Transzgenerációs oldás

A személyes erő visszahívása

Dimenzionális behangolás és az Életerő Piramisa

A tobozmirigy behangolása

Még két meditációt gyakoroltunk kedden este, melyeket itt leírok, illetve a megéléseimet is, amik menet közben értek. Az első meditáció egy dimenzionális behangolás volt, mely a tobozmirigyre irányult. A tobozmirigy az a kapu, amelyen keresztül a tudatunk megnyílhat a magasabb dimenziók és a holografikus tudatosság felé. A gyakorlat lényege abból állt, hogy a koponyánk közepére koncentrálunk, majd érzékeljük a központi pránavezetéket és a hozzá kapcsolódó csakrákat, illetve az életerő áramlását ezeken a területeken. A behangolás teljes leírását angyol nyelven itt olvashatjátok el. 

Ehhez a meditációhóz Tom Kenyon készített egy hangfelvételt, mely tulajdonképen egy hangok formájában kódolt, multidimenzionális fény-üzenet, mely fokozatosan felkészíti a tobozmirigyet a magasabb tudatosságú valóságok érzékelésére azáltal, hogy rezgésbe hozza a tobozmirigyben található parányi kristályokat. Ahogy elindítottam a hangfelvételt, és a figyelmemet a két agyfélteke közé hoztam, mintha beleutaztam volna a tobozmirigy világába, majd parányi, világító fehér csillag-tetraéderek formájában láttam a kristályokat forogni a tobozmirigy kelyhében. A kristályok maguk is tetraéder-alakzatba rendeződtek, majd ez az egész elkezdett egyre jobban kiterjedni és tér-hálózatot alkotni. Az oszcilláló kristályok spirálkarok alakjában ontották magukból a fényt, és ezek a spirálkarok a szivárvány minden színében tündöklő, finomabbnál finomabb fraktál-rajzolatokat vettek fel. Ezután egy energiaoszlop kezdett el kiemelkedni a fejemből, és úgy láttam az aurámat, mintha egy havas hegycsúcs lenne, egy Apu, fölötte pedig egy szerencsecsillag ragyogott, és az energiaoszlop összekötötte a kettőt. A hegycsúcsról utána lefelé haladt a figyelmem, a Földanya méhe felé, majd ismét föl, az energiaszál tovább haladt az Orion és a Plejádok csillagképek felé, ahol megjelent a Hathorok 13 fős tanácsa, akik mintegy körben ülve (lebegve) követték nyomon a földi eseményket, szeretetet sugározva felénk. A hangfelvétel végére már az ujjaim és a lábujjaim végei is bizseregtek. A hangfelvételt itt tudjátok meghallgatni vagy letöltrni. 

Az est záró meditációja egy piramis-meditáció volt. A hét alkalmas workshopot egy hasonló meditációval kezdtk, így illő volt ezzel is zárni. 

Az Életerő Piramisa

1. Helyezkedj el meditációs testhelyzetben, a hátad lehetőleg ne érjen semmihez. Lélegezz egyenletesen, lazán, és fokozatosan ürítsd ki az elmédet. A tudatoddal lépj ki a testedből, és a szellemi térben keresd meg a szakrális kristálypiramisodat, melyen belül a szent oltárszobád található. A piramis lehet kőből épített vagy egy hegyhez hasonló, a lényeg az, hogy a négy oldala vagy a négy saka a négy égtáj felé nézzen. 

2. Közelítsd meg a piramisodat, és kérj engedélyt az ajtó őrétől, hogy beléphess. Nekem Thoth és Anubisz volt a két kapuőröm, és mielőtt megengedték, hogy belépjek, minden Középső Világbeli azonosságot le kellett vetnem, mint egy ruhát. A piramis belsejébe lépve megpillantottam a sarkokban a négy elem (Föld, Víz, Tűz, Levegő) oltárát, majd a fő égtájak felől az erőállataimat is láttam megjelenni. A piramis fala mentén felsorakoztak a szellemi segítőim, mintha egymással szemben párhuzamos sorokban ülnének az északi és déli oldalon. A hátam mögött, nyugatról volt a piramis bejárata, és kelet felé néztem. 

3. Közelítsd meg a piramis közepét, és vedd szemügyre az ott található oltárat. Hét fénylő energia-golyó pihen rajta, a szivárvány színeinek (piros, narancs, sárga, kék, indigó és ibolya) megfelelő színben világítanak, és néha mintha kisebb "napkitörések' fénylenének a golyók körül. Ezak a csí-golyók, és koncentrált pránát, valamint a hét kozmikus sugárnak megfelelő kódolt információkat tartalmaznak. 

4. Közelítsd meg a központi oltárat, és a legjobbakat kívánva ragadd a kezeid közé a hét golyót, egyiket a másik után. (Ilyenkor a mozdulatot célszerű a kezeinkkel is végrehajtani, nem csak gondolatban.) Kezdd példál a vörös csí-golyóval. Amikor érzed, hogy a tenyereid között lüktet az energiája, akkor lassan nyomd bele mindkét kezeddel a gyökércsakrába. Ugyanígy folytasd a többi csí-golyóval is. A narancssárga golyót a szeméremcsont magasságában nyomd bele a szakrális csakrádba, és így haladj fölfelé. Amikor mind a hét golyó bekerült az energiatestedbe, akkor vizualizáld, amint a koronacsakrádon keresztül lefolyik a prána az aurád körül, a szivárvány minden színében tündökölve, majd a gáton keresztül ismét felemelkedik mindez az energia, ami leszállt. Így az aurádban egy tórusz (fánk-alakzat) jön létre, melyben kering a színes prána. Ahogy szemléltem a fekete oltáron fekvő, hét fénylő csí-golyót, egymás után odajöttek az erőállataim, és segítettek belökni a csí-golyókat az egyes csaráimba. 

5. Köszönd meg minden jelen lévő segítődnek az áldást, és indulj el visszafelé! Mondj köszönetet az ajtó őreinek. A piramisból kilépve, lassan gyere vissza éber tudatosságba és a fizikai test érzetei felé fordítva a figyelmet, nyisd ki a szemedet.

Ez tulajdonképen egy évezredes beavatási szertartás, melyet mindenki a saját rezgésszintjének megfelelően, annak emelésére tud befogadni. Elképzelhető, hogy egy alkalomra túl soknak találod mind a hét csí-golyó befogadását, és többször vissza kell térned szakrális piramisodba. Az is elképzelhető, hogy a csí-labdákkal való kapcsolódást később meg akarod ismételni, és ezért újra végrehajthatod a gyakorlatot. A csí-golyókat bármikor vizualizálhatod a csakráidban, és táplálhatod a tűz erejével, vagy a Napból, Holdból, a természeti megnyilvánulásokból származó számíval. A csí-golyók feltöltik energiával a csakráidat, segítenek kilökni belőle a hucsát (nehéz energiát, blokkokat), bár lehet, hogy egyes blokkok előtte aktiválódnak, és akár fizikai tüneteket is okozhatnak, mielőtt kioldódnak a csakrákból. A meditáció utáni fáradtság vagy méregtelenítési folyamatok beindulása természetes dolog, nem kell megijedni, hogy valamit nem jól csináltál. A gyakorlat a csakrák tisztítása és rezgésszintjük emelése által megnyitja a prána-vezetéket a Kundaliní lentről felfelé tartó áramlása vagy a BA-ból, a mennyei lelkedből származó isteni prána fentről lefelé tartó áramlása előtt. Ezután az erősebb energetikai gyakorlatokat már biztonságosabban és felkészültebben tudod végezni. 

A Hathor-gyakorlatokról és a Holografikus meditációról általánosságban érdemes elmondani, hogy olvassátok el még egyszer az egyes gyakorlatokhoz tartozó instrukciókat, és gyakoroljátok minél többet. A hétrészes tanfolyam felvételei egyben megrendelhetők email-ben, itt a többi online tanfolyam leírásával együtt ezt is megtaláljátok. Illetve belinkelem ide a Holografikus Meditációval és a Hathor-gyakorlatokkal kapcsolatos leírások linkjeit is. 

Holografikus Meditáció Tanfolyam online anyaga

Holografikus Meditáció Blogok

Hathorok üzenetei 1. rész

Hathorok üzenetei 2. rész

A holon-meditációk

Tegnap volt a hét alkalmas "Holografikus meditáció" tanfolyam utolsó része a Nomád Jógában. Mivel a tanfolyam még márciusban kezdődött, a résztvevők online csatlakoztak, és Zoom-on ment a tanfolyam.A tanfolyam felvett anyagát most már ti is megrendelhetitek a "Képzések" link alatt.  

Az utolsó alkalommal Tom Kenyon Hathor-üzeneteiben közvetített meditációs technikákat gyakoroltuk. Az első az Egyensúly Holonja volt, ami tulajdonképen egy energetikai szinten kivetített oktaéder, melynek a belsejébe képzeljük magunkat. Az oktaéder úgy néz ki, mint két, talpával egymáshoz ragasztott négyzet alapú piramis. A két csúcsát összekötő függőleges tengely egybeesik a gerincoszlop mentén futó prána-vezetékkel. A holon tulajdonképpen egy energetikai kód, melyet a mértani alakzat vizualizációjával aktiválunk a 3D-térben, de sokkal komplexebb hatással van a tudatunkra. Ez a holon stablilzálja az energia keringését az auránkban, ha valamilyen extrém esemény felborította az egyensúlyunkat. 

A második holon a Gyógyítás holonja, melyenk fő funkciója az, hogy optimalizálja az immunrendszerünk működését. A holon mértani formája inkább egy banánra emlékeztet, melyet középen kettévágtak, elfordították az alsó felét 180 fokkal, majd összeragasztották. A banán szárában helyezkedik el az auránk, a felső vége a fejünk felett kanyarodik előre, míg az alsó fele a talpunk alatt hátrafelé. A holon felszíne ezüstös-fehér, fénylő energiából áll. A holon kivetítése hozzásegíti az immunkrendszerünket az újabb és újabb kihívásokkal való küzdelemhez, az adaptációhoz. A két meditáció leírását itt olvashatjátok el. 

A harmadik holon (A Felemelkedés holonja) volt a legérdekesebb, ez egy fekvő diszkosz alakjára emlékeztet. Mondhatnák UFO-t vagy repülő csészealjat, vagy búgócsigát is, hogy szemléletes legyen a hasonlat. Itt a gyakorlat némileg bonyolódik, mert a fejünk fölött elhelyezkedő mennyei Én (Ba) csakrábó indul ki, függőleges tengelye a gerinc mentén helyezkedik el, az alja pedig a talpunk alatt található. A diszkosz átmérője simán elérheti a 15-16 métert is, kinek mekkora méretben jelenik meg. Ez a Felemelkedés holonja, és miután magunk köré vetítettük, el kell kezdeni forgatni, de úgy, hogy az auránk közben ne forduljon el a holonnal együtt. A forgatás iránya általában az óramutatóval megegyező, de van, akinek ellentétes irányba indul el. A sebességnek nem kell túlzottan nagynak lennie. A meditáció teljes leírását itt olvashatjátok el.

Ez a holon elősegíti az auránk rezgésszintjének emelkedését, és nyitottá tesz a magasabb dimenziójú kommunikáció felé. Eleinte 5 percig érdemes végezni, majd lassan lehet növelni 10 percre, de 15 perc már olyan erős testi-lelki tisztulási tüneteket produkál, amiket érdemes elkerülni, és fokozatosabban dolgozni. A holon kivetítése előtt ki kell fejezni a szándékunkat a regzésszint növelése iránt, majd a feltétel nélküli szeretet és öröm érzéseit kell rezonáltatni a szívünkben. A gyakorlatban van egy felfelé-lefelé áramlás a központi csatorna mentén, erre is oda kell figyelnünk a meditáció közben. A gyakorlat némileg hasonlít a MerKaBa-meditációhoz, bár ott két egymásba ágyazott tetraédert kell forgatni az egyik, illetve a másik irányba, és a forgás közben kialakuló "örvény" hozza létre a csészealj-alakzatot. Az est második részében votl még két meditáció, amiket a következő részben fogok ismertetni. 

Tom Kenyon Hathor-üzeneteit itt és itt olvashatjátok el, a MerKaBa meditáció leírását pedig itt.  

Beavatás a halál misztériumaiba

2020 decemberében több, mint tizen velem tartottatok élőben azon a három éjszakás online "elvonuláson", melyet a Nomád Jógában tartottam. Ebben a blogbejegyzésben ismertetni szeretném az akkor elhangzott anyagokat azok számára, akik lemaradtak, és esetleg úgy gondolják, hogy érdemes lenne utólag is letölteni is meghallgatni a három Halottaskönyv felolvasását. Mindhárom alkalom kb 7 óra 40 perc hosszú volt, és a három Halottaskönyv teljes szövegének felolvasásán kívül némi háttér-kommentárokkal és információkkal is szolgáltam, valamint miden éjszaka elvégeztünk 5-6 meditációs gyakorlatot is a felolvasások közben. Mindez video- és hanganyagként is rögzítésre került, és letölthető formátumban utólag is meg tudjátok rendelni.

Egyiptomi Halottaskönyv

A három közül sorrendben ez a legrégebbi, több, mint 5000 éves szövegeket tartalmaz, és egyben ez a legterjedelmesebb is. Aki nem ismeri részletekbe menően az egyiptomi mitológia istenalakjait, annak talán kezdetben nehézséget okozhat az összes szereplő és esemény kontextusba helyezése, de a túlvilági utazás állomásai így is emlékezetesek maradnak a hallgató számára, aki utána esetleg kedvet is kaphat az egyiptomi mitológia és misztériumok mélyebb megismeréséhez. A felolvasáshoz Bánfalvi András fordítását használtam: "Egyiptomi halottaskönyv - kilépés a fénybe", Farkas Lőrinc Imre kiadó, 2004.

Hindu Halottaskönyv

A Hindu Halottaskönyv a Garuda Purána nevű krónika "Prétakalpa" című része, melyet Dr. Hetényi Ernő fordításában olvastunk (Trivium Kiadó, 1994). Noha ez a könyv némileg kisebb terjedelmű egyiptomi társánál, és a történészek szerint a Kr. u. 4. század körül keletkezett, a hinduizmus témájában rendelkezem a legtöbb háttérismerettel, így a felolvasást egy rögtönzött Siva-lingam fürdetési szertartással kezdtük, és az Om Namah Sivaya mantra zengetésével zártuk. 

Tibeti Halottaskönyv

A három mű közül talán ez tartamazza a legrészletesebb tudati "térképet" a Bardo, azaz a köztes lét különböző megtapasztalásairól és létállapotairól, és számos módszert mutat arra, hogy a meditáció eszközeivel hogyan léphet ki a gyakorló az újraszületésből, és érheti el a megvilágosodott Buddha-létet. A magyar nyelven fellelhető több fordítás közül Agócs Tamás fordítását használtuk, melyet a Helikon Kiadó adott ki 2015-ben. A Bardo Thödolként ismert buddhista szövegyűjtemény nyilvánosságra hozatalát a 14. századi Karmalingpa nevéhez kötik. A harmadik éjszakát az Óm Mani Padme Hung mantra zengetésével zártuk, annak a reményében, hogy minél tudatosabbak tudunk maradni majd, amikor valóban eljön a halál időszaka, és ki kell lépnünk a köztes létbe. 

A három éjszaka végigvirrasztása már önmagában is egy komoly áldozati szertartás és aszketikus gyakorlat volt, de ha valaki teljes figyelemmel, akár több részletben is meghallgatja ezt a halálról szóló három nagy tanítást, az bizonyára mély beavatásban részesül a Halál misztériumába, és felkészülten várhatja majd a végső próbatételt. Ha szeretnétek megrendelni a felvételeket, akkor kattintsatok ide: létrehoztam egy új oldalt, ahol megismerhetitek a képzéseimet, illetve regisztrálni is tudtok rájuk - mindegyik online vagy pedig személyesen egyeztetett időpontban zajlik, illetve az első kettő letölthető és egyénileg elvégezhető.

Védikus Asztrológia E-learning csomag (450MB)

Halál és Köztes Lét - Online tanfolyam rögzített anyaga (23 óra)

Hangszeres Relaxáció Vezető Képzés

200 órás Hatha- és Ashtanga-jóga Oktató Képzés

 

A bálnák gyászéneke - egy sámán dala

A Látnokok rítusa kapcsán írtam az előző blogbejegyzésemben a bálnákról és a delfinekről, és arról, hogyan kísérték végig az emberiség fejlődését a Földön évmilliók óta, és hogyan őrködnek a jövőnk felett, illetve arról is, hogy ők az Emberiség spirituális jövőjének a letéteményesei. Mondhatjuk azt is, hogy földönkívüli őrszemek, akik jelenlétükkel vigyázzák az Ember fejlődését, anélkül, hogy beleavatkoznának civilizációnk szárnypróbálgatásaiba. Az alábbi bolgbejegyzés egy általam nagyon tisztelt médium, Tom Kenyon oldaláról származik, és a blogbejegyzés végén meghallgathatjátok magát a zenét is, amit Tom szerzett, illetve énekel.

A bálnák gyászéneke - egy sámán dala

"Ennek a zenének a gondolata egy váratlan találkozás után jött egy csapat pilóta-bálnával Fiji partjai mellett egy Namena nevű, kicsi és távoli sziget rövid és informális ökológiai tanulmányozása során.

Az élmény, amikor húsz vagy még több hatalmas bálna között úsztam, valóban megváltoztatta az elmém működését, és úgy érzetem, hogy írnom kell egy zenét, amely kifejezi csodálatomat és ámulatomat. A zene előzetes címe "A bálnák altatója" volt, de ahogy kezdtem belemerülni a bálnák és delfinek kollektív tudatába, egyre erősebb depresszió kezdett a hatalmába keríteni. Nem volt kérdés számomra, hogy a bolygónkon a bálnák és a delfinek nagyon szenvednek. Elkezdtem utánaolvasni az oceanográfiai tanulmányoknak és olyan tengerbiológusok jelentéseinek, akik ezekel a csodálatos tengeri emlősökkel dolgoznak, és nem jó hírekre leltem, egyáltalán nem jókra.

Végül, nagyjából egy hétnyi küzdelem után, amíg próbáltam működőképes állapotba hozni a kompozíciót, a darab tonalitása egyértelműen a dúr és moll skála érdekes keverékévé vált. 

Mint ahogy egyes korábbi zenei projekteimnél, a feleségem, Judi pótolhatatlan szövetséges volt, akivel megbeszélhettem a gondolataimat, érzéseimet és benyomásaimat. A beszélgetés során egyértelművé vált számunkra, hogy ez a zene nem egy altatódal, hanem egy gyászének lesz. Így lett a címe "A bálnák gyászéneke".

Röviddel azután, hogy meghallgattam az alapot adó alkotóelemeket, ami a púpos bálnák hangjaiból állt, melyet én utánoztam a hangommal, valamint egy élő felvételből az óceán hullámainak hangjáról, amit Maui partjain vettem fel, transzélményeim kezdtek lenni egy ősi sámánról, aki Alaszka egyik távoli vidékén énekel a púpos bálnák rajának. 

Ezek a benyomások ébredtek az elmémben, miközben Maui partjainak egy olyan szakaszán éltünk, ahol a púpos bálnák a kicsinyeiket nevelték, nem messze a Maui Marine Preserve "Bölcsőde" nevű részétől. Ezen a szakaszon szó szerint hemzsegtek a bálna-babák és az anyukáik. 

Annyira felerősödött enek a sámánnak a benyomása, hogy láttam is a mentális szemeim előtt. Egyik nap hajnali 3-kor lementem a rögtönzött stúdiómba és felvettem a hangját. Ez egy emlékezetes pillanat volt számomra, mert oly sok pátosz volt a hangjában. 

Az ilyen éneket proto-nyelvnek nevezem, mert a nyelv "átvitt" formái. Az igazi nyelvekhez hasonlóan, van jelentésük, de a jelentés erősen függ attól, hogy ki hallgatja a hangot.

Az volt a benyomásom, hogy a sámán a régi barátainak énekel, néhány púpos bálnának, akiket sok évtizede ismer. Dala annak a szívből történő elfogadását sugallta, hogy víziemlős barátai hamarosan elhagyják ezt a világot. Szomorúságának részben az volt az oka, hogy a dédunokái már nem fogják látni a bálnákat, és csak a törzs öregeitől fogják hallani a bálnákról szóló történeteket, mivel addigra a bálnák mér fizikailag elhagyják ezt a világot (vagyis kihalnak) egy-két nemzedéken belül. A dal utolsó refrénjében a sámán jó utat kíván púpos barátainak a Szellemvilágba.

A szám végére a bálnák hangja elhal, mint ahogyan a sámáné is, és csak az óceán hullámainak hangja marad, arra utalva, hogy az emberek is el fognak tűnni ebből a világból. Úgy hiszem, hogy erős változásnak vagyunk szemtanúi a Föld bioszférájában, valamint a civilizációnk kulturális valóságában, ahogy elfgadjuk a klímaváltozás tényét (bármi is legyen az oka), és a növény- és állatfajok növekvő ütemben történő kihalását.  

A "Bálnák gyászéneke" egy dal a Szellemvilágból, ami lehet, hogy profetikus természetű, de lehet, hogy nem az. Ha mi, emberek, nem változtatunk azon, ahogy viszonyulunk az óceánhoz a bolygnkon, akkor azt gondolom, hogy a gyászének valóra válhat. A dalt erre a linkre kattintiva hallgathatjátok meg."

Az elhatározás fontossága

Újabb részlet a Jóga-tárávalíból:

20. vers

praszahja szankalpa paramparánám
szambhédané szantata szávadhánam
álambanásád-apacsíjamánam
sanaih sanaih sántimupaiti csétah

Fontos megjegyezni: Ha az elme folyamatosan és éberen törekszik a szankalpák láncolatainak kitörlésére, melyek az elmével együtt elenyésznek, ha megsemmisítjük az alapjukat, akkor az elme fokozatosan eléri a békét.

Sankara itt az unmaní állapot eredményét ismerteti, melyet sántinak, vagyis békének nevez. Ez a béke nem egy újabb tudati tartalom, hanem a kiegyensúlyozott, kiüresedett elmeállapot, melyben a különböző stimulusok, érzékszervi benyomások nem váltanak ki irritációt vagy bármiféle válaszreakciót.

A szankalpáról ezt olvassuk a Hatha-jóga Pradípikában:

szankalpa-mátra-kalanaiva dzsagat szamagram

szankalpa-mátra-kalanaiva manó-vilászah
szankalpa-mátra-matim utszridzsja nirvikalpam
ásritja niscsajam avápnuhi ráma sántim /4.57/

„Ez az egész világ és az elme összes működése csak a gondolataink terméke. Hagyjuk figyelmen kívül ezeket a gondolatokat és vegyünk menedéket Rámánál, akkor elérjük a békét.”

A szankalpa tehát az a szándék, vágy, ragaszkodás, amely a korábban befogadott tudati benyomások (szamszkárák) következtében alakul ki. A szándékot általában cselekvés követi, ami pedig már egy karmikus láncolatot indít el. A szankalpa alapjául szolgáló tudati benyomásokat úgy tudjuk törölni, ha minél több spirituális tartalommal töltjük meg az elménket. Ezek a megvilágosodottsággal, békével kapcsolatos szamszkárák önmagukban nem hoznak létre újabb szamszkárákat, viszont törlik a korábbi, anyagi élvezetekre irányuló szamszkárákat.

A szankalpa, vagyis a szándék kifejezése azonban a jógikus gyakorlatokban is fontos eszköz. Mielőtt belekezdünk egy gyakorlásba, tanulási folyamatba vagy aszkézisbe, ki kell mondani a szándékot, amiért tesszük. Így a gyakorlat sikeressége és a kívánt eredmény elérése is esélyesebb.

A negyedik tudatállapot

Újabb részlet a Jóga-tárávalíból:

15. vers

asésa-drisjóddzshita-drinmajánám
avaszthitánámiha rádzsa-jógé
na dzságaró nápi szusupti-bhávó
na dzsívitam no maranam vicsitram

Annak számára, aki megállapodott a rádzsa-jógában, és a „látott” (vagyis a Teremtés) teljessége kiveti magából, mivel a „látó” természetével rendelkezik, nem létezik sem ébrenlét, sem alvás, és nem tekinthető sem élőnek, sem halottnak.

Sankara itt tovább mélyíti a rádzsa-jóga állapotának leírását. A jógi megállapodik az önvalójában, mely a „látó” természetével rendelkezik, és ezáltal teljességgel elkülönül a „látottól”, vagyis a jelenségvilágtól.

A jógi tudatállapota ekkor meghaladja az ébrenlét (dzságrat avaszthá), az álom (szvapnávaszthá) és az álom nélküli alvás (nidrávaszthá) állapotát is, és elérkezik az úgynevezett „turíjávaszthá”, vagyis negyedik, gondolatok nélküli tudatállapotba. Ebben az állapotban a jógi teljesen elmerül önnön természetében, így semmi nem térítheti el a figyelmét, Az érzékszerveit tökéletesen visszavonta, és az elme hullámzása elcsitul. A tárgy nélküli szamádhi (aszampragjáta) ezen állapotán kívül egyes jógik a szampragjáta (tárggyal rendelkező) szamádhi különböző szintjeit is a turíja kategóriába sorolják.

Az előző versben olvashattuk, hogy a jógi lelke táncol örömében. Nem érdekli az élet vagy a halál, mivel tudja, hogy a tudat valódi állapota túlhaladja a születés és halál körforgását. Sankara „rendkívülinek” nevezi ezt a tudatállapotot, mivel csak rendkívül kevesek érhetik el.

Az anyaseb gyógyítása

Sokan rendelkezünk anyasebbel. Ez mindazokat a traumákat jelenti, melyeket az anyánkkal, az anyasággal kapcsolatban szereztünk ebben vagy az előző életeinkben, de emellett azokat a traszngenerációs mintákat is magában foglalja, melyek az őseink által szerzett és meg nem gyógyított anyasebek formájában átírósnak a mi sorsunkra és személyiségünkre is. Általános megközelításben a fent említett két esetben a lélekvisszahívás, illetve a transzgenerációs oldás segíthetik az anyával kapcsolatos traumák feldolgozását, viszont sok esetben ez önmagában nem elég, ezért az alábbi meditációt dolgoztam ki, mellyel az anyaseb gyógyítható: 

Az anyaseb gyógyítása

1. Helyezkedj el ülő vagy fekvő helyzetbe az utazáshoz, fedd be a szemedet, ha szükséges, és indítsd el a sámándobolás hangfelvételét. 

2. Ürítsd ki az elmédet, válj üreges csővé, hátrahagyva a Középső Világbeli énedet, egódat és történeteidet, levetve, mint egy ruhát, hogy valós tudatosságoddal tudj jelen lenni az utazásban.

3. Ha megérkeztél az Életfához, akkor hívd az erőállataidat és a szellemi segítőket. Fejezd ki szándékodat, hogy az anyaseb gyógyítását szeretnéd kérni.

4. Kérd meg az Életfát, mint minden élő tudatosságot összekötő Ősanyát, hogy fogadjon be a méhébe. Igyekezz belépni a törzsébe, mely mintegy anyaméh-szerűen be fog fogadni. Lehet, hogy egészen parányira, egy sejt méretűre össze kell zsugorodnod, hogy be tudj lépni. Az anyaméhben hagyd magad "bebábozódni", átalakulni, fejlődni. Bízz benne, hogy amikor kell, és ahogyan kell, meg fogsz születni.

5. A továbbiakban az utazás sokféle irányt vehet. Lehet, hogy újra át fogod élni a saját születésedet, és sok szeretetet fogsz kapni az édesanyádtól. Lehet, hogy anyaként a saját gyerekeid szülését fogod újraélni, vagy esetleg saját magadat szülöd meg, és így születsz újjá. Lehet, hogy egy természeti nép törzsének gyermekeként fogsz a világra jönni, és egy törzsi asszony fog szeretgetni és felnevelni. A törzsi asszony archetípusának formájában általában az Emberiség ős-emlékezetének szelleme jelenik meg. Nem biztos, hogy ez egy előző életbeli emlék felmerülése, de az biztos, hogy a törzsi asszonytól meg fogod kapni mindazs a szeretetet és töréd.st, amire szükséged van, és ami hiányzott az életedből. Az is megtürténhet, hogy egy erőállat kölyke, fiókája formájában fogsz a világra jönni, és ő fog gyógyítani a szeretetével. Az is megtörténhet, hogy a Földanya vagy az Őselemek által születsz újjá. Bármelyik dolog történjen is meg, menj bele félelem nélkül, fogadd el, és viszonozd a szeretetet. A szeretet gyógyít.

6. Amikor hallod a visszahívó dobszót, akkor köszönd meg a szellemeknek és az erőállatoknak a gyógyítást, és térj vissza a fizikai valóságba, majd amikor kényelmes, nyisd ki a szemeidet. A meditációt többször is megismételheted, ha szükségét érzed. 

Az elme és a légzés megállítása

Újabb részlet a Jóga-tárávalíból:

9. vers

anáhaté csétaszi szávadhánaih
abhjásza-súrair-anubhújamáná
szamsztambhita svászamanah pracsárá
szá dzsrimbhaté kévala kumbhaka-sríh

A kévala kumbhaka pompája akkor virágzik ki, amikor a figyelmes gyakorló elméje elmerül az anáhata hangban, mely megállítja a lélegzet és az elme mozgását.

Ez a vers tovább részletezi a kévala kumbhaka elérésnek módját. A pránájáma és a bandhák előzetes gyakorlása után, miközben az elmét megszabadítottuk a nem kívánt ragaszkodástól, az elménket el kell meríteni az anáhata csakrában, illetve a szívcsakrában keletkező belső hangban, az anáhata-nádában. Ennek hatására a légzés és az elme is megdermed, mozdulatlanná válik:

náda-sravanatah ksipram antaranga-bhudzsangamah
viszmritja szarvam ékágrah kutracsin nahi dhávati

„Az elme olyan, mint egy kígyó, amelyik minden ingatagságot feladva és a nádát meghallva nem mozdul el sehová.”

kásthé pravartitó vahnih kásthéna szaha sámjati
nádé pravartitam csittam nádéna szaha líjaté

„A tűz, miután meggyújtotta a tűzifát, azzal együtt kialszik (amikor elégett); így a nádára rögzített elme is inaktívvá válik, ha a náda megszűnik.”

ghantádi-náda-szakta-sztabdhántahkarana-harinaszja
praharanam api szukaram sara-szandhána-pravínas csét

„Amikor az antahkarana [elme], mint az őz, elmerül a csengők stb. hangjának hallgatásában, és mozdulatlanná válik, akkor az ügyes íjász nagyon könnyen meg tudja ölni.” (Hatha-jóga Pradípiká 4.96-98)

A nádánuszandhánam korábban említett gyakorlatának következtében az elme elcsendesedik, és a légzés is tudatossá, szabályozottá válik. A légzés és az elme szorosan hat egymásra.

csalé váté csalam csittam niscsalé niscsalam bhavét
jógí szthánutvam ápnóti tató vájum niródhajét

„Amikor a légzés zavart, az elme is zavarttá válik. A légzés szabályozása által a jógí eléri az elme szilárdságát.” (Hatha-jóga Pradípiká 2.2)

A jógik tehát hangsúlyozzák a pránájáma gyakorlását az elme lecsendesítése érdekében. Meg kell jegyezni azonban, hogy ennek a fordítottja is igaz. Amikor az elme csendes, akkor a légzés is csendes, amikor pedig az elme izgatott, a légzés is szaggatottá válik. Ez a nádánuszandhánam hatása: ha az elme megnyugszik, akkor a légzés is. Ha sikerül hosszabb ideig fókuszált állapotban tartani az elménket, és elkerülni a csapongást, akkor a légzésünk is szilárddá válik. Azt azonban szintén érdemes észrevenni, hogy az elme sokkal finomabb, mint a légzés, tehát a légzésszabályozással könnyebben tudunk haladni, mint az elme szabályozásával, ezért ezzel érdemes kezdeni.

A meditáció és a révülés

Jó ideje gyakorlom már a meditációt és a révülést. A két technika között vannak különbségek, de hasonlóságok is. Kezdjük talán a különbségekkel, a teljesség igénye nélkül. 

A meditáció az elme megállítását irányozza elő, egy statikus, koncentrált tudatállapot elérése érdekében. A gyakorlott meditálók az elme csendjét és mozdulatlanságát élvezik, melyben kialakul az az osztatlan figyelem, amiben a meditáló tudata egyre mélyebbre hatol a meditáció tárgyának szemlélésében, tapasztalásában, közben elfeledkezve a saját azonosságáról is. Ezért szokták a jógikus meditáció mélyebb állapotait, a szamádhikat úgy jellemezni, hogy a jógi "eggyé válik" a meditáció tárgyával, illetve a tudata átlátszóvá válik, mint egy kristály, mely hűen közvetíti a mögé helyezett tárgy képét. A révülés ezzel szemben egy aktívabb "utazás", mely nem feltétlenül szolgálja a felszabadulás vagy a spirituális tökéletesség állapotának elérését, de adhat útmutatást, önismeretet, vagy elősegítheti a gyógyulást a traumákból, betegségekből. 

Bár eleinte engem is jobban foglalkoztattak a két módszer közötti különbségek, ahogy egyre többet gyakorlom a révülést, jobban előtérbe kezdenek kerülni a hasonlóságok, vagyis azok a párhuzamok, melyek mindkét technika gyakorlásában jelentkeznek. 

Az egyik közös jellemző az, hogy a révülés és a meditáció során is megjelenhetnek zavaró gondolatok, melyek eltérítik a figyelmünket, és ezek kiküszöbölése bizony hosszadalmas gyakorlást igényel. Ahogy a jógi észreveszi, hogy az elméje már nem a meditáció tárgyára koncentrál, és tudatosan visszahozza azt, úgy révülés közben is beszűrődhetnek a középső világbeli egónkhoz, életünkhöz kapcsolódó tudati tartalmak, és ezeket tudatosan ki kell zárni az utazásból, és visszatérni az eredeti témához. Ez nem szokott egyből könnyen menni, de fokozatosan lehet fejlődni benne. 

Ide tartozik az akarás elengedése is. A jógi a szamádhi állapotában olyan intenzív megéléseket tapasztal, melyekről tudja, hogy nem a saját fantáziájának termékei, hanem a szellemi valóság megnyilvánulásai. A révülés esetében is, ha sikerül kizárnunk a középső világbeli tudati tartalmainkat és az akarást, valamint sikerül nyakon csípni a projekciókat, akkor erős meggyőződésünk lesz arról, hogy a megélt utazást nem a fantáziánk teremtette, hanem a Szellemvilágtól "kaptuk". Ehhez kapcsolódik az a folyamat, amit "üreges csővé válásnak" neveztek az ősök. Ez minden olyan, a középső világbeli egóhoz és az itteni életünkhöz kapcsolódó tudati tartalom "kiürítését" jelenti, mely zavarhatja, torzíthatja a Szellemvilág közléseit. Ezt is gyakorolni kell. 

És végül a tudatosság, a figyelem, a tudatos jelenlét kérdése is közös a jógikus meditáció és a révülés esetében. Legyen az akár egy valós idejű érzékszervi benyomáson alapuló meditáció vagy utazás, például egy vízesés szemlélése, vagy pedig a tudat kiürítése után egy másik dimenzióba, Alsó vagy Felső Világba történő utazás, azt kell gyakorolnunk, hogyan tudjuk "szélessávúvá" tenni az elme befogadó képességét. Ez a holografikus érzékelés képességét jelenti, amikor annyira tisztán és tudatosan vagyunk jelen egy élményben, hogy a vele kapcsolatos "teljes" információcsomag megérkezik a tudatunkba. Ezt persze szavakba önteni és a racionális elménkkel analizálni már nehezebb, de rendkívül felemelő élmény.

Még egy hasonlóság: A meditációs állapot eléréséhez "le kell csavarni" a racionális és analitikus bal agyfélteke működését, ezt nevezzük az elme elcsendesítésének. Ekkor előtérbe kerülhet a jobb agyféltekés, intuitív, asszociatív, kreatív elmeműködés, mely lehetővé teszi a holografikusd érzékelést. A holografikus meditációról korábban írtam egy cikksorozatot, érdemes visszatérni arra is (Holografikus meditáció 1, 2, 3, 4, 5, 6). A révülés, lélekutazás során is arra törekszünk, hogy a jobb agyféltekés, relaxált, befogadó állapot kerüljön dominanciába. 

Hála-gyakorlatok

A hála gyakorlása rendkívül fontos a sámáni úton. Kizsákmányoló társadalmunkban azt nevelték belénk, hogy a Természet, a növények, állatok, mindenféle nyersanyagok és őselemek önként a rendelkezésünkre állnak, és hálaadás nélkül kizsákmányolhatjuk, felhasználhatjuk őket. Az ember ezt a mentalitást persze a saját fajtársaira is kiterjesztette, és ezért a hála gyakorlása kiveszőben lévő jelenség manapság, csakúgy, mint a nem-bántás és a másik szabad akaratának tiszteletben tartása, legyen szó bármilyen élőlényről. Éppen ezért most szeretnék felsorolni néhány gyakorlatot, melyek a hála érzését és kifejezését segíthetik elő. Ha kipróbáljátok őket, akkor fogjátok érezni, hogyan gazdagítja a hála a lelketeket, és hogyan tanultok meg értékelni mindent, amit eddig magától értetődőnek vettetek.

1. Hála-napló

Vegyél egy füzetet, melybe minden nap leírhatod, hogy miért vagy hálás: önmagadnak, vagy ami veled történt, vagy más embereknek, állatoknak, növényenknek, isteni megnyilvánulásoknak és minőségeknek. Ha minden nap egy kicsit írsz a füzetedbe, akkor egyre jobban fog menni a hála gyakorlása.

2. Hála-meditáció

Foglalj el egy kényelmes meditációs pózt. Hunyd be a szemedet. Fókuszálj a légzésedre, figyeld meg, hogyan járja át a testedet. Lágyítsd el a légzésedet, majd igyekezz megnyitni a szívcsakrádat. Most idézd magadba azt, amiért hálát érzel, köszönd meg és mondd ki hangosan vagy magadban, hogy miért vagy hálás. Ezután folytathatod a következő dologgal, amiért hálás vagy, stb.

3. Hála-séta

Az előző gyakorlathoz hasonlóan kell végezni, de nyitott szemmel és sétálva vagy állva valahol. Figyeld meg a környezetedet, és közben csendesítsd le az elmédet. Keresd meg mindazokat a dolgokat, személyeket, állatokat, növényeket, természeti jelenségeket, szimbólumokat stb., melyeknek hálás vagy. 

4. Hála a Szellemvilág felé

Végezd a gyakorlatot a 2. gyakorlattal megegyezően. Amikor a légzésed ellágyult, és az elméd elcsendesült, hívd meg az erőállatodat vagy a szellemi tanítódat (akár mindet egymás után), és fejezd ki magadban vagy hangosan, hogy mi az, ami miatt hálás vagy nekik. E gyakorlat erőteljesebb változatában végezz utazást a Szellemvilágba az Életfához vagy az Alsó Világba, és ott találkozz az erőállataiddal, a tanító növényekkel, szellemi vezetőkkel, és fejezd ki a háládat nekik. Az utzaás végén a szokásos módon térj vissza a fizikai valóságba. 

Amenti csarnokának őrzője

Ma hangszeres relaxáció-képzést tartottam, és a nap végén csináltunk egy közös csörgős lélekutazást. Szokás szerint létrehoztam a teret az utazáshoz, az Életfa mellett ültünk, és körbevettek bennünket az erőállataink. Egy darabig nem történt semmi, arra próbáltam figyelni, hogy kivel mi történik, mennyire tudják követni a ritmust, vagy milyen nehézséget élnek meg esetleg a gyakorlat közben. 

A csörgőzés közben azt éreztem, mintha az egyik új kristálykoponyám, az ametiszt koponya jelezné a jelenlétét, majd elindult egy utazás. Az Életfa törzsén megjelent egy háromszög alakú nyílás, mely belülről lilás fénnyel világított. Valamiért Thoth-ra asszociáltam, bér ő személyesen nem jelent meg ebben az utazásban. Bizonyos legendák szerint azonban ő hozta létre az Amenti csarnokait, hogy átmentse oda az emberiség ősi tudását Atlantisz pusztulása elől. Az Egyiptomi halottaskönyv szerint a beavatottnak és a holtak lelkeinek is át kell jutniuk ezeken a csarnokokon, mert ott kapnak beavatást az Emberiség ősi tudásába, mely nélkül nem lehetnek elég bölcsek a túlvilági élethez. Sok más monda is kering az Amenti csarnokairól és arról, hogy hol találhatóak, és mit rejtenek, de nézzük tovább az utazást!

Egy lilás fényben világító, áttetsző fénylényt láttam meg, akiről meg voltam győződve, hogy az ametiszt kristálykoponyában lakó szellemmel azonos. "Anubhi vagyok, a Csarnok könyvtárosa, Thoth megbízásából őrzöm az ősi tudást. Te bármikus beléphetsz ide és kérdezhetsz tőlem, de ez nagyon keveseknek adatik meg." "Anubisz?" - gondoltam, mert tudtam, hogy van egy ilyen nevű egyiptomi isten. "Nem, Anubhi." - sugározta felém a választ. Vékony, "értelmiségi" sziluettje volt, aki legalább annyira imádja a könyveket és a tudást, mint én. Körbepillantottam. A könyvtár nem volt túlzsúfolt, de azért mindenhol akadt egy-egy papirusztekercs, vagy egy-egy vésett kőtábla, melyek képernyőhöz hasonlóan voltak a falba illesztve. Amikor felemeltem egy papiruszt, akkor láttam, hogy csak akkor jelennek meg rajta a jelek és a képek, amikor kérdezek valamit. Tehát, ahogy korábban az Akasha könyvtárban tett utazásomban, vagy a kristálykoponyák lbelső tereiben már sokszor láttam, az informácók nem térben és időben egymástól távol eső lapokra, kövekre voltak rögzítve, hanem a kérdésemnek és a "hozzáférési jogosultságomnak" megfelelően jelentek meg a felületeken. A fali polcokba illesztett szintén lilás kőtáblákon egész történelmi vagy csatajelenetek elevenedtek meg, ahogy rájuk pillantottam. A többi viszont üresen, fakón sugározta a lilás fényt. 

"Miért gyűjtöttétek össze ide a sok-sok millió korábbi földi civilizáció tudását?" - kérdeztem Anubhit. "Azért, mert az emberiség pár ezer évenként elpusztítja önmagát és a civilizációját, viszont mindegyik ember életének mindegyik napján szerez újabb tapasztalatokat, melyek ebbe a könyvtárba kerülnek. Aki beavatást nyer ebbe az ősi tudás-forrásba, az az őseink tudását felhasználva praktikusabb megoldást találhat, mint a mondern ember, aki vaktában tapogatózik. Sok-sok problémát sokkal jobban meg tudtak oldani az őseink, mint mi."

"Hogyan nyerhetek beavatást?" - kérdeztem a könyvtárost, aki láthatóan örült, hogy itt vagyok, és hogy egyáltalán van valaki, akét érdekel ez a temérdek rábízott kics. Intett, hogy kövessem. Igazából az eddigieket is inkább sugalta, mintsem hogy szabatos nylevtani megfogalmazásban adta volna ét. Anubhi egy központi terembe vezetett, ahol egy szökőkutat láttam. "Ez a Bölcsesség Vize" - mutatta. Az erőállataim lelkesen ittak is a vízből, valamint láttam, hogy sok-sok állat szelleme megy oda inni, valamint a növények is kapcsolatban állnak a Bölcsesség Vizével, és a gyökereiken, a gombafonalakon keresztül szívják fel, és áramoltatják körbe a vizet. A Földkerekség kövei, ásványai is kapcsolatban álltak ezzel a vízzel a földkérgen keresztül. Így mindegyik állat, növény, kő mindig tudta, hogy mi a teendője, és pontosan aszerint cselekedett. Mi ösztönlénynek szoktuk őket nevezni, valójában azonban pontosan tudják, hogyen kell élni az életüket, és ezért nem is gondolkodnak úgy, mint mi, csupán tárolják és élik a bölcsességet. Azt is láttam, ahogy az Yggdrasilnál, a vikingek életfájánál a nornák félig Mímir forrásában állnak, mely szintén a bölcsesség vize, és ott szövögetik mindenki sorsfonalait. Ők is maguktól tudják, hogy ki milyen sorsot érdemel, és aszerint fonják sorsfonalát. 

A terem másik sarkában a "Látás tüze" égett egy fáklya formájában. Ebben a tűzben volt az az erő, emlynek segítségével meg tudjuk különböztetni a Valóságot a Látszattól. A harmadik sarokban a "Termékenység Földje" állt egy kupacban egy nagy, kehelyszerű állványon. Tudtam, hogy az a teremtő erő, mely minden faj létrejöttéhez, születéséhez szükséges, ebben a földben rejtőzködik. És végül a negyedik sarokban egy fehéresen-áttetszőn örvénylő szellőspirált láttam egy oszlopból kiemelkedni. A "Változás szele". "Mindenki az állandóságot keresi ebben a világban, és nem hajlandóak tudomást venni, arról, hogy a Változás szele egy szempillantás alatt továbbfújhat mindent, amihez ragaszkodunk, és teljesen új helyzetbe hoz." - magyarázta Anubhi bölcsen mosolyogva. Ekkor az "Ötödik elem" című film egyik jelenete jutott az eszembe, és elkezdtem keresni a négy sarokban álló őselemek között középen az ötödiket, mely mind a négyet összekapcsolja. 

Rájöttem, hogy az ötödik elem a Szeretet, mert nem elég tudni és bölcsen viselkedni, meg kell tanulni szeretni is, mert anélkül ez a tudás nem fog senkinek sem segíteni a problémái megoldásában. Egy dobogó emberi szívet láttam középen, amint egyre magasabbra emelkedik. Közben megéreztem azt, hogy nekem kell odaállnom középre, mert az a legfontosabb feladatom, hogy megtanuljak szeretni, és ez lesz az erő, melynek segítségével másoknak is tudok segíteni. Az öt elem kirajzolta a gízai nagy piramis formáját, nem véletlen tehát a piramis formája, illetve, ha nem is ebben a dimenzióban, de a szakrális térben valahol mélyen a piramis alatt helyezkednek el az Amenti csarnokai. 

Az utazás itt lassan véget ért, és ismét a felszín, és az Életfa törzse felé kezdtünk emelkedni. A lilás kapuban búcsút intett nekem a szellemi segítőm, utánam küldve még néhány instrukciót: "Sohasem szabad büszkévé válnod a megszerzett tudásra, mert akkor elveszíted. Ameddig alázatos vagy, bármikor beléphetsz ide, és felteheted a kérdéseidet, elviheted a tudást a segítségre szorulóknak. Sohase gondold az, hogy hiányos a tudásod, és fogadj hálával minden felismerést és mindeg tudás-morzsát, mely bármilyen csatornán keresztül, bármilyen formában eljut hozzád. A tudás mindig éppen akkor fog megérkezni hozzád, amikor szükséged va rá. Viszont a jellemerődet, szeretetedet és tisztaságodat neked kell fejlesztened, hogy megbízható őrzőjévé válj a tudásnak és a Föld bölcsőjében valaha született ősrégi civilizációknak. Ez a tudás sok helyzetben létfontosságú lesz most is az Emberiség számára, és meg fogja menteni társaidat a pusztulástól." 

A pránájáma és az elme

Újabb részlet a Jóga-tárávalíból:

A nádánuszandhánam gyakorlásának előfeltétele tehát a jártasság a pránájámában. Nem csak amiatt szükséges a pránájáma gyakorlása, hogy megtisztítsuk a nádíkat a tisztátalan pránától, felébresszük a Kundalinít és a pránával együtt bevezessük a szusumnába (a központi energiacsatornába), hanem amiatt is, mert a jóga-írások szerzői a pránájámát tekintik az elme megnyugtatására irányuló leghatékonyabb módszernek. A pránájáma tulajdonképpen előkészíti a testet, az elmét és az energetikai rendszerünket a meditációra. 

"Amikor a [szívben lévő] Brahma-granthit átszúrjuk a pránájáma segítségével, akkor örömöt tapasztalunk a szív vákuumában, és a testünkön belül meghalljuk az anáhata hangokat, mintha ékszerek csilingelnének." /HJP 4.69/

"Akinek a légzése kontrollált, annak az elmeműködése is kontrollált. Aki pedig uralja az elméjét, az a légzése fölött is képes uralkodni.

Az elme tevékenységének két oka van: 1) a vászanák (benyomások) és 2) a prána (légzés). Ha ezek közül egyik megsemmisül, akkor mindkettőnek vége.

A légzés lecsökken, amikor az elme elmerül, és az elme akkor merül el, amikor a légzés vissza van tartva.

Az elme és a légzés össze vannak kapcsolva, mint ahogy a tej és a víz keveredik, és mindkettő egyformán aktív. Az elme akkor kezd működni, ha van légzés, és a légzés akkor lép működésbe, ha az elme jelen van.

Amikor az egyiket megállítjuk, akkor a másik is megáll, és amikor az egyik működésbe lép, akkor a másik is. Amikor jelen vannak, akkor az érzékek a saját tevékenységükben merülnek el, és amikor leáll a működésük, akkor elérjük a felszabadulást." /HJP 4. 21-25)

Ha szeretnénk a belső hangon (anáhata nádán) meditálni, ahhoz az elmének csendesnek kell lennie, és mentesnek az izgatottságtól vagy zavartól. Ezért gyakorolni kell a pránájámát, hogy az elmét a zavartalan koncentráció és az abból fakadó meditáció állapotában tudjuk tartani. Az anáhata csakra a testünk negyedik csakrája, mely középen, a szív magasságában helyezkedik el. A jóga-írások szerint a szívcsakra a tudat központja, ezért brahma-guhának is nevezik. 

Sankara azzal fejezi be a nádánuszandhána bemutatását, hogy kijelenti: ez az állapot folyamatos, vagyis mind a négy tudatállapotban megvalósítható: ébrenlét, álmodás, mélyalvás és turíja (negyedik tudatállapot, melyet az elme felfüggesztése által érünk el).

Varázshangok és hangszerek

Nemsokára elérkezik az idő, amikor az első kis csapatnak igyekszem majd átadni mindazokat a dolgokat, melyeket az elmúlt év során megtanultam és megkaptam az különböző terápiás és gyógyító hangok és hangszerek használatával kapcsolatban. Akik eljönnek majd erre a négynapos tanfolyamra, bizonyára nem csak ismerkedni szeretnének a hangszerekkel, hanem beszerezni és használni is szeretnék őket. Ebben a blogbejegyzésben azzal kapcsolatban osztom meg tapasztalataimat, hogy honnan érdemes jó minőségű hangszereket beszerezni. 

A négy nap során az alábbi hangszerek használatát fogjuk megismerni:

• Tibeti hangtálak
• Kristály hangtálak
• Gongok
• Sámándob
• Csörgők
• Doromb
• Didgeridoo és más fúvósok
• Egyéb hangkeltő kütyük (tingsha, csengő, óceándob, esőbot, chime, koshi, mennydörgő, kalimba, sansula, stb.)

A gong az egyik legalapvetőbb relaxációs és hangterápiás hangszer, mely jól kiegészíti és kiterjeszti a hangtálak által kiváltott hatásokat. A gongfürdőn használt hangszerszámok hanghullámokat és erőteljes rezgéseket indítanak el. Ebben a folyamatban sokat segíthet, hogy a test jelentős százaléka vízből áll, amely jól vezeti a hanghullámokat, így könnyebben kerülhetünk meditatív állapotba.

A kiterjedt hangfrekvencia által fogékonyabbá válhatunk a régi fájdalmak elengedésére, a hangok olyan emlékképeket ébreszthetnek fel bennünk, amelyek segíthetnek a megnyílásban, a felismerésben, illetve a személyes fejlődésben. A gong önmagában ugyan nem oldja meg a problémáinkat, de kiváló alternatíva arra, hogy a változás útjára léphessünk.

A gong rezonanciája minden idegszálunkba behatol, mélyen relaxál és felszabadítja a testet gátló energetikai blokkokat. A gong-terápia kiválóan oldja a stresszt, elűzi a rosszkedvet, segít a fáradtság ellen, pozitív élményekkel tölt fel, lazítja az elmét és revitalizálja az immun – és az idegrendszert. Ha a hangban fürdünk, erős vibráció hatol végig a testünkön, amely harmonizál minden szinten, ennek hatására javulhat a közérzet, és új dimenzióba kerülhet a testünk és a lelkünk.

A tibeti hangtálak rezgései a gonghoz hasonló elven működnek, csak eltérő méreteik miatt kiterjedt frekvenciatartományokban lehet velük dolgozni. A rezgések a bőrön keresztül hatolnak testünkbe, eljutnak az izmokhoz, a belső szervekhez, megmozgatva, harmonizálva minden sejtet. A tálak által közvetített kellemes, vibráló érzés mellett a rezgések behangolják szervezetünket, így állítva helyre energetikai rendszerünket.

A hangtálakból előhívott rezgések a testfelülettel érintkezve bejutnak és koncentrikus körök formájában végigáramlanak az egész testben. Ha a testben nincsenek energetikai blokkok, akkor a hangrezgések könnyedén áthaladnak, majd kilépnek a lábujjaknál és a hajszálak végénél.
A rezgéseket a vendég azonnal érzékeli, és a folyamatos hang- és rezgésáramlás hatására kellemesen ellazul. Az ismételt kezelések segítenek megtapasztalni a belső békét, harmóniát, felerősíteni a szervezet öngyógyító képességét, és energiát gyűjteni a hétköznapi feladatokra.
A hangtál terápia - hangmasszázs - másik hatása, hogy a gazdag skálán folyamatosan érkező hangok könnyen és gyorsan, bármilyen technika alkalmazása nélkül juttatnak kellemes, ellazult, relaxált állapotba, mely állapot jótékonyan hat testi és szellemi működésünkre.
Boldogságérzet árad szét bennünk, energetikailag töltődünk, és a többszöri kezelések hatására erősödik többek között az immunrendszerünk, javul a koncentrálóképesség, a kreativitás, a kiegyensúlyozottság.

A hangtál kezelés - hangmasszázs - hatásai:
- a stressz okozta feszült állapotok oldódása
- a légzés javulása, elmélyülése
- az immunrendszer felerősödése, öngyógyító folyamatok beindulása
- az energiablokkok oldódása
- a nyak, a váll, a hát, a deréktáji izomfájdalmak enyhülése, megszűnése
- a fejfájás, alvászavarok elmúlása
- az emésztés szabályozása, alhasi görcsök oldódása
- a keringési zavarok, magas vérnyomás helyreállítása
- a tanulási nehézség leküzdése, a koncentráció, a motiváció javulása
- a viselkedés harmonizálása

A tibeti hangtálak beszerzésével kapcsolatban az alábbi helyeken érdemes körülnézni: Balla Tibor (http://www.balla-hangterapia.hu/). Ő tart egy nagyon jó kétnapos képzést is, melyen az egyéni hangtálas kezelést meg lehet tanulni. 

Narayan Bhandari (https://katmandu-webaruhaz.hu/)

Hangterápia Központ (Bálint Györgyi): http://rezgesterapia.hu/

Ezeket a boltokat meg lehet látogatni, és így személyesen tudunk hangszereket válogatni. Az utolsó helyen gongok, kristály hangtálak és más hangszerek is vannak. A többi beszerzési hely inkább webshopként üzemel, ezért csak a feltöltött hangminták alapján tudunk választani a hangszerek közül.

Gongok, kristály hangtálak és egyéb hangszerek: 

Thomann.de
Muziker.hu

Hangszerbarlang.hu

Spirihangszer.hu

Ethnosound.hu

Doromb: 

Szilágyi Áron: http://www.doromb.com/, ő több oktató videót is feltöltött az internetre. 

Ebay.com

Didgeridoo (pvc, slide típus) és fujara:

S&T Musical Instruments (Sevecsek Béla): https://www.facebook.com/stmusicalinstruments/

Fa didgeridoo: Ócs József: https://www.facebook.com/J%C3%B3-Didgeridoo-1566863916870133/

Martin Balázs: https://www.didgeridoo.hu/

Furulya és fuvola: Apáthy Soma: https://www.facebook.com/Ap%C3%A1thy-Soma-Organic-Flutes-109181053843435/

Sansula és kalimba: https://www.kalimbamagic.com/

A sámándobokkal kapcsolatos összes infót egy másik bejegyzésben találjátok meg: Sámándob-varázslat.

A négy napos tanfolyamra pedig itt tudtok jelentkezni: http://atmacenter.hu/esemeny/hangszeres-relaxacio-vezeto-kepzes/