2014. szeptember 30., kedd

Pránájáma és odaadás

Újabb részlet Gregor Maehle Pránájáma-könyvéből:

"A 3.1. szútrában Patandzsali úgy írja le a koncentrációt (dháraná, a hatodik ág), mint az elme egy pontra rögzítését. A szanszkrit kifejezés a helyre az, hogy désa. Ez a kifejezés a 2.50-es szútrában is megjelenik, ahol Patandzsali azt mondja, hogy a légzés megnyúlik és kifinomul a különböző kumbhakák alkalmazása során, ha figyelmesen betartjuk a helyre (désa), időre és légzésre vonatkozó előírásokat. A désa a három paraméter egyike, ami meghatározza a fejlődésüket. Minél szattvikusabb a hely vagy a tárgy, amihez az elmét rögzítjük a kumbhaka során, annál hamarabb jutunk el a misztikus megtapasztalásig. Az ideális meditációs tárgy vagy hely, amihez az elménket köthetjük a kumbhaka közben, az Istenség.

Valójában annak a gyakorlónak, aki teljes és abszolút szeretettel rendelkezik isten iránt, nincs szüksége a pránájámára. A nádík Isten kegyének hatására is megtisztulhatnak és a Kundaliní is felébredhet (Raghuvíra Kumbhaka-paddhatíja, 181-182. versek). A pránájámán kívül az intenzív és totális odaadás (bhakti) által is el lehet érni ezt a kegyet. Azok számára, akik nem képesek elsajátítani az odaadás ilyen intenzív gyakorlását, a pránájáma nagyon nagy segítség, mivel lassan és fokozatosan megtisztítja a tudatalattit (a vászanát). Még ebben az esetben is azonban, a fokozatos tisztulás alatt az Isten iránt érzett odaadás és szeretet mértéke meghatározó.

A Jóga-Kundaliní Upanisad kijelenti, hogy minden nap kell végezni a pránájámát, az elménket szilárdan istenre irányítva. Ugyanezt állítja az ősi Brihadjógí Jágjavalkja Szmriti (9.192-194). Ha a pránájáma végzése közben az elménket tamaszikus (materialisztikus) tárgyakra irányítjuk, akkor az elménk még tamaszikusabb lesz. Ha radzsaszikus (érzéki) tárgyakra irányítjuk, akkor az elme fel fogja erősíteni az adott tárgy radzsaszikus minőségét. A meditáció legszattvikusabb tárgya Isten. Ha az elménket szilárdan rögzítjük Istenre a pránájáma közben, akkor gyorsan elérhetjük a sikert.

Raghuvíra Kumbhaka Paddhatíja (179) kijelenti, hogy a pránájámát sohasem szabad gyakorolni az Isteni iránti odaadás nélkül. A kumbhaka nagy erőt ad. Szinte semmi nincs, amit nem érhetnénk el, ha a kumbhaka mesterévé válunk. Teljességgel elengedhetetlen, hogy ezt az erőt Isten lábai elé helyezzük, és sehová máshová. Istenhez tartozik, mint minden más ebben az univerzumban. Vannak olyan utak, amelyek nem a prána erejére alapoznak, mint például a számkhja és a buddhizmus. Ezeken az utakon nem elengedhetetlen, hogy odaadóak legyünk isten iránt. A jóga és a pránájáma azonban különbözik. Azok a jógik, akik nem adják át magukat őszintén Istennek, azt kockáztatják, hogy az egójuknak és az elméjüknek fogják átadni magukat helyette. Az a probléma, hogy ha vákuum van benne, azt az elme meg fogja tölteni valamivel, ami túl van a tudatos választásunkon. Akkor a választást a feltételekhez kötöttségünk és a tudatalattink fogja megtenni helyettünk. Éppen ezért jobb, ha adunk egy tárgyat az elmének, amin nyugodhat, amit a szívünkkel választottunk, ahelyett, hogy hagyjuk az elmének megtenni a saját választását."

2014. szeptember 29., hétfő

Ashtanga - Love or Hate?

Néha elolvasok egy-egy cikket az Elephant Journalon, de nem tudom eldönteni, hogy a szerzője komolyan gondolja, vagy csak sznobságból írja, amit ír. A legújabb cikk címe, amit olvastam: "3 ok, amiért az Ashtangát utálják a legtöbben". Nos, nekem az alapfelvetés is gondot okoz, hiszen ha valaki elmegy egy Ashtanga órára, és nem tetszik neki, akkor legfeljebb nem jár, és azt mondja, hogy egy másik jógastílus jobban bejön neki. De utálni valami olyasmit szoktunk, ami zavar, vagy amit károsnak tartunk. 

Az első gondolatban mindjárt azt nehezményezi a szerző, Hanna Bier, akinek a neve, a profilképe és az önmagáról írt sorai is sugározzák a sznobizmust, de mindegy, nem akarom bántani, mert igazából nem ismerem, és azt sem tudom, hogy mióta gyakorolja az Ashtangát; szóval azt nehezményezi, hogy mennyivel népszerűbb a Bikram vagy a Vinyásza Flow, mint az Ashtanga. Nos, hát nálunk nem így van, hiszen minden valamire való jógastúdióban most már vannak Ashtanga órák, szinte már azt mondanám, hogy sok is van belőle. 

Hanna három okot sorol fel, ami miatt könnyű megutálni az Ashtangát. Szerinte az első, hogy ez nem egy fizikai gyakorlás. Itt valahogy megint elüt a véleményünk, persze ismerem én is ezt a "mozgó meditáció" meg "szárnyalj a pránával" maszlagot, de azért a legtöbb ember igenis a saját fizikai rezgésszintjére fordítja le a gyakorlást, és én inkább azt érzem beleerőltetésnek, hogy a sérülések, amiket az egyoldalú erőltetés közben szereznek a gyakorlók, a spirituális defektjeikre mutatnak rá, mintha az Ashtanga gyakorlás holmi önkorbácsolás lenne, ami közelebb visz bennünket a bűnbocsánathoz és a megvilágosodáshoz. 

Maradjunk a realitás talaján: az Ashtanga közben szerzett sérülések a helytelen és egyoldalú gyakorlásból fakadnak, és nincs bennük semmi misztikus vagy tanító jellegű, legfeljebb önnön ostobaságunkra és konokságunkra hívják fel a figyelmet, valamint arra, hogy az egónk nem hajlandó elengedni a "tradicionális" gyakorlási formát, mert hogy ezáltal űbermenschnek érezhetjük magunkat. Gyakran eszembe jut az, hogy az Ashtangások olyanok a jógások között, mint a crossfitesek a sportolók között, de ezt a hasonlatot most nem fűzném tovább...

Nem hiszem, hogy bármelyik másik gyakorlási módszer vagy jógastílus lassabban vagy kevésbé hatékonyan visz az önmegvalósítás felé, mint az Ashtanga. Inkább pontosan azt gondolom, hogy az erősebb fizikai mozgásigényű, nyughatatlan radzsaszikus elméjű jógik kedvence, akik képtelenek öt légzésnél tovább elidőzni egy pózban, és utána feltétlenül szükségét érzik egy vinyásza végrehajtásának, ami körülbelül egy kalapácsvető dobásának megfelelő energiamennyiséget emészt fel testsúly-kilogrammra levetítve. Nem mintha én nem élvezném és szeretném az Ashtangát, csak úgy mondom :-).

A második érv az, hogy az Ashtanga nagyon nehéz, és főleg amiatt a szerző szerint, hogy mindig ugyanazt kell csinálni, és a legnehezebb pózoknál kell elidőzni hónapokig, mielőtt továbbléphetnél. A szememben ez nem más, mint erőltetés. Méghozzá a kreativitásunk, az egyéni szabadságunk beleerőltetése egy gépezetbe, amit ha kibírunk, akkor tökéletesnek tekinthetjük magunkat. Csakhogy nem egy és nem kettő Ashtanga zombit láttam már, aki olyan elvakultan hirdette az igéjét, mint egy amerikai újkeresztény prédikátor, aki Krisztus erejével a kezében hanyattvágja az embereket. Szerény kis renitens véleményem szerint az átlagember pontosan arra vágyik, hogy gépként kezeljék őket és egy kaptafára szabjanak mindenkit, mert FÉLÜNK az egyéniségünk kibontakozásától, mert nem tudjuk, hogy hová visz az út, amit magunknak kijelölünk, és ahol magunknak kell vállalnunk a felelősséget a lépéseinkért és megnyilvánulásainkért.

A harmadik érv az, hogy az Ashtangát nem lehet "nassolni", vagy nem tudom, hogyan fordítsam a "binging" kifejezést. Itt nekem megint az jön elő, hogy alá kell vetni magunkat a darálónak, mert az Ashtangát nem lehet élvezni, nem lehet kedvtelésként, vagy szenvedélyből csinálni. Elképzelhető, hogy az eseti jóga-látogató nem fog rászokni, bár én ismerek sok heti-egyszer-ashtangázót is, és semmi bajuk vele. Az már inkább a függőség kategória, amikor valaki a polgári foglalkozása és egyéb teendői mellett minden reggel hétkor ott van a Mysore gyakorláson. Mert igenis az Ashtanga tud függőséggé válni, ami mindenkiből azt hozza ki, ami benne van. Egy függő természetű személyt nem fog felszabadítani a függőségei alól, legfeljebb megváltozik a függőségek minősége. Egy életvidám személyt nem fog depresszióssá tenni, de egy depressziósat sem fog életvidámmá. Vagyis azt kell megérteni, hogy az Ashtanga nem egy csodaszer, ami mindenkiből kihozza a legjavát, az értéket. Van, akiből az egót hozza ki, és van, akiből a konokságot. Van, aki megkeményedik tőle, és van, akit szétmorzsol. 

Úgyhogy egy kicsit megtévesztő dolog azt mondani, hogy az Ashtanga egy spirituális folyamat, amit mindenki biztonsággal gyakorolhat. Van, aki belekóstol, sőt, bele is merül, és sok-sok év után rájön, hogy másra (is) szüksége van, vagy éppen megállapodik egy másik jógastílusnál, ami jobban passzol az egyéniségéhez. Sok olyan oktató van, említsük akár David Life-ot, Matthew Sweeneyt vagy Simon Borg-Oliviert, akik az Ashtanga ösvényén elindulva végül saját irányzatot alapítottak, és szerintem jól tették. Az, aki még mindig az által kiválasztott irányzat abszolútizálására törekszik, még igencsak az elején jár a spirituális ébredezésének, és nagyon sok benne a szoláris prána, amit az erőteljes Ashtanga gyakorlás általában még fel is erősít. Szóval a "Make You or Break You" hozzáállás helyett talán célravezetőbb kipróbálni, megismerni, és kivenni belőle azt, ami valóban nekünk szól, de nem leragadni annál a klisénél, hogy tökéletesen meg akarunk felelni egy rendszernek, amit nem is földi emberekre szabtak.

2014. szeptember 28., vasárnap

Az első sorozat ászanái

Újabb részlet az Ashtanga-könyvből:

Az első sorozat ászanái

Álló sorozat

Szamaszthiti
Szúrja-Namaszkára A 5x
Szúrja-Namaszkára B 5x
Pádángushtászana
Pádahasztászana
Utthita Trikónászana
Parivritta Trikónászana
Utthita Pársvakónászana
Parivritta Pársvakónászana
Praszárita Pádóttánászana A, B, C, D
Pársvóttánászana
Utthita Haszta Pádángushtászana
Utthita Pársvaszahita
Ardha Baddha Padmóttánászana
Utkatászana
Vírabhadrászana A, B

Megjegzések: Egyes források szerint a Parivritta Pársvakónászana később került bele az álló sorozatba, mivel végrehajtása jóval nehezebb, mint a többi álló pózé. Ugyanakkor azt is hallottam, hogy a Praszárita Pádóttánászana A után volt egy fejenállás vagy egyesek szerint kézenállás, de azt ma már nem gyakorolják.

Első sorozat ülő pózok

Dandászana
Pascsimóttánászana A, B, C
Púrvóttánászana
Ardha Baddha Padma Pascsimóttánászana
Tírjangmukha-ékapáda Pascsimóttánászana
Dzsánusírsászana A, B, C
Marícsjászana A, B, C, D
Návászana
Bhudzsapídászana
Kúrmászana
Szúptakúrmászana
Garbhapindászana
Kukkutászana
Baddhakónászana
Upavista Kónászana
Szúptakónászana
Szúpta Pádángushtászana
Szúpta Pársvaszahita
Ubhaja Pádángushtászana
Úrdhva Mukha Pascsimóttánászana
Szétu Bandhászana


Megjegyzések: A Dandászana helyett egyes oktatók Utthita-dandászanát tanítanak, vagyis kiemelt bottartást, a tenyereken támaszkodva, lábak a levegőben. A Pascsimóttánászana esetében van aki 3, és van, aki 4 változatot tanít, különböző kéztartásokkal: A – lábujjfogás, B – talpak fogása oldalról, C – talpak fogása felülről (mint az álló Pádahasztászanában), és D – csuklófogás a talpak alatt. A Dzsánusírsászana esetében egyesek tanítják a Dzsánusírsászana D-t vagy Parivritta Dzsánusírsászanát, amelyben a gerincet kifordítjuk, így ellentétes csavarást hozunk létre az előző három változathoz képest. A póz a második sorozat Parighászanájához hasonlít. A Bhidzsapídádszana esetében egyesek az A és B változatot is tanítják külön, sőt, az utána következő Tittibhászanát és Bakászanát is tovább kitartják, nem csak a vinyásza erejéig. Kezdő gyakorlók esetén csak a návászanáig gyakorolják a sorozatot, és utána rátérnek a befejező sorozatra.

2014. szeptember 27., szombat

Az Ashtanga-jóga sorozatai

Újabb részlet az Ashtanga-könyvből:

Ashtanga Haladó sorozatok

Az Ashtanga vinyásza jóga ászana-sorozatai kialakulásuk óta rendkívül sokat változtak és fejlődtek. Az alábbiakban fordított időrendi sorrendben fogjuk követni az ászanák összetételének változását, néhány megjegyzéssel kiegészítve. Jelenleg hat sorozatra oszlik a gyakorlás, az első sorozatra (jóga-csikitszá vagy egyesek szerint róga-csikitszá), a második sorozatra (nádí-sódhana) és a négy haladó sorozatra (szthira-bhága A, B, C és D.). Látni fogjuk, hogy a korábbi verziókban a haladó sorozatot egynek tekintették, vagyis Krishnamacharya az ászanákat kezdő, középhaladó és haladó kategóriákra bontotta. De mivel a haladó sorozat nagyon hosszú volt, így kettő, majd négy részre lett bontva.

A nevekről:

jóga-csikitszá – „jógaterápia”
róga-cikitszá – „a betegségek gyógymódja”
nádí-sódhana - „az energiacsatornák tisztítása”
szthira-bhága - „szilárd erő, hatalom, képesség”

Megjegyzés: A gyakorlás elején mindig a Napüdvözlet A és B, illetve az álló sorozat szerepel. Az első sorozatnál az utolsó álló póz a Vírabhadrászana B, míg a másodiktól fölfelé rövidíteni szokták, és a Pársvóttánászana után egy vinyászával rátérnek az adott sorozat pózainak gyakorlására. Egyes oktatók azonban minden sorozat előtt a teljes álló sorozatot végigcsináltatják. Az aktuális sorozat gyakorlása után a híd és annak különféle változatai következnek, esetleg a kézenállás, majd a befejező sorozat, amely technikailag a szarvángászanától a savászanáig tart. Ez is minden sorozat esetében ugyanaz.


A jelenlegi formában egy “teljes” Ashtanga-gyakorlási hét úgy néz ki, hogy pénteken az első sorozatot gyakoroljuk, szombaton pihenőnapot tartunk, vasárnap a másodikat, hétfőn a harmadikat, kedden a negyediket, szerdán az ötödiket és csütörtökön a hatodikat. R. Sharath Jois azt nyilatkozta, hogy jelenleg a bolygón csak ő gyakorolja mind a hat sorozatot, és ő kapta meg az összes ászanát Pattabhi Joistól. Nem lehet tudni, hogy ez valóban így van-e, de az biztos, hogy a negyedik sorozat utáni ászanákat nagyon kevesen ismerik és gyakorolják, így az ötödik-hatodik sorozat ászana-listái némileg bizonytalanok.

2014. szeptember 26., péntek

Őszi gyümölcs: a szilva

Eljött az ősz, de vele együtt az olyan finom gyümölcsök szezonja is, mint a szilva, szőlő, körte és nem sokára a naspolya. A szilva mindezek közül a egyik legolcsóbb, simán megkapni 200 Ft alatt kilóját. Jövő héten pedgi szilvahét lesz az Atma Centerben, ezért érdemes áttekinteni, mi mindenféle jótékony hatása van ennek a kékeslila gyümölcsnek.

A szilva, a rózsafélék családjába tartozik. A szilván kívül a Prunus nemzetségbe tartoznak még az olyan csonthéjas gyümölcsök, mint az őszibarack, a nektarin, a mandula és a ringló. 
Az egész bolygón több fajtája létezik, attól függően, hogy melyik országból származik, színük, méretük és jellegük alapján különböztethetjük meg. A szilvafa általában májustól szeptemberig ontja termését, a viszonylag egyforma nagyságú gyümölcsöket. Minden szilva közepes paradicsom nagyságú (5-6cm átmérőjű és 70g), kis bemélyedéssel ott, ahol a szár van. A belső, húsos része lédús, színe a sárgától, fajtól függően, a halványkék vagy zöld színekig terjed. Minden gyümölcsnek vastag, és kőkemény magja van.

Néhány szilvafaj: cseresznyeszilva, damaszkuszi és a kökényszilva.

A szilva jótékony hatása 

A zamatos, húsos, lédús szilva kalóriaszegény, nem tartalmaz telített zsírokat, ám vitaminokban, ásványokban és más összetevőkben gazdag, amik hozzájárulnak az ideális egészség fenntartásához. A szilvát hashajtóként használják, mert köztudott, hogy a benne lévő olyan összetevők, mint a rost, a szorbit és a szatén elősegítik az anyagcserét az emésztőrendszerben.
A szilva kiváló C-vitaminforrás, amely hatékony antioxidáns. A C-vitamin segíti a szervezetet a rák, a gyulladások és a szabadgyökök elleni harcban.
A szilva, kiváltképp a mirabella fajtái, értékes forrása az A vitaminnak és a béta-karotinnak. Az A vitaminnak jótékony hatása van a látásra, a bőrre és a nyálkahártyák egészséges megőrzésére. A tanulmányok következtetései szerint, ez a vitamin véd a tüdőrák és a rák szövődményei ellen.
A gyümölcs jelentős mennyiségben tartalmaz olyan polyphenolic antioxidánsokat is, mint a lutein, és a zeaxanthinul cryptoxanthinul. Ezek az összetevők segítenek a szabadgyökök és a reaktív oxigén elleni harcban, ami fontos szerepet játszik az öregedés folyamatában és más betegségekben. A zeaxanthina, a retina sárga foltjában levő karotinoid elnyelő szelektív anyag, melynek feltehetőleg fényszűrő szerepe van.

A szilva gazdag olyan ásványi anyagokban, mint a kálium, vas és fluorid. A vasnak vörösvérsejtképző hatása van. A kálium a sejtek és a testnedvek fontos összetevője, ami szabályozza a szívverést és a vérnyomást.

Gazdag olyan B vitamin komplexekben, mint a niacin, a B6-vitamin és a pantoténsav, ezek együtt elősegítik a szervezetben a proteinek és a zsírok anyagcseréjét.

K-vitamint is tartalmaz, ami fontos a véralvadáshoz, a csontok fejlődéséhez és az Alzenheimer-kórban szenvedő betegek gyógyításához.

Koleszterincsökkentő:A vér koleszterin tartalma nem számít betegségnek, mert nem okoz fájdalmat de végzetes lehet, mert a vérerek elveszítik rugalmasságukat, a salak hatására a vér járata beszűkül , emelkedik a vérnyomás. A szilva és az aszalt szilva tisztítja a vért, és csökkenti a vérnyomást, valamint a vér koleszterin szintjét.

Veseműködést serkentő: A leáztatott aszalt szilvát főzzük úgy húsz percig. A kihűlt lének rendkívül magas ásványtartalma van. Ha naponta fogyasztunk ilyen lét, serkenthetjük vele a vese működését. A káliumnak és a szerves nátriumnak közös egymásra való hatásából alakul ki a szervezet vízháztartásának szabályozása.

Belső vérzésekre: Belső vérzések kialakulásának több oka lehet. Ha a szervezet nem kap elegendő nyers gyümölcsöt és zöldségfélét, belső vérzés jelentkezhet. A gyógyszer rá az ásványokkal és vitaminokkal való ellátás, így hasznos lehet az aszalt szilva is.

Emésztési zavarok:
A máj leterheltségének első jele az emésztési zavarok megjelenése. Ha nem teszünk valamit az emésztéssel, a szervezet tovább romlik, a tehet mind nagyon lesz, mert a vér megtelt salakanyaggal. A szilvában az ásványok és vitaminok olyan mennyiségben vannak jelent, hogy az elfogyasztása után hamarosan jelentkezik az eredmény. A gyomorba kerülve a szilva serkentőleg ha a gyomor működésére, és a belek mozgására. A szilvában levő mangán hatására a szervezetben az emésztést segítő enzimek lökést kapnak. Emésztési zavarok esetén baj lehet a vas lekötésével akkor is, ha vaskivonatot szedünk. A természetes forrásból, az aszalt szilvából, a vas felszívódása sokkal sikeresebb.

Az aszalt szilvának nagy a fajlagos gyümölcscukor és rosttartalma. Jellegzetes színanyagai az anticiánok. Talán leginkább hashajtó hatását ismerik, amelyet rosttartalmának köszönhet - akár frissen, akár aszalt szilva formájában fogyasztjuk.

Áldásos emésztőrendszeri hatások: Nem hiába hívják a szilvát "kék gyümölcscsodának", mivel magas ballasztanyaga salaktalanítja a beleket, megszünteti a székrekedést. Megköti a felesleges zsírokat, mielőtt azok a bélből felszívódna, felhalmozódnának a hasfalban, derékon, csípőtájékon, combon - tehát még a fogyni vágyók is nyugodtan ehetik.

Nem véletlen hát, hogy fogyókúrázóknak melegen ajánlják. Napi 20 dkg szilva elfogyasztása olcsó, és ízletes, jó kiegészítője lehet egy fogyókúrás menünek.

Fáradtságűző: Fáradtságűző, regeneráló, frissítő kúrát is tarthatunk a szilvával. Kifejezetten nyugtató hatású. Nagyon fontosak az idegrendszer számára, segítik az agy anyagcseréjét, ezáltal segítik elő a megfelelő gondolkodást, tanulást, a memória működését.

A szilva rendkívül gazdag káliumban és vasban, emellett bőségesen található benne A- és E-vitamin, valamint rostanyag. Aszalással, lekvárkészítéssel ezek az értékes alkotórészek még inkább koncentrálódnak, így pl. 100 g aszalt szilva, több mint 750 mg káliumot tartalmaz. Értékes tápláléka az agynak és az idegrendszernek, mert serkentő, frissítő hatása mellett méregtelenítő szerepe is felbecsülhetetlen. Hosszantartó, nagy igénybevételeknél is hasznos a szilva, mert felfrissít és kitartóvá tesz bennünket. Gazdag hatóanyagtartalmának megfelelően a szilva jelentős gyógyhatásokkal rendelkezik.

Antioxidáns hatás

A szilva az antioxidáns vegyületek bőséges tárházát (fenolos vegyületek, lignánok, bipirrol vegyületek, falvonoidok, A-, C- és E-vitamin) tartalmazza, melyek a szervezetet károsító, ún. szabad gyökök hatástalanításában fontos szerepet játszanak, s ezáltal védelmet nyújthatnak az érfal károsodással vagy akár a daganatos betegségek kialakulásával szemben. Különösen sok antioxidánst tartalmaznak a sárga színű szilvafajták.

Hashajtó hatás

A szilva közismert ellenszere a székrekedésnek. Régóta használt módszer a szilvalekvár vagy aszalt szilva evése szorulásos panaszok esetén, valamint az is széles körben tudott, hogy a szilva és a tej együttes fogyasztása komoly hasmenést okozhat. A gyümölcs hashajtó hatása több úton megy végbe. Egyrészt viszonylag magas a rosttartalma, mely a székletben vizet köt meg, és így lazítja az állagát. Ugyanakkor megfigyelték, hogy a szűrt szilvalé is hashajtó, pedig a szűréssel valamennyi rostanyagot eltávolítanak belőle. A vizsgálatok kimutatták, hogy a szilvában található cukor, elsősorban a magas gyümölcscukor és szorbit tartalma felelős a hashajtó hatásért. Ebből adódik a tejjel adott nagyon erős hatás, hiszen a tejben lévő tejcukornak is lehet székletürítést gyorsító képessége. Emellett a szilvában olyan fenolos vegyületek (klorogénsav, neoklorogénsav) is találhatóak, amelyek szintén fokozzák a belek működését. Ezek alapján nem kell csodálkozni, hogy a szilvát évszázadok óta használjuk a székrekedés kezelésére. A belek karbantartása miatt az ún. meghűléses betegségeknél is jó szolgálatot tesz a hurut megszűntetésével, a belek kitisztításával.

Szív- és érrendszeri hatások

A gyümölcs antioxidáns hatása révén védi az érfalakat a károsító hatásokkal szemben, magas káliumtartalma pedig kedvezően befolyásolja a keringést, különösen a vérnyomás tekintetében. Ismert, hogy a magas vérnyomás egyik fő oka az, hogy túl sok sót (nátruim-klorid) fogyasztunk. Ennek ellensúlyozására éppen a kálium-sók alkalmasak. Így a magas vérnyomás megelőzésében, de kezelésében is jó eredményt érhetünk el a szilva rendszeres fogyasztásával. Emellett rosttartalma révén csökkenti a bélből a koleszterin felszívódását, ennek következtében a szilva rendszeres fogyasztása koleszterinszint csökkenéshez vezethet.

Csontritkulás elleni hatás

A csontritkulás kialakulásában számos tényező vesz részt, ezek közül az egyik a bór hiánya. A bór viszonylag ritkán fordul elő az élelmiszerekben, azonban a szilva rendkívül gazdagon tartalmazza, főleg aszalást követően. 10 dkg aszalt szilvában megtalálható a napi bórszükségletünk (2-3 mg). Így az aszalt gyümölcs rendszeres fogyasztásával sokat tehetünk csontjaink egészségéért.

Vércukor csökkentő hatás

A szilvában található fenolos anyagok, valamint a rostok a hashajtó-hatáson kívül késleltetik a szőlőcukor felszívódását a bélből, ezáltal elnyújtják annak bejutását a vérbe. Ennek következtében a szervezet cukorterhelése sokkal kiegyensúlyozottabbá válik, a hasnyálmirigy inzulin elválasztása kímélőbb és gazdaságosabb lesz. Ehhez járul még az a tény, hogy a gyümölcsben lévő nagy mennyiségű szorbit és gyümölcscukor úgy szolgáltat energiát a szervezetnek, hogy egyáltalán nem használ inzulint. E hatás előnyös mind a cukorbetegség megelőzésében, mind pedig a már kialakult cukorbetegség kezelésében.

Népgyógyászati felhasználás

A népgyógyászatban a szilvát több betegségre is alkalmazzák. Többek között veseműködés serkentőként, belső vérzések csillapítójaként, valamint májbetegségek ellen használják. Ezeket a hatásokat azonban tudományos módszerekkel mindezidáig nem sikerült igazolni.

A szilvában található fontosabb tápanyagok

Kalcium, magnézium, kálium, foszfor, vas, cink, bór, mangán, réz, C-vitamin, A-vitamin, E-vitamin. Energiatartalma: 192 kJ/100g
 

2014. szeptember 25., csütörtök

A mentális koncentráció

Újabb részlet Gregor Maehle Pránájáma-könyvéből:

Ezek után a Pradípiká kijelenti, hogy ha bölcsen gyakoroljuk a pránájámát, akkor megszünteti az összes betegség okát, de ha elővigyázatlanul gyakoroljuk, akkor az ellenkező eredményt érjük el, vagyis betegségeket hozunk létre (2.16). Ez a vers az egyén helyzetét írja le, de jelen pillanatban globális értelemben véve is egyre igazabbnak tűnik. A természet erejét (a prakritit) elővigyázatosan és békésen is lehet uralni, és mindenki hasznára fordítani, vagy lehet visszaélni is vele, aminek következtében hatalmas ciklonok, hurrikánok, és felfoghatatlan erejű földrengések és szökőár-hullámok formájában fog visszaütni és kísérteni bennünket.

A Pradípiká következő két verse az asztmát, tüdőtágulást, fejfájást, fülfájást, zöldhályogot és a szívbetegségeket sorolja fel, mint a megzavart prána következtében fellépő problémákat, és azt mondja, hogy úgy kerülhetjük el ezeket, ha nagy szakértelemmel és kifinomult intelligenciával gyakorolunk (2.17-18).

A felsorolt légzőszervi problémák csak akkor fordulnak elő, ha túl mélyen lélegzünk be, vagy túl sokáig tartjuk ki a kumbhakát. A szívproblémák akkor fordulnak elő, ha túl sokáig tart a kilégzés (vagyis ha olyan számolást választottunk, ami meghaladja a képességeinket). A fej- fül- és szemproblémák akkor fordulhatnak elő, ha nem megfelelően alkalmaztuk a dzsálándhára bandhát. Ezen problémák egyike sem fordul elő, ha megfelelően, a szabályokat követve gyakorolunk.

Itt egy komoly képességről beszélünk, ami fokozatosan fejlődik a mesteri szintre, ha türelmesen gyakorolunk és hosszú időn keresztül. Ehhez olyan hozzáállás kell, amivel egy faültetvény tulajdonosa rendelkezik. A fát csak hosszú idő után lehet kivágni, egyes esetekben csak a következő nemzedék tudja kitermelni. Ha viszont nem ültetjük el, akkor soha senki nem fogja kitermelni. Az is megtörténhet, hogy túl hamar akarjuk kivágni, hogy gyors nyereségre tegyünk szert. Nem lehetünk sikeresek a pránájámában, ha gyors eredményre törekszünk. Csak akkor tehetünk szert a hozzá szükséges képességre, amikor feladtuk a gyors sikerre és eredményre való törekvést. Ekkor képesek vagyunk megérkezni a jelen pillanatba és a légzés feltárja titkait.

Az odaadó mentalitás és a mentális fókusz

A Mahábhárata elmesél egy történetet a fókusz jelentőségéről (Ádi-parva, 135). Drónácsárja, a harci guru egy faragott madarat helyeztetett egy magas fára célpontként. Összegyűjtötte az összes Pándava és Kaurava herceget, hogy célba lőjenek a madár fejénre. Mielőtt megengedte nekik, hogy lőjenek, mindegyiknek ugyanazt a kérdést tette fel: „Mit látsz?„ Egymás után a következő választ adták: „Látlak téged, magamat, a többi körülöttünk állót, a fát és a madarat is.” Ekkor Dróna azt mondta a hercegeknek, hogy álljanak félre, mert még nem készek a lövésre. Ardzsúna volt az utolsó a sorban. Amikor Dróna megkérdezte, hogy mit lát, azt mondta: „Csak a madarat látom.” Ekkor Dróna megkérte, hogy nézze meg pontosabban, mit lát, mire Ardzsúna azt válaszolta: „Csak a madár fejét látom.” Amikor megkérte, hogy lője ki a nyilát, Ardzsúna pontosan eltalálta a madár fejét.

Ez a történet a mentális fókusz fontosságát hangsúlyozza a jóga gyakorlásában, mivel az elménk nyila csak akkor fogja elérni a célpontját, ha tisztán látjuk a célt, és nem téríti el a számtalan zavaró tényező, amit a világ felajánl nekünk. De pontosan mi a pránájáma célja?"

2014. szeptember 24., szerda

Beindult a Beast Mode

Tavasz óta járok az OKJ sportoktatói képzésre a Mandalába, és múlt csütörtökön volt a modulzáró vizsga. Bár még nem tudunk hivatalos eredményeket, remélem, bejutottam a döntőbe, vagyis a komplex záróvizsgára, ami október 30-án lesz. Onnantól kezdve hivatalosan is sportoktatónak számítok, tarthatok edzéseket juhéééj! Úgyhogy nagy lelkesedésemben el is kezdterm tartani a Beast Mode edzéseket Óbudán, a Yakuza Fitnessben

Múlt héten volt az első edzés, ami bemelegítéssel és nyújtással együtt 90 perc hosszú, péntekenként este 7-től 8:30-ig tart. Jó nagy teremben vagyunk, 150 négyzetméter. A bemelegítésnél az eddig tanult Primal Move-elemeket is igyekeztem beépíteni, de még majd szeretnék további ismereteket szerezni erről a mozgáskultúráról. Utána állatjárásokat gyakoroltunk, amiből roppant sokféle van, és a 20 méter hosszúságú teremben simán lehet föl-alá közlekedni. Medve, tigris, mély kitörés, mindegyik nagyon jól fejleszti a mobilitást, a koordinációs készséget, és még erősítenek is. Heten voltak egyébként az első edzésen, köztük két 11 éves gyerek, ők rendkívül élvezték ezeket a feladatokat. A képen éppen a mély kitöréses gyakorlat látható, maiből két kör után is megérzed másnap a farizmodat és a combközelítődet. 

Utána egy tíz perces metabolikus blokk következett. Egy kör békaügetés, utána ugrókötél, amíg a két perc le nem telik, aztán megint békaügetés. Ebből öt kör volt szünet nélkül. Jól kifulladtak a végére, de hát ezek az állóképességi blokkok már csak ilyenek! 

Öt perc után áttértünk a felsőtestre, húzódzkodás volt gyűrűn, illetve rúdon, és fekvőtámasz párhuzamos könyökkel. A kezdőbbeknek lejjebb eresztettem a gyűrűt, illetve a fekvőtámaszt feltámasztott kézzel csinálták. A calisthenics gyakorlatokban az a szép, hogy mindig lehet könnyíteni vagy nehezíteni őket, a gyakorló erőszintjéhez viszonyítva a dolgot. Utána párban volt még robbanékony húzódzkodás gyűrűn, akinek kellett, as társa segített a gyűrű fölé jutni. Két embernek kellett öt perc alatt a maximális mennyiségű húzódzkodást összehozni, azt hiszem 50 körül lett a legtöbb.

A harmadik WOD már statikus gyakorlatokat tartalmazott, név szerint a hidat, illetve a kézenállást fal mellett. 3x fél percet csináltunk mindegyikből. 5x1 perc volt a terv, de az idő is elment, meg az erő is. Két WOD ki is maradt, azokat majd ezen a héten elővesszük.

Minden pénteken lehet tehát jönni a Yakuza Fitnessbe, mindig új gyakorlatok lesznek, mert több száz van a fejemben, és szeretném megtanítani nektek, főleg azokat, maik nekem is beváltak eddigi edzéseim során. A Calisthenics nagyon változatos, és ha már megerősödnek a játékosok, akkor még elővehetjük a medicinlabdákat, bokasúlyokat, láncokat és egyéb terhelésfokozó eszközöket. Hasonlóképpen 3-4 WOD lesz majd egy edzés alatt, utána mindig pár perc pihenővel. A végén pedig 15 perc nyújtás. 

Intenzív az edzés, jól el lehet fáradni tőle, de mindenki az edzettsége szerint lesz terhelve, ha nem bírja tovább, akkor leáll egy kicsit pihenni. Bákaügetés nem mindig lesz, mert attól jól kikészült a mólt heti csapat, pedig nagyon hasznos gyakorlat szerintem. De lábedzés, törzserősítés, hasazás mindig lesz, illetve felsőtestre is dolgozuk a gyűrűn, húzódzkodón. Ha később tudjuk fejleszteni az eszközparkot, akkor tolódzkodó és bordásfal, illetve több húzódzkodó is a rendelkezésünkre fog állni remélhetőleg. De a saját testünk mindig ott van, és a megtanult gyakorlatokat bárhol, otthon, az utcán is elő tudjuk venni, és edzeni. 

Mindenkit szeretettel várok a Yakuza Fitnessben péntekenként, és alább a linkek, ahol lehet tájékozódni:

2014. szeptember 23., kedd

A pránájáma helytelen gyakorlása

Újabb részlet Gregor Maehle Pránájáma-könyvéből:

"A Hatha Tatva Kaumudí figyelmeztet, hogy az elővigyázatlan pránájáma duzzanatot, fájdalmakat, lázat és más problémákat okozhat (3.31). A duzzanathoz hasonló szimptómákat a prána elszabadulásának tulajdonítják. Ha a jógi nem fordítja rá a szükséges időt a pránájáma helyes elsajátítására és a fokozatos előrehaladásra, akkor a prána elszabadulhat a helytelen gyakorlás következtében. A helytelen gyakorlás alatt például a bandhák helytelen végrehajtását, a túl gyors kilégzést, túl erőteljes belégzést, a túl hosszú kumbhakát, a túlzottan gyors ütemű haladást, a nem megfelelő étrendet, a helytelen ülésmódot az ászanában vagy a görnyedést, a tamaszikus vagy radzsaszikus elmét gyakorlás közben, a káros szokások fenntartását, miközben pránájáma-gyakorlásba fogtunk, vagy a pránájáma kombinálását drogokkal, alkohollal, vagy kávéval, nem odaadással gyakorolni Isten iránt, vagy a pránájáma nem megfelelő megtámogatását értem ászanákkal, krijákkal stb.

Ebből egyértelmű, hogy mennyire fontos egy kompetens tanár. Kihez fogsz fordulni, ha senki nem látja kívülről, hogyan gyakorolsz, és nem ad tanácsot? A „Meetings with Remarkable Men” című filmben George I. Gourdijeff, az örmény misztikus találkozott egy indiai jóga-mesterrel és leírta neki a légzés-módszerét. A mester hosszasan végigmérte, majd nagy együttérzéssel azt mondta: „Azt javaslom, hogy hagyd abba az összes gyakorlatot, amit végzel.” Megértette ugyanis, hogy megfelelő irányítás nélkül Gourdijeff több kárt okozhat, mint hasznot. Ezek után Gourdijeff csalódottan távozott, ezzel igazolva a mester megítélését, hogy nem állt készen megtenni bármit, hogy kijavítsa a hibáit.

A pránájáma közben nem szabad feszültséget, kényelmetlenséget, ambiciózusságot érezni, máskülönben sérülést okozhatunk a nádíkban. Ez röviden összegzi azt, amit ebben a fejezetben igyekeztem átadni. Az erőlködés, kényelmetlenség és az ambíció azt eredményezi, hogy visszafelé haladunk. Sok élethelyzetben azt tanultuk, hogy ez a három dolog előbbre juttat bennünket. Ebben az esetben azonban ez nem így van: amikor a lelkünkről van szó, akkor az erőlködés, kényelmetlenség és ambíció nem visz sehová. Ez a három dolog a feltételekhez kötöttségünk eredménye, és a pránájáma az a módszer, ami által fellazíthatjuk és eltörölhetjük a negatív felételekhez kötöttséget, így megtapasztalhatjuk az életet és a világot úgy, ahogyan valójában vannak, és nem a múltunk fájdalommal teli benyomásain keresztül szűrődve.

Swami Ramdev azt mondja, hogy ha magas vérnyomásban vagy szívbetegségben szenvedünk, akkor csak gyengéd pránájámát szabad alkalmazni. Nem kell teljesen elzárkózni a pránájámától ilyen esetekben, de még körültekintőbbnek kell lennünk, és konzultálni kell egy jóga-terapeutával. A Hatha-jóga Pradípiká kijelenti, hogy mint ahogyan az elefántokat, oroszlánokat és a tigriseket is lépésről lépésre lehet megszelídíteni, a pránát is ugyanígy lassan és kitartással lehet uralom alá hajtani (2.15). Ha sietünk, akkor a Pradípiká szerint a prána megölheti a gyakorlót, mint ahogyan egy vadállat is megölheti a gazdáját, ha túlzottan kapkodva próbálta megszelídíteni. Bár a prána, a testünkben lakozó életerő jelentéktelennek tűnhet, igazából azonos a prakritivel, az erővel, ami az egész univerzumot létrehozta. Ez az erő hihetetlenül nagyobb, mint mi, és egy pillanat alatt képes elpusztítani bennünket, ha nem tiszteljük, nem értjük meg, és nem használjuk helyesen."

2014. szeptember 22., hétfő

Naturize rizsprotein-teszt

Pár hete megkeresett az egyik barátom, hogy új, vegán barnarizs-proteint készül a piacra dobni kicsiny hazánkban, és ugyan teszteljem már le a terméket. Nos, röviden összegezve (amit alább részletezek ezért), bejött a cucc!

Eddigi életem során először kazeint fogyasztottam, mint fehérjeforrást, ami tudvalevőleg lassan felszívódó fehérjéket tartalmaz, így inkább az izom-megtartásra jó, mint az izomtömeg növelésére. Utána tavaly áttértem a Myprotein Vegan Blend-re, ami sárgaborsó, barnarizs és kendermag-protein keveréke, emellett az ízesített változat (amit én fogyasztok) kakaóport és szukralózt tartalmaz. Erről váltottam át kb 3 hete a Naturize rizsproteinre.

Tapasztalatok

Kb 3 hét alatt fogyott el az első 90 dekás dobozka Naturize rizsprotein. Direkt lemértem magamat az elején, 68.2 kg voltam. Most, 3 hét elteltével 69.2 kg vagyok. Igaz, hogy a testzsírom is nőtt 14-ről 15%-ra a mérleg szerint, de még ha ezt készpénznek veszem is, akkor is 30 dkg tiszta izom 3 hét alatt nem rossz eredmény. Persze ezt nem lehet tudományos eredménynek tekinteni azért, hiszen a többi táplálkozást és az edzésminőséget, illetve a pihenést, stresszfaktorokat stb. most nem vettük számításba, de a számomra azért bíztató eredménynek tűnik. Akkor most nézzünk néhány szempontot, főleg a MyProteinnel összehasonlítva, hiszen arról van tapasztalatom. Tejsavó-proteint életemben nem fogyasztottam, de azt másoktól tudom, hogy amikor vegán proteinről visszaáll valaki a tejsavóra, akkor még erősebben kipattanásosodik tőle, mint előtte. Szerintem ha pattanásosak vagyunk a proteintől vagy az elfogyasztott ételektől, akkor erre a jelzésre oda kell figyelni, és úgy beállítani az étkezést, a méregtelenítést, hogy megszűnjenek a tünetek. Persze ez nem mindenkinél fordul elő, csak egy megfigyelés.

Összetétel

Amikor valaki meghallja, hogy ez a készítmény nem tartalmaz semmi mást a barnarizs-proteinen kívül, akkor az első kérdése mindig az szokott lenni, hogy "És mivel komplettálod?" A növényi fehérjéket ugyanis nem tartják teljes értékűnek olyan szempontból, hogy nem mindig tartalmazza mind a nyolc esszenciális aminosavat, amit az emberi szervezet nem képes előállítani. Ezért is van például a MyProtein termékében 3 féle növényi protein összekeverve. A Naturize-nak azonban a laboratóriumilag bevizsgált aminosav-tartalma önmagában is egészen figyelemre méltó, a csomagolásán fel is van tüntetve a teljes aminosav-profil. Minden adag 80% tiszta, teljes értékű fehérjét, adagonként (30g) 4 gramm glutamint és 4 gramm BCAA-t tartalmaz, mindezt gyakorlatilag nulla zsír és koleszterin mellett. Egy kg rizsproteint 12 kg csíráztatott barnarizsből állítanak elő. Adagolókanál nincs hozzá, így én kb két púpozott kanállal tettem egy turmixba, így 3 hét alatt fogyott el a 900 grammos doboz, napi egy turmixot számolva. De ha valaki nagyon ragaszkodik a komplettálás elvéhez, akkor étkezzen a nap folyamán minél változatosabban, többféle vegán proteinforrást (hüvelyesek, olajos magvak, zöld levelesek) fogyasztva, és biztosan minden aminosavat meg fog kapni a szervezete, amire szüksége van. Összehasonlításképpen a MyProtein 73% fehérjét tartalmaz ízseítetlen változatban, illetve 65%-ot a kakaós változatban. 

A dobozon közölt és bevizsgált adatok a következők:

Értékek 100 gramm termékben

Össz fehérje 80.83 g
Glutamin 13.13
Treonin  3.49
Alanin 5.84
Arginin 10.23
Tirosin 4.87
Valin 4.16
Metionin 1.26
Fenilalanin 2.95
Leucin 7.95
Glicin 5.85
Cisztin 0.68
Triptofán 0.15
Izoleucin 1.31
BCAA összesen 13.42
Aszparagin sav 6.77
Szerin 5.79
Hisztidin  3.04
Lizin 3.11
Összes Zsír 0,4 g 
Koleszterin 0 g 
Összes szénhidrát 6 g 
Ebből cukor 1 g 
Kalória 366 kcal (1532 kJ)

Emészthetőség

Amióta vegán vagyok, a hüvelyeseket is viszonylag jól tudom emészteni, úgy látszik, helyreállt a bélflórám. Amikor még tejterméket is fogyasztottam, a hüvelyesek és a puffasztó hatású zöldségek bizony erősebb szélképződést, alhasi puffadást váltottak ki. A MyProtein keverkében a sárgaborsó-protein is némileg puffasztott, de a Naturize esetében ennek nyomát sem fedeztem fel. Akár edzés előtt is fogyasztva könnyen megemésztődik, szinte perceken belül belépnek az aminosavak a véráramba. Most, hogy elfogyott a rizsproteinem, megint elővettem a maradék Vegan Blendet, de egyből éreztem, hogy mennyivel nehezebben emészthető, pedig emésztőenzim-keverék is van benne. Szóval hosszú távon a Naturize-ra szavazok. A barnarizs az egyik legkevésbé allergén növény, így jobb választásnak tűnik, mint a tejsavó, a szója, a sárgaborsó, a búzaprotein vagy a keverékek. Nem csak vegánok számára, hanem a paleósoknak is ideális választás, hiszen ők jobbára a húsból készült protein mellett csak ezt tudják választani, mivel sem hüvelyest, sem gluténtartalmú gabonákat nem fogyasztanak.

Teljesítmény

Szeptemberben elkezdtem a calisthenics-gyakorlataimat is plusz súllyal végezni, és megelégedettségemre nőtt az erőnlétem, az izmaim regenerációs ideje is jobb szerintem. A max erőm is növekedett, meg a fogáserőm, az állóképességet most még nem tudtam annyira tesztelni. Az utóbbi napokban kiment a 100 snatch 16 kilós kettlebellel, 106 kiló deadliftben, vagy például 200 húzózkodás egy edzés alatt. Azt is tapasztaltam, hogy ha edzés előtt fogyasztom a rizsproteint, akkor elszáll a fáradtság, és "készenléti" állapotba kerülök, anélkül, hogy valamiféle edzés előtti felpörgetőkkel kellene terhelnem a szervezetemet. De ha edzés után fogyasztja az ember, akkor is kiválóan helyettesít egy-egy étkezést. 

Ízhatás

A Naturize teljesen íz-semleges, viszont az egyéb natúr rizsproteinekhez képest jobb az oldhatósága, és nem képez "karcos" zaccot a shaker alján. Csak vízzel elkeverve is simán fogyasztható, jól oldódig egy pohárban, kanállal kevergetve, vagy shakerben összerázogatva. Nem tapad az edény falára, és sokkal "selymesebb", mint az egyéb rizsproteinek. De ha valaki változatos ízekre vágyik, akkor tehet hozzá természetes édesítőszert, kakaóport, fehéjat, vaniliát, gyümölcsöket, magtejeket vagy amit akar. Egy kis kreativitással könnyen megoldható, hogy finom és fehérjedús turomixot varázsoljunk belőle. Én banánnal, idénygyümölcsökkel, kókusztejjel, Maca porral, kakaóval és egy kis mézzel szoktam keverni. A MyProteinnél azért a sárgaborsó jellegzetes íze mindig átjön, akármivel keverem is. Így a Naturize különböző receptekben is kiválóan alkalmazható. A forgalmazó ígérte, hogy ízesített változatban is piacra dobja majd. A tejsavó-proteinek kétségkívül mindenféle egzotikus mesterséges ízesítőkkel vannak teletolva, amitől finomak lesznek, de nem annyira egészségesek. A Naturize ízesített változatában is természetes ízesítők lesznek majd remélhetőleg.

Ár-érték

Bár új termékről beszélünk, az ára meglehetősen versenyképes az egyéb, itthon beszerezhető növényi protein-keverékekkel összehasonlítva. Ha nagyban gondolkodunk, akkor 2 doboz (2.8 kg) Naturize proteint már megkapunk 19900 Ft-rt, a honlapjukról megrendelve, de hétfő óta az Atma Pest-ben is kapható a protein. A MyPtoreinból kb 14-15000 Ft   2.5 kg, az AbsoRice-ből 16000 2.5 kg. A Vegabond vegán proteinjéből 2.5 kg kb 20 ezer Ft-ra jön ki. Aki a nyers vegán proteinhez ragaszkodik, annak pedig még jobban a zsebébe kell nyúlnia, mert például a Bionom weboldalán kapható nyers proteinből 2.5 kg több, mint 50  ezer Ft-ra jön ki. Az ár/minőség arányban tehát úgy gondolom, hogy a Naturize egy versenyképes termék, mindenkinek ajánlom a kipróbálását, és utána lehet dönteni, hogy melyik vált be a legjobban. Evidens, hogy vannak tejsavó-fehérjék, amik jelentősen olcsóbbak ennél, már 4-5000 Ft/kg-tól kapható, de azért én nem mennék bele, hogy az olcsó protein milyen minőségű tejipari melléktermékekből készül.

Növényi vs állati protein

Ezt a témát nem hozom elő újra, inkább belinkelem azokat a korábbi blogbejegyzéseket, amelyekben kitértem a nagy mennyiségű állati fehérje fogyasztásának hátrányos következményeire. 

A fehérjékről őszintén 1. rész
A fehérjékről őszintén 2. rész
Fehérje-diéta - amit senki nem mond el róla

Nyilván a végkövetkeztetésem az, hogy ha 100%-ban kizárjuk az állati fehérjéket, és a növényi étrenden belül is odafigyelünk a génmanipulált és allergén tápanyagok (szója, búza, kukorica) kerülésére, valamint a megfelelően változatos tápanyag-bevitelre, akkor nem csak hogy jó szolgálatot teszünk az egészségünknek hosszú távon, hanem az aktív, akár versenyszerű sporttal járó megnövekedett igénybevételnek is eleget tudunk tenni az olyan innovatív táplálékkiegészítők segítségével, mint a Naturize. Beszélgettem a forgalmazóval, és vannak még további ötletei is újabb termékekkel kapcsolatban, én pedig biztosítottam a szakmai támogatásomról, úgyhogy reméljük, a "piacvezető" hazai forgalmazók kétes minőségű tömeg-termékei mellett igazán minőségi, egészséges és versenyképes árú sportkiegészítők is kerülhetnek a jövőben a magyar sportolók shakerébe.

2014. szeptember 21., vasárnap

A szúrja-namaszkára mitológiája

Újabb részlet az Ashtanga-könyvből:

Elérkeztünk az Ashtanga vinyásza jóga első sorozatában szereplő egyetlen Istenséghez, Szúrjához, vagyis a Napistenhez. A gyakorlás a Napüdvözletekkel kezdődik, melyek fejlesztik az odaadást, javítják az egészségünket és felkészítenek a további ászanákra. Az ind mitológiában, mint sok más kultúrkörben is, nagy kultusza van a Napistennek. Az alábbiakban egy összeállítást olvashatunk a Napistenről a védikus irodalom alapján.

A Rgvéda fő napistene Szúrja, arany kocsija van, amelybe vagy hét pej kancát fognak be, vagy az Etasá nevű paripát. Néha vörös madárnak vagy sasnak, tarka bikának, fehér lónak, az ég ékszerének nevezik. Apja a Védákban Djausz, az ég, a Puránákban Kasjapa; anyja Aditi, ezért nevezik Áditjának is. Felesége a hajnal, vagy Tvastr lánya. Jaksasja adhjaksának, csodálatos rejtélynek nevezik (RV X.88.13), Pavitra Angirasza pedig azt mondja, hogy a szóma lakóhelyét őrzi (IX.83.4).

Hallgassunk meg két védikus naphimnuszt:

Szúrja (RV VII.63)

Az égre lép a boldog nap, ki minden kincset ád,
Az égi tiszta szem, kivel Varuna-Mitra lát.
Ki föltekerte, mint a bőrt, az éjt, amely sötét,
És megmutatta fény-arany, tündöklő ékkövét.
A népek ébresztője ő, ki percet sem halaszt,
Kocsin robog el messzire, Etása húzza azt.
Usász öléből fölkel ő, és fényesen ragyog,
Vidáman zengik himnuszát a büszke dalnokok.
Az ég aranyló ékszere, ki messzi célba tart,
Gyorsan robog, és messzire lehagyja a vihart.
A szorgos népet kelti ő, s nekik utat mutat,
Hogy megtegyék a nékik elrendelt dolgukat.
Mint sas repül a messzeség kanyargó útjain,
És felragyog az égi tűz az intő ujjain.
A nap ha kél, mi is kelünk, és néki hódolunk,
Te Mitra és Varuna is, tinéktek áldozunk:
Könnyen bejárható utat, jó földet adjatok,
Karjaitokkal védjetek, s örökre áldjatok.

Szavitar (RV X.139)

Kelet felragyogtatója,
Szavitar, aranyhajú,
Ezer sugár körülötte,
Mint a fényes koszorú.

A bölcs Púsan jár nyomában,
Erejétől lábra kap,
Számba is vesz minden élőt,
Mint pásztor a nyájakat.

Alátekint, elfoglalja
Fönn az égbolt közepét,
Kitölti a tágas teret,
És a világ két felét.

Nézi a dús legelőket,
Tehéncsorda hol legel,
A két szélső határpont közt
Füves réteken delel.

Ő a gazdagság forrása,
Minden kincset összegyűjt,
Kegyes pillantása földi
Formát el sosem került.

Törvényt-rendet ő vigyázza
Egek fénylő magasán,
És ha háborúba indul,
Zsákmányol, mint Maghaván.

Tiszta víz az áldozatból
Visvavaszut hívja le,
Indra is csak azt kutatja,
Merre van a nap helye.

Gandharva, ki ég és föld közt
Távolságokat kimér,
Édes hangon énekel most,
Égi vína dalt kísér.

Megtanít az igazságra,
Bátorít, ha kétkedünk,
Tetteinket inspirálja,
Himnuszt énekel velünk.

Egy védikus írás, a Brhaddévatá (6.162-3; 7.1-6) Vivaszván napisten házasságáról beszél. Tvastr lányát, Szaranjút vette feleségül. Hamarosan ikreik születtek, Jama és Jamuná, de az asszony megunta a házasságot. A férje tudta nélkül teremtett egy nőt, aki pontosan olyan volt, mint ő maga, rájuk bízta az ikreket, kancává változott, és elment a hegyekbe. Vivaszvánnak született egy másik fia ettől a nőtől, aki olyan volt, mint a feleségének az árnyéka – később úgy is nevezték, Cshájá, árnyék. De Cshájá rosszul bánt az ikrekkel, és Vivaszván gyanakodni kezdett. Rájött, hogy Szaranjú kanca formájában szökött meg, erre csődörré vált, és utánament. Szaranjú későn ismerte fel a férjét, akinek spermája a földre hullott. A kanca megszagolta, ezért két ikerfia, az Asvinok az orrából születtek meg. Elmondja ezt röviden a Rgvéda (X.17.1-2) is:

„Tvastr esküvőt rendez a lányának – ezt hallva mindenki összegyűlt. De Jama anyja, a nagy Vivaszván felesége eltűnt. A halhatatlan nőt elrejtették a halandók elől. A félistenek csináltak egy ugyanolyan nőt, és azt adták Vivaszvánnak. Szaranjú elhagyta az ikreket, de megszülte a két Asvint.”
Az Atharva Véda néhány mantrája gyógyulást, orvosságokat kér a naptól:

„Menjen a napba szívfájdalmad és a sárgaságod; beburkolunk a vörös bika színébe.” (AV I.22.1)

„Te köhögés, olyan gyorsan tűnj el, mint a nap sugarai.” (AV VI.105.3)

„Repülj el, fekély, mint a sas a fészkéről. A nap készítsen orvosságot, a hold világítson rád.” (AV VI.83.1)

„A felkelő nap ölje meg a férgeket, a lenyugvó nap ölje meg a teheneket kínzó férgeket.” (AV II.32.1)

„A félistenek, a nap, a föld adták a három Szaraszvatit, ők adták ezt a mérget megsemmisítő orvosságot.” (AV VI.100.1)

Indiában még ma is vannak, akik a nap híveinek nevezik magukat. Saját szentírásaik a Szúrja Upanisád és a Szaura Purána.

A késő középkorban a nap, mint félisten jelentősége lecsökkent. Romba dőlt a konáraki naptemplom, amely templomi szekér formájában épült, óriási kő-kerekekkel. Muttuszvámi Diksitar dél-indiai költő a múlt század végén írt egy naphimnuszt:

Szúrjamúrti, hódolok neked,
Szép Cshájá a hitvesed,
Szimha Raszi ura vagy te, világítod az eget.
Ragyogó vagy, egészséget, ajándékot osztogatsz,
Te mindig csak boldogságot, sose gondot adsz,
Mitra vagy, a lótuszoknak
Jó barátja, és a fény,
Ragyogsz ezer sugaraddal,
Hajnalórán új remény.
Elemésztő tűz vagy mindig,
Felvillantod fényedet,
És az ember összes bűnét
Lángoddal elégeted.
Első vagy a bolygók között,
Hét ló húzza szekered,
Mindenki előtted hódol,
Guruguhát kedveled.
Szaurastra mantra lelke, arany színben tündököl,
Áldása és melegsége a mezőkön szétömöl.
Brahma, Visnu, Siva társa, ki mindenkit elfogad,
Mindenkinek megváltást és boldogságot bőven ad.

Talán feltűnt, hogy költőnk bolygónak nevezi a napot. Ez nem véletlen. India tudósai már sok ezer évvel ezelőtt felfedezték, hogy a napnak is van saját mozgása. A szanszkrit versek néha csillagokról beszélnek, de valójában minden égitest „bolygó”, kivéve a Sarkcsillagot. A Srímad Bhágavatam 5. éneke részletesen beszél az univerzum felépítéséről, a bolygók pályáiról, a Sisumára (delfin) bolygórendszerről, és a föld alatti bolygókról.

Ezt írja:

„A világűr (antariksa) középső régiójában található a ragyogó nap, valamennyi hőt kibocsátó bolygó királya. Sugárzása felmelegíti az univerzumot, és fenntartja annak rendjét. Fényt is ad, hogy az élőlények jól láthassanak. Miközben észak felé, dél felé vagy az Egyenlítőn keresztül halad, lassan, gyorsan vagy közepes sebességgel mozog. Aszerint, hogyan kel fel, nyugszik le vagy keresztülhalad az Egyenlítőn – és közben hogyan kerül kapcsolatba a különféle állatövi jegyekkel – a nappalok és éjszakák rövidek, hosszúak, vagy egyenlőek egymással.” (5.32.3)

Természetesen az indiai bölcsek is tudták, hogy az anyagi univerzum végtelen, megszámlálhatatlan sok bolygó és bolygórendszer van; az olyan kifejezések, mint a föld bolygó alatt, vagy a nap fölkel és lenyugszik, tudományos értelemben helytelenek. A földi embert azonban nem igen érdeklik a távoli galaktikák viszonyai, és a mindennapi életben továbbra is jól megél ezekkel a tudományosan helytelen kifejezésekkel.

A Purána elmondja, hogyan halad át a nap a különböző állatövi jegyeken, és ez is megfelel annak, ahogy a földről látjuk. Az ekliptika hossza 95 100 000 jódzsana, vagyis 760 800 000 mérföld. A föld országaiban különféleképpen látják a napot: amikor a föld egyik felén dél van, a másikon éjfél. Látszólagos utazása során a nap Devadánitól, Indra lakhelyétől halad Jamarádzsa lakhelyéig, onnan Nimlocsaniba, Varuna királyságába megy, aztán Vibhávariba, a holdistenhez, és innen újra Indra lakhelyére érkezik. (5.21.4-12)

„A napisten szekerének egyetlen kereke van, amit Szamvatszarának neveznek. 12 küllője a 12 hónap… A tengely egyik vége a Szumeru, a másik a Mánaszóttara hegy csúcsán nyugszik… Hintója 3 600 000 jódzsana (28 800 000 mérföld) hosszú, és negyed ilyen széles. A szekér lovait, amelyeket a Gajatri és más védikus versmértékek után neveztek el, Aruna fogta be.

A napisten előtt hatvanezer szent halad, akiket Válakhiljáknak hívnak. Valamennyien hüvelyknyi nagyságúak, és ékesszóló imákkal dicsőítik a napistent.

14 másik szent, gandharva, apszará, kígyó, jaksa, ráksasza és félisten kettes csoportokat alkotva minden hónapban más nevet vesznek fel, és szertartásokat mutatnak be, hogy a Legfelsőbb Urat imádják Szúrjadévaként.”
(5.21.13-18)

Hogyan van ez? A napisten a Legfelsőbb Úr?

A Srímad Bhágavatam elmagyarázza, hogy ezt hogyan kell érteni:

„Az emberek általában Nárájanát, az Istenség Legfelsőbb Személyiségét imádják, aki a napistenként van jelen.

A napisten, aki nem más, mint Nárájana, Visnu, a világok lelke, a világűrben él… 12 hónapon át a zodiákus 12 jegyével találkozik, és eszerint kap 12 nevet.”
(5.22.4-5)

A Rgvédában és más védikus írásokban a nap általában a félistenek egyike. Elfogadja ezt a Srímad Bhágavatam is, amikor arról beszél, hogy egyszer Prijavrata király ragyogó szekéren követte a napistent, és nappalt varázsolt az univerzumnak abban a részében, ahol éjszaka volt (5.1.30). A király csak egy félistent követhetett a saját szekerén. De senki sem akadályozhatja meg a Legfelsőbb Urat, hogy Nárájana- vagy Visnu-kiterjedésében szintén megjelenjen a nap formájában.