A négy esszencia

Az andoki hagyományban van egy meditációs technika, mellyel a testünkön belül található négy esszencia templomát tölthetjük fel, illetve tudatosíthatjuk, mélyíthetjük a kapcsolatunkat ezekkel az isteni energiákkal. A négy esszencia elhelyezkedése:

1. Kawsay - életerő: Képzelj el egy fénygömböt a gátad és a köldököd közötti területen, a medencében. 

2. Llankay - cselekvő erő, szolgálat: A második templom a napfonat körül, a köldök és a bordaív közöttz helyezkedik el.

3. Munay - szeretet: A szeretet energiája (és az összes érzelem központja) a mellkas közepén található.

4. Yachay - bölcsesség: A bölcsesség esszenciája a fejben található.

A meditáció során végezz mély belégzéseket az orrodon keresztül, és mély kilégzéseket a szádon keresztül. Belégzés közben vizoalizáld, ahogy az adott fénygömb megnövekszik és kifényesedik. Figyeld meg, hogy milyen a színe, állaga, milen érzetet kelt a testedben, mit tanít neked magadról? Ha bármilyen diszharmonikus energiát, szimbólumot, érzelmet, képet érzékelsz a gömbben, azt a kilégzésekkel kiengedheted.

Az első nap 10-15 percig koncentrálj és lélegezz a legalsó templomba, majd másnap a másodikba, stb. Ha végigértél a négy templomon, akkor kezdheted elölről. Néhány teljes kör után elkezdheted egy alkalommal végiglélegezni mind a négy templomot 5-5 percig. 

Látomáskeresés Balástyán - 6. rész

Péntek este végeztem még egy lélekutazást. Amikor elkezdtem dobolni, akkor az Életfámat láttam, melynek a törzse nagyon szép színes volt. Mintha a szivárvány összes színéből álló, sok-sok törzs nőtt volna egybe. Megjelent a farkasom, majd egy egész farkasfalka lett belőle, mintha szánhúzó kutyák lettek volna. Felültettek valamilyen fogatra, és elkezdtek húzni fölfelé, Asgard-ba. Amikor megérkeztünk, akkor már valahogy éreztem, hogy a szimbólum, amit meg fogok kapni, az a kapu-szimbólum lesz. Megérkeztünk egy kapu elé, és kitárult. Ahogy áthaladtunk rajta, ez egy feketés színű kapu volt, aztán lila, majd kékes, jég-kapu, majd egy zöld leveles kapu. Mindegyiknél az adott színhez kapcsolódó dolgok jelentek meg. A következő egy sárga Napkapu volt, majd egy narancssárga, és végül egy vörös kapu volt a hetedik, ami nagyon tüzes volt. 

Ahogy beléptünk a Valhallába, a vörös és a fekete szín dominált. Odin körbevezetett a teremben, mert meg akart mutatni valamit. A nagy teremben is voltak ilyen kapuk vagy nyílások, mintha csatornák lettek volna, melyek a különböző világokba vezetnek, és mindegyik kapuban állt egy kristályszobor, aki annak a világnak a minőségét vagy istenségét képviselte. Odin körbevezetett, és megmutatta, hogy tizenkét kapu van, vagyis igazából tizenkét világ van, nem csak kilenc, ahogy a skandináv mitológiában olvassuk. Ezt már korábban is megkaptam egy tanításban, hogy tizenkét világ van, mely a tizenkét dimenziónak felel meg. Amikor Odin átadta a rúnát, a fekete rúnán arany színnel volt ábrázolva a kapu-szimbólum. 

Utána rárajzolta a szimbólumot a mellkasomra: a szegycsontomon volt a kapu, és a két mellemen a két szárnya. Odin azt mondta: "Ez a kapu szimbólum abban segít, hogy utazz a különböző világokba. Egyetlen feltétele van annak, hogy keresztül tudj jutni a kapun: azokat a belső akadályokat, a különböző egó-konstrukciókat kel legyőznöd, amivel saját magadat akadályozod meg abban, hogy beléphess abba a világba. Ha ezeket az egórétegeket és önkorlátozó mintákat sikerül szétzúznod, akkor át tudsz lépni azon a kapun." Amikor mutatta a kapu-szimbólumot, akkor egyszerre hallottam egy madár rikoltozását, meg mintha egy ember beszélt volna, de aztán rájötterm, hogy egy bogár szállt nagyon közel a fülemhez, és annak volt olyan hangja, mintha egy ember mordult volna rám. Utána azt is elmondta, hogy ezek a kapuk a szívemen keresztül a saját belső világomnak a különböző dimenzióiba is be tudnak vezetni. Itt is tizenkét lélekrész van. Erről már írtam korábban (1.rész, 2. rész, 3. rész), hogy a viking elképzelés szerint hány lélekrész van. Azt mondta, hogy a belső világban és a külső világban is tizenkét kapu és tizenkét világ van. A bejárás a lelkednek ezekbe a régióiba szintén azáltal nyílik meg, hogy félreteszed az egódat és az elképzeléseidet, és a mindenféle szerepeidet, a korlátaidat, melyeket te hoztál létre. Ez a kapu szimbólum segít annak, aki szeretne eljutni egy világba, és megtapasztalni egy valóságot, kapcsolódni a Szellemvilághoz, és úgy érzi, hogy valamilyen akadályba ütközik. A szimbólum arra is képessé tesz, hogy egy másik embernek a lelkébe be tudj lépni. Nem azzal a szándékkal, hogy ott megváltoztass valamit, vagy hatást gyakorolj rá, hanem rá tudsz hangolódni, és meg tudod érezni, hogy az ő szempontjából, az ő egórétegein keresztül mi az, amit ő megél, bele tudsz helyezkedni az ő érzésvilágába, az ő szubjektív valóságába, és ennek is az a feltétele, hogy a saját előítéleteidet és  révetített dolgaidat félre tudd tenni. Akkor tudsz belelépni, és meglátni, hogy mi az, ami az ő szívében van. Utána átöleltem Odint, és visszaérkeztünk az Életfához és a Földanyához. 

Látomáskeresés Balástyán - 4. rész

A lélekutazás után egy kicsit nézelődtem a kiülőhelyemen, majd ahogy a nap már közeledett kissé a fák koronájához nyugaton, elővettem a Rapét. Nukini Lorim volt a Rapé neve, amit ma kipróbáltam. A Nukini törzs készíti ezt a Rapét, az ottani sámánok, orvosságos emberek. Befújtam a Rapét mindkét orrnyílásomba. A folyamat általában erős testi tünetekkel is jár. A tenyerem elkezd erősen bizsegegni, izzadni, a szívem lángra kap, és nagyon szép látomásokat is hozott most a szertartás. Ez a Rapé a Természet szellemeinek, tündéreinek az energiáját hordozza magában. Amint behunytam a szemeimet és lélegeztem, azt kezdtem érezni, hogy az erdő szellemei, a kis zöld tündérmanók előjönnek mindenhonnan, a föld alól, a növények száraiból, az erdőből, a patakoknak, fáknak, természeti jelenségeknek, állatoknak a szellemei, és táncra perdülnek, elkezdenek táncolni. Elkezdtem egy icarót is fütyörészgetni, amit már fél éve kaptam. 

Nagy örömmel táncolt az összes természetszellem, örültek az Életnek. És még az Alsó Világból is jöttek ilyen ördögszerű lények, de ők is nagyon mulatságosak voltak, egyáltalán nem félelmetesek. Kedvesen, örömtelien táncoltak. Mindenki egymással táncolt, az emberek is közéjük vegyültek. Én is láttam magamat, ahogy a párommal táncolok az erdei tündérek körében, és az egész egy hatalmas nagy tölcsérbe, vagy tóruszba fordult át. A tórusz-energia olyan, mintha egy gömb tengelyének a helyén lenne egy csatorna. A belső energiacsatornában fölfelé és lefelé áramlik az energia, majd utána kijön a gömb felszínére, és ott körbefordul. Ez a tórusz az egész univerzum méretére kiterjedt, az örömtánccal együtt. Nagyon örömteli volt az egész, és az a felismerés jött vele, hogy igazából nem kell semit sem csinálni, vagy elérni, csak örülni kell az életnek, és azokat a dolgokat kell kitisztítani vagy eltávolítani az életünkből, melyek zavarják a boldogságunkat. És magát az örömérzetet is érdemes megtisztítani azoktól az emberi társadalom, főleg a modern társadalom által ránk sugárzott és nekünk sugallt koncepcióktól, hogy mi az, ami boldoggá tesz bennünket. 

Ha megérted azt, hogy a létezéstől, a Természettel való egységtől leszel boldog, és nem attól, hogy ha minél több kütyüd van, és minél több mesterséges ingerrel veszed körbe magadat, akkor megtapasztalhatod azt a boldogságot, amit a természeti népek bennszülött törzsei tapasztalnak és élnek nap mint nap. Valahogy nagyon erős közelséget éreztem ehhez a Nukini törzshöz, lehet, hogy meg fogom majd keresni őket Braziliában. Valahogy nagyon átjött ez az érzés, hogy ők az én lelki törzsem. Persze szellemileg is lehet kapcsolódni hozzájuk, de ha a fizikai dimenzióban is meg tudja tenni ezt az ember, akkor érdemes. Nagyon élővé vált az egész környezet, minden egyes fűszál, minden egyes növényke, ami itt nő, körbevesznek a fák, zümmögnek a bogarak, néha a madarak hangját is lehet hallani. 

Szóval igazából vissza kell szoktatni magunkat és nevelni a tudatunkat arra, hogy a növények, az állatok, a kövek népe, a természeti erők ugyanolyan jogú, és ugyanolyan tudatossággal és szeretettel rendelkező élőlények, szellemi, isteni lények, mint amilyenek mi vagyunk. Az embernek igazából nincs joga fölé emelni magát a Természetnek, és kihasználni, kizsákmányolni, kibányászni mindent a Földanyából - az ásványokat, üzemanyagot, hogy újabb kütyüket és műanyagokat hozzunk létre, amelyekkel beszennyezzük a Földanyát. Több száz, vagy több ezer évig tart a Földanyának, amíg ezeket a mérgeket és hulladákokat lebontja és feldolgozza, közben medig több száz vagy ezer állat- és növényfaj élőhelyét is tönkretesszük vele. 

Utána játszottam a dorombon, és elképzeltem, hogy amikor meglátogatom a Nukini törzset, akkor elviszem a dorombomat, és hátha tetszeni fog nekik a hangja. Valamint énekeltem egy icaro-t is a csörgővel. Lassan megy lefelé a nap, közeledik az este, az éjszaka. /Folyt. köv./

Látomáskeresés Balástyán - 3. rész

Az első lélekutazásomban (pénteken dálután) Odinnal szerettem volna kapcsolódni, mert már korábban kaptam tőle egy szimbólumot, a Szerencsecsillagot, de az értelmezése még nem volt teljesen világos. Ez az ötvenegyedik szimbólum, amit kaptam tőlem és 59, illetve 60 lesz összesen. A "szimbólum" címkére kattintva a blogomban vissza tudjátok olvasni az összes előző szimbólum történetét. Jó volt elővenni a dobomat, bekötni a szememet, és idehívni az összes erőállatomat és az összes szellemi segítőmet. Elindultunk az Életfától felfelé egy szivárványhídon Asgardba, és odaértünk a Valhallához. Heimdallr, a kapuőr üdvözölt, és mondta, hogy már rég látott (az előző szimbólumot tavaly szeptemberben kaptam, és bár sok minden zajlott közben az életemben, és nem volt annyira időm rákoncentrálni arra, hogy átjöjjön az összes maradék szimbólum, Odin azért gyakorolt rám némi nyomást, hogy ez még hátravan, és be-beadott egy-egy szimbólumot a gyógyítások közben). 

Mondtam Heimdallr-nak, hogy most megint itt vagyok. Odin két farkasa, két hollója és még vadkanok is kísértek bennünket. Mentem befelé a palotába különböző kapukon és termeken át, mire végre beértünk a Valhalla csarnokába, ahol Odin, Mindenek Atyja ült a trónuson, és üdvöztölt. Egy pipa volt a szájában, és egyből kérdezte: "Pipáztál?" Mondtam, hogy igen. "Helyes, ma este is pipázz!" - válaszolta. "Rapézz, és kapcsolódj a Dohány Nagyapával!" - és így áldását adta arra az útra, ami majdnem egy évvel ezelőtt kezdődött, a válásom után, amikor elkezdtem kapcsolódni a medicinákkal. A Mapacho, vagyis az azték dohány nagyon híres mesternövény, és azóta is nagyon sokat dolgozom vele, más mesternövények is hívtak és megjelentek. Miután erre adta az áldását, rögtön egy rúna-követ nyújtott felém, ami fekete színű volt, és ezen a kövön volt a szerencsecsillag-szimbólum ráfetve-belevésve világoskék színnel. A szerencse istennőjét Hamingjának nevezik óészaki nyelven. Utána rárajzolta a szimbólumot a homlokom közepére, tehát nem a két szemöldök közé, hanem följebb. 

Emlékeztetett arra, hogy a szenrencsecsillag-szimbólum nagyon hasonlít a csakanához, vagyis az inka kereszthez. Náluk a déli féltekén nem a sarkcsillag az égbolt fix pontja, amihez a tengerészek tájlonak, hanem a "Dél csillaga", ami egy öt csillagból álló, kereszt alakú csillagkép. Ez jelzi az égbolt déli sarkát. Odin azt mondta, hogy ez a szerencsecsillag-szimbólum egy kapu, ami utat mutat. Mindenkinek érdemes megtalálnia a szerencsecsillagát. Én korábban már megtaláltam meditációban, nekem a Cassiopeia csillag jött. A szerencsecsillag általában a születésünk idején valahol fent van az égbolton, a fejünk felett. Szellemi gyakorlattal, meditációval, révüléssel, "rejtezéssel" tudsz kapcsolódni hozzá, és akkor megmutatja magát. A Cassiopeina csillagot egy nagyon szép tündér, női szellem testesíti meg. Odin elmondta, hogy mindenkinek van egy szerencsecsillaga, és mindannyiunkban, minden földi emberben ott van a csillagnemzetségek öröksége, DNS-e. Ők az őseink, és mindannyian tudunk kapcsolódni tudatilag azokhoz a csillagokhoz és szellemeikhez, amelyekkel erősebb közösséget érzünk. Amikor a szerencsecsillagunkhoz kapcsolódunk, akkor hívhatjuk annak érdekében, hogy mutassa meg a tiszta utat, a helyes utat, azt, amelyik a végső érdekünket szolgálja, még akkor is, ha az esetleg látszólag ellentében áll a pillanatnyi érdekünkkel. Ha azt az utat szerenénk megtalálni, amely túlmutat a hétköznapok emberi viharain, és a földünkön játszódó hatalmi meg érdekharcokon, a Középső Világban magunkra öltött szerepeken és egórétegeken, akkor a szerencsecsillag megmutatja, hogy mi az, ami helyes, mi az ami helytelen; mi az ami etikus, mi az, ami nem etikus; hogy mi a helyes döntés egy bizonyos helyzetben, ami túlmutat a földi hétköznapok múlandó történésein. 

Amikor a szerencsecsillagoddal kapcsolódsz, akkor felül tudsz emelkedni azokon az aggasztó vagy frusztráló, felbolygató változásokon, melyek éppen itt a földünkön történnek. Hiszen mindannyian csillagporból vagyunk, és a Földanya is csillagporból van, és ezek a csillagnemzetségek ott voltak akkor is, mielőtt a Földön az emberi civilizáció kialakult volna, és ott lesznek akkor is, amikor ez a civilizáció már nem lesz. De mi is ott leszünk valahol, valamilyen minőségben, szóval igazából nem kell semmin sem aggódni. Odin ilyen formában adta az áldását, és a magyarázatát, tanítást a szerencsecsillag-szimbólummal kapcsolatban. Úgy látszik, Odin mindig megjelenik valamilyen formában minden látomáskeresésemen. Most is úgy éreztem, hogy ha sikerül többet dobolni és utazni, akkor a többi szombólumot is meg fogom kapni tőle. Így remélhetőleg teljessé válk az 59 szimbólumnak a köre, ami igazából 60, mert az utolsó egy üres, abszolút szimbólum. Olyan, mint a 60-ra osztott számlapnak a percei. /Folyt. köv./

Látomáskeresés Balástyán - 2. rész

Pénteken reggel kunyhó-szertartással kezdtük a napot. Bementünk a kunyhóba. A látomáskeresés mindig egy kunyhó-szertartással kezdődik, és azzal is fejeződik be. Ezen a szertartáson most a segítők is részt tudtak venni (kb 4-5 segítő volt ott a három nap folyamán). Viszonylag rövid ás lightos volt a kunyhó, de azért megizzadtunk rendesen, Tordas bőven locsolta a vizet az izzó kövekre. Sokat nyitva tartotta a kunyhó ajtaját is, szóval a szertartás megalapozta a kapcsolódást a Szellemvilággal, és felkészített bennünket arra, ami ott kint vár majd ránk. 

Ráadásul a reggeli ivás miatt nekem már pisilni is kellett a kunyhóban. Volt ebből egy olyan felimserésem, hogy a jelen pillanatban való tökéletes elmerülésben mindig úgy akadályoz meg bennünket az elménk, hogy elkezd valamilyen jövőbeli dologgal foglalkozni, vagy arra várni. Itt például azért nem tudtam mélyebbre menni a megélésben, mert már mentem volna ki pisilni, illetve az utána következő három nappal voltam elfoglalva tudatilag. 

Miután lement a kunyhó, és összeszedtük a cuccokat a kiüléshez, elindultunk kifelé. Én voltam a második, akit Tordas kiültetett. Miután leszúrja a botokat a színes szalagokkal, leteszi a "zsályakerítést", körbefüstöli a helyet és a kiülőt, elkezd énekelni egy kiülős dalt, melynek a szerzője Sólyomfi Nagy Zoltán:

Madarak az égen
Kőröznek, szitálnak
Lássátok, lássátok
Ágakra leszállnak
Csíjjognak, víjjognak
Tarka tollú lények
Segítő szándékkal
Lelkünkig elérnek
Hahééj…

Szellemek a szélben
Szállanak, beszélnek
Halljátok, halljátok
Hívását a szélnek
Susognak, suttognak
Láthatalan lények
Segítő szándékkal
Lelkünkig elérnek
Hahééj…

Utána sok szerencsét kívánt és otthagyott bennünket, továbbmenve a harmadik kiülővel. Délnyugat felé fordulva ültem le, a fának támasztva a hátamat és odatéve a kis csomagjaimat. Kihoztam egy ponyvát is, de végül fölöslegesen, mert nem volt eső. A polifoam és a felfújós matrac jól jött, valamint a hálózsák, poncsó is. A fekvőhelyem egészen sík volt, nem nyomta a hátamat. Amikor leültem és elrendeztem a cuccaimat, gondotam, hogy csinálok nyolc kör Wim Hof légzőgyakorlatot (majd ismertetem ezt is egy külön blogbejegyzésben), mert a tegnapi alkalom úgyis elmaradt, siettem reggel. Nagyon kellemes érzés volt az erdőben lélegezni, de különösebb spirituális megélések nem bontakoztak ki közben. Utána jógáztam is még egyet. Ott éreztem, hogy kezdek belassulni, és elég lassan csináltam egymás után a jógapózokat. 

Vagy a légzés, vagy a jóga közben erre jött egy őz, vagy szarvas ünő azt nem tudom, de nem volt szarva. Általában az állatok jobbról jönnek be, megnézegetnek és továbbmennek. Ma kettő jött összesen. A jóga után elszenderedtem egy kicsit, mert éreztem, hogy húz a Földanya. De persze jobb nappal inkább ébren lenni, mert akkor éjszaka többet tudsz aludni. De mivel nincs túl sok vércukra az embernek, és a kis területen nem is tud túl aktív lenni, hamar elnyomja az álmosság és a fáradtság napközben is. Kicsit aludtam, pihentem, utána furulyázgattam. Utána arra készültem, hogy elvégzek egy lélekutazást. A lálekutazások nagyon transzparensek és jól nyomon követhetőek szoktak lenni ilyenkor a kiülés közben, bár őszintén szólva, amikor csak úgy üldögélek, ritkán húz be a transzállapot, és ritkán kapok olyan extra felismeréseket, amik miatt itt vagyok. Tehát itt is tudatosan kell melózni, meg kell fogni a dobot, és a szándékot megfogalmzava elindulni az utazásra. /Folyt. köv./

Rapé keverékek 3. rész

Az első és második részeket itt olvashatod.

Rapé Aya

A Rapé Aya az Ayahuasca inda (Banisteropsis caapi) hamuja mellett egyéb olyan gyógynövényeket tartalmaz, melyek elősegítik a meditációt és a belső önvalónk elérését. Az amazonasi sámánok úgy készítették el ezt a keveréket, hogy számos célt ki tudjon szolgálni, és a mindennapi életünk alapjaira is hatni tudjon. Hatással van a korona és harmadik szem-csakrára. Így a felhasználók mélyebben beleláthatnak a saját lelkük rejtelmeibe. Erős sámáni energiákkal kapcsol össze, szertartásokhoz és meditációhoz is használható. 

Rapé Tarzan

Ez a keverék azt az érzést adja, hogy te vagy a dzsungel királya. Erőteljesen aktiválja a tobozmirigyet, hatással van arra, hogy egyensúlyba és harmóniába tudjunk kerülni a meditációk és szertartások alatt. Erős, aktív hatású és intenzív aromájú Rapé. Felejthetetlen élményt nyújt. A keverékben yopo és egyéb erős növények hamuja is megtalálható. Támogatja a testedet és az elmédet, ezért érdemes tisztelettel és alázattal kapcsolódni hozzá. Csak haladók számára ajánlott keverék.

Rapé Yopeiro

A Rapé Yopeiro szintén egy felejthetetlen keverék. Hatékonyan aktiválja a harmadik szemet, megnyitjha és harmonizálja azt. Ezáltal támogatja a meditációs munkát, mélyíti a koncentrációt és segít megtalálni a fókuszt a megfelelő életcélokon. A Rapé mélyen hat az emberi tudatosságra és éberségre, kitisztítja a gondolatokat. Inkább haladó felhasználásra javasolt, a befújás után szinte azonnal érezhető a hatása. 

Rapé Extremos

Ez az erőteljes Rapé keverék annak segít, aki szeretné növelni a tudatosságát és mélyíteni a gondolkodását, valamint kapcsolódni a tudatalattival. Hihetetlen megéléseket adhat, miközben megnyitja az elménket a benne rejlő új lehetőségek felé. Erőteljesen aktiválja a tobozmirigyet és az egész testben aktiválja az energia-érzeteket. Rendkívül erős keverék, csak haladó felhasználóknak javasolt az alkalmazása. 

Rapé Parika

Ez a Rapé a brazil Cruzeiro do Sul-ból származik, a Coboclo törzs készíti. A Parika és egyéb szent növények keverékéből készíti egy nagyon tapasztalt sámán. Erős és rendhagyó hatása miatt minden fajta ceremóniához és meditációhoz, vaamint jógához is használható. A belső önvaló gyógyításában támogat, valamint fejleszti a belső látást a harmadik szem-csakra megnyitása által. Intenzív az aromája, inkább haladó felhasználók számára javasolt az alkalmazása.   

Rapé keverékek 2. rész

Az előző részt itt olvashatjátok.

Rapé Nukini Jaguar

Ez a Rapé keverék a jaguár erőállat jegyeit hordozza magában. Az erős, kiszámíthatatlan, bölcs, bátor stb. minőségeket támogatja. A Nukini törzs tagjai készítik, és a Rapé a férfi energiákat hozza előtérbe. A Rapét készítő mester a dzsungel legerősebb növényeit keverte bele, így a keverék támogatja a férfiakat mindennapos küzdelmeikben. A Rapé segíti a koncentrációt, tisztává és nyitottá tesz, felkészít a "vadászatra", vagyis az élet kihívásaira. 

Rapé Nukini Sansara

A Nukini törzs másik Rapéja az amazonasi esőerdő legmagasabb minőségű növényeit és hamuit tartalmazza. A keverék erősíti a szellemet és a szellemi képességeket. Tudatossá tesz és elősegíti a szellemi jólétet. A Nukini Sansara Rapé fő alkotóeleme a Tsunu hamu, valamint a Sansara és Anador fák levelei. Ez utóbbi a sámánok egyik fontos medicinális növénye, mely tágítja a hörgőket, gyulladáscsökkentő és féjdalomcsillapító hatással is rendelkezik. Ez a Rapé keverék jó választás fejfájás és légúti panaszok esetén. A benne található növények illata és spirituális ereje is rendkívüli. Használatuk elősegíti az öröm és elégedettség megélését. 

Rapé Kuntanawa Jarina

Ez a Rapé keverék természetes Sabia dohányból és a Sapota fa hamujából áll. A Rapéba a Jarina pálma virágait és belekeverik az elkészítés során. A Jarina magokat is fel szokták használni sokféle sámán-ékszer elkészítésénél. Ez a keverék leföldel, szilárdságot és tiszta tudatot biztosít. Kiegyensúlyozza az energiát, és helyreállítja a békét és a nyugalmat. A Kuntanawa törzs tagjai abban hisznek, hogy a Jarina növény láthatatlanná teszi őket szellemi és fizikai ellenségeik számára, és távol tartják őket. Ezt a Rapét elalvás előtt is használhatjuk. Növeli az álmok mennyiségét és erejét. Sokan használják a tudatos álmodás megsegítésére. 

Rapé Kaxinawa Warrior

Ez az erőteljes Rapé keverék a bátor harcosok számára készült. Minden hétköznapi harcban és kihívásban megtámogat. A belső folyamatok megtámogatásával segít abban, hogy azzá váljunk, akik valójában vagyunk. Támogat a belső közdelmekben is, és aktiválja rejtett erőinket. Ez a Rapé nagyon kellemes és illatos keverék. A benne található növényeket gyógynövényes fürdőkhöz is használják auratisztító hatásuk miatt. Ez az egyik legerősebb Rapé, ami létezik, ezért ajánlatos kis mennyiségben és óvatosan használni. 

Rapé keverékek 1. rész

A Rapé dohánykeverékeket hagyományosan az Amazonas-medencében élő bennszülött indián törzsek tagjai készítik. Az alábbiakban néhány ismert Rapé keverék tulajdonságait mutatom be, melyeket a szertartásokon is szoktam használni:

Rapé Yawanawa Tsunu

Ez a klasszikus keverék erőteljes női minőségeket hordoz. Megnyitja és harmonizálja a csakrákat, és eltávolítja a blokkolt energiát. A keverék Tsunu hamut tartalmaz (Platycyamus regnellii), mely elősegíti az emésztést és a tisztítást. Az energiatestet és az érzelmi testet is harmonizálja, aktiválja a koronacsakrát, a harmadik szemet, a csecsemőmirigyet és a szívet. Tisztítja a tobozmirigyet és az arcüregeket is.

Elősegíti a belső béke megélését - egyensúlyt teremt a cselekvés és tapasztalás, az adás és kapás, a férfi és női oldalunk között. Ez a kombináció képes távol tartai a ngatív energiát és a balszerencsét kívül és belül is. 

Kedvező érzelmi és fizikai hatásokkal rendelkező tonikum, hangulatjavítő és tisztító hatású. valamint egyensúlyba hozza az energiatestünket. Megerősíti a jelen pillanatot és megtisztítja a testet és a szellemet. 

Rapé Yawanawa Mulateiro

A Mulateiro egy erős keverék, mely erősíti a vezetői képességeket, és első alkalommal is erős benyomást gyakorol. Finoman és csendesen hat, de pár másodperc alatt hatalmas erőt és vitalitást tapasztalhatunk meg általa.

Lehetővé teszi a felszabadult gondolkodást, és minden mást enged a háttérbe veszni. A Mulateiro hamu (Calycophyllum spruceanum) véd a stressz és az élősködők ellen, vitalizál, és elősegíti a koncentrációt és a fókuszt az elmében és a lélekben.

Rapé Shawadawa Mariri

A Mariri Rapéba a Banisteropsis caapi (Ayahuasca) inda hamuját keverik. A Shawadawa törzs tadjai egy italt is készítenek, melyet Maririnek neveznek, és gyógyerőt tulajdonítanak neki. A Rapé keverék nagyon potens, és bár nem tartalmaz pszichoaktív anyagokat, mégis betekintést nyújt a lelkünkbe és az auránk felderítetlen terülteibe is. 

Rapé Poyanawa Pixuri

A Pixuri növény hamujával kevert Rapé klasszikus medicina. A növény magjait és leveleit nem csak a Rapé készítéséhez, hanem főzéshez is használják, mivel nagyon kellemes az íze és az aromája. Ez a keverék támogatja a hála és a jólét érzését. A keverék mérsékelt erősségű, ezért kezdőknek is ajánlható. 

Rapé ceremónia - tisztulás és védelem

Az előző két blogbejegyzésben a Mapachoról mint erőnövényről és alkalmazási módjairól volt szó, ma pedig a Rapé ceremónia menetét fogom ismertetni. Mivel kéthetente (teliholdkor és újholdkor) is szoktunk tartani Rapé szertartást a Nomád Jógában, jól jöhet némi háttérinformáció a felkészüléshez, és annak megítéléséhez, hogy mi várható a szertartáson. A Rapé szertartáson az amazonasi gyógynövényekkel fogunk kapcsolódni, így nem árt az érkezés előtt megfogalmazni magadban a szándékot, amiért jössz. Milyen belső folyamaton, problémán szeretnél dolgozni? Miben kérsz segítséget a medicináktól, milyen útmutatásra van igényed? Milyen elakadást szeretnél feloldani? Milyen testi vagy lelki bajodra keresed a gyógyulást, a tisztulást? Mihez kérsz erőt? Mindezeket a  szertartás közben, imában is megfogalmazhatod, de valójában a szertartás már akkor a kezdetét veszi, amikor eldöntöd, hogy szeretnél részt venni rajta.

Először füstölni szoktam, zsályával, palo santóval, copallal, de néha mapachót is égetek már a füstölőkkel együtt. Utána általában Ambilt, vagyis dohány-pasztát szoktam adni, amit a fogínybe kell bedörzsölni. A következő a Sananga szemcsepp, melyet fekve, a belső szemzugokba cseppentek bele. A Sananga erősen égeti a szemet, de csak pár másodpercig. Utána az égető érzés csillapodik, és a szemekben, valamint a fej energiacsatornáiban tisztulás, megnyílás következik be. Következőnek Copaiba olajat szoktam csepegtetni a nyelv alá, ennek hatásáról majd külön is fogok írni. 

Ezek után a résztvevők felülnek, és felkészülnek a Rapé fogadására. Különböző Rapé-keverékek léteznek, melyek közül a legismertebbeket majd a következő blogbejegyzésekben fogom ismertetni. A Rapét egy tepi nevű befújópipába helyezem, majd a test négy templomához érintem (kawsay - életerő; llankay - szolgálat; munay - szeretet és yachay - bölcsesség), valamint felajánlom Pacsamamának, a Nagy Szellemnek, a Napnak és a Holdanyának. Először a bal orrnyílásba fújom be, majd kisvártatva a jobb orrba. 

A Rapé por az orrnyálkahártyán keresztül kezd felszívódni, és oda kell figyelni arra, hogy a keletkező nyálat ne nyeld le, illetve a befújás pillanatában tartsd vissza a levegőt, és ne tüdőzd le a Rapét. Érdemes legalább 5-10 percet várni, mielőtt kifújod az orrodat, hogy minél jobban fel tudjon szívódni a váráramlatba, és ott tudja kifejteni a hatását, ahol szükség van rá.

Mit érezhetsz a Rapé után?

Bizsergő érzés, hideg-meleg érzet a fejben, kezekben, lábakban, szívben, csakrákban, szédülés, sírás, köhögés, öklendezés, hányinger, ritka esetben hasmenés vagy ájulás is bekövetkezhet. Az energiaérzetek mellett vizuális látomások és érzelmi energiák is elindulhatnak. Amikor kifújtad az orrodat, érdemes lefeküdni és hagyni, hogy tovább hasson a Medicina. Ilyenkor sámánhangszereken szoktam játszani, amikor már mindenki megkapta a Rapét. A szertartás közben icarók, azaz gyógyító dalok is szólnak, ami szintén elősegíti a belső folyamatok beindulását és az utazást. Fél-egy óra múlva a szédülés és egyéb tünetek elmúlnak, és már tudsz közlekedni, autót vezetni, stb. 

Érdemes a Rapé szertartásra egész napos vagy legalább pár órás böjttel készülni, és kerülni az alkohol, koffein, egyéb stimulánsok fogyasztását. A szertartás egyéniben is kérhető, erről írtam már blogot korábban. A csoportos szertartások energiája azonban sokkal koncentráltabb szokott lenni. Itt a blog "Programok" menüjében mindig megtaláljátok az aktuális szertartások időpontjait.

Mapacho - mérgez vagy gyógyít?

A Mapachoról, mint mesternövényről szóló cikk második rélszét olvashatjátok itt.

A dohonyzást általában káros szenvedélynek tekintik, és ha valaki minden nap szívja a dohányt (akár a Nicotiana tabacumot, akár a Nicotiana rusticát), az valóban egyrészt rendszeresen nikotint visz be a szervezetébe, amitől függőség alakul ki, másrészt a tüdejét is károsítja a kátrány és egyéb anyagok által. Ez kisebb mértékben a Rapéra is igaz, mert bár ott kevesebb nikotin jut a vérbe, mégis, ha napi szinte használjuk, akkor ott is elképzelhető a függőség kialakulása. Az indián őslakos kultúrákban azonban hagyományosan mindig szertartásos céllal alkalmazzák a Mapacho-t, tehát nem alakítanak ki függőséget tőle (mivel ritkán füstölik) és nem jutalmazó vagy szabadidős tevékenységként űzik, hanem a szertartás közben kapcsolódnak a dohány szelleméhez.

Ha bármiből sokat és rendszeresen fogyasztunk, akkor nyilván kialakulhat a függőség, viszont ha a megfelelő tisztelettel közelítünk hozzá, akkor megtapasztalhatjuk a dohány szellemének gyógyító hatását. A betegségeket általában a kaotikus energia, vagy a kaotikus, pusztító gondolatok idézik elő. Ezt az energiát az Andokban hucsának, az Amazonasi törzsknél pedig panémának nevezik. A gyógító eljárások és szertartások általában a hucsa kitisztítására és az energiaibuborékunk számíval (harmonikus, természeti gyógyító energia) való feltöltésére irányulnak. A Mapacho szellemét, vagyis a Dohány nagyapát is megkérhetjük arra, hogy szabadítson meg a belső feszültségektől, tisztítson meg és újítson meg. 

Minél inkább azt érzed, hogy nem vagy harmonikus kapcsolatban a Természet törvényeivel és a szeretettel, annál betegebbnek érezheted magadat. Ilyenkor összegyűlik a betegség-energia és tüneteket produkál. Amikor összegyűlik benned a betegség-energia, akkor egyre rosszabbul fogod érezni magadat, de amikor szertartást végzel az erőnövényekkel, például a Mapachoval, a Sanangával vagy a kakaóval, akkor megtapasztalhatod, ahogy a növény szelleme megtisztít, meggyógyít, és méregtelenít, mintha újjászületnél. Ha a növényeket szertartásosan használod, de mégsem érzed a gyógyító hatásukat, akkor ne erőltesd a használatát, mert a mesternövényekkel való munka nem mindenkinek való, és nem mindenkit támogat a szelemük.

Milyen módokon szokták használni a Mapacho-t a perui kultúrában?

Az egyik legelterjedtebb alkalmazási módszer a Rapé, melyet az amazonasi dzsungel törzseinek tagjai készítenek tradicinális módszerekkel, szertartásos keretek között. A Rapé nagyon finomra őrölt dohány-porból áll, amit a típusától függően különböző gyógynövények hamujával kevernek össze. A  Rapét egy tepi nevű cső segítségével fújja be a sámán a kezelendő személy bal, majd jobb orrnyílásába, illetve önmagadnak is be tudod fújni a kuripe nevű, kisebb applikátor segítségével. 

A Rapé szertartásról fogok majd még külön részleteket közölni. A dohány leveléből sűrű főzetet is szoktak készíteni. Ezt a főzetet szembe csepegtetik, a Sanangához hasonlóan, illetve meg is lehet inni (maximum fél-egy deci mennyiséget, mert erősen tisztító, hánytató hatása is lehet). A Mapacho főzet méregtelenít, víziókat okoz, és a szertartás végére újjászületés-élménnyel ajándékoz meg. Az orrba nem csak a Mapacho vizes főzetét, hanem alkoholos tinktúrjáját is szokták csöpögtetni. Ez a Rapéhoz hasonló módon hat. A dohány-főzetet fülbe is cseppentik, illetve a bőrt is be lehet dörzsölni vele. 

A Mapacho-t természetesen szertartás-pipában vagy kis cigarettába sodorva is szokták használni. Ilyenkor a füstöt nem tüdőzik le, hanem a hét irány felé fújják, és úgy küldik az imákat a szellemvilágba a dohány füstjének szárnyain. A Mapacho-sámán a teret, helyiségeket és a szertartás résztvevőit is a dohány füstjének fújásával tisztítja. 

A dohány nagyon sűrű, pasztához hasonló főzetét sóval szokták összekeverni, és a kapott pasztát, amit Ambilnak neveznek, szintén használják szertartás közben. A kisujjadra tehetsz belőle egy kicsit, és az ínyed, valamint az alsó ajkad belső oldala közé bedörzsölve hagyhatod, hogy lassan felszívódjon. Ettől kissé lezsibbad a szád, és hányingered is lehet, de elindul a kapcsolódás a dohány szellemével. A Mapacho különböző formáit tehát mindig érdemes tisztelettel, szertartásos keretek között, a szándék megfogalmazásával használni. A következő cikkben a Rapé szertartás menetét fogom ismertetni, ahogyan én szoktam vezetni. 

Rapé Medicina Szertartás - új egyéni szolgáltatás

Sokan jártak már nálam, illetve járnak jelenleg a tíz alkalmas traumaoldó kezelésekre, melyeket már összefoglaltam egy korábbi blogbejegyzésemben. Ezen kívül a szertartásokban és a csoportos alkalmakon, elvonulásoko elkezdtem használni az amazonasi őserdő ajándékait - a sananga szemcseppet, a copaiba olajat és a Rapé dohánykeverékek különböző változatait. A Sanangáról és a Rapéról már írtam külön blogokat is. A csoportos Rapé Medicina szertartások mellett, melyeket havi rendszerességgel tartok, most már egyéni szertartásras is van lehetőség, mely nagyjából az alábbiak szerint zajlik:

1. Ismerkedés, előzetes megbeszélés, a szándék megfogalmazása.

2. Sananga szemcsepp alkalmazása. Ez a növény megtisztítja a látásunkat, és felkészít az intuíció használatára, valamint a belső látás aktiválására. 

3. Copaiba olaj (erről fogok még külön írni egy részletesebb bogot). 2-3 csepp Copaiba olajat csepegtetünk a nyelv alá, ezzel ráhangoljuk testünket a dohánnyal való találkozásra, erősítjük az immunrendszert, és méregtelenítjük a testet, előkészítjük az energiacsatornákat a megnyílásra.

4. Rapé dohánypor befújása az orrnyílásokon keresztül. A Rapé alapanyaga a brazil fekete dohány, melynek nikotin-tartalma sokkal magasabb a kommersz cigaretta- vagy pipadohányénál. A különböző Rapékba gyógynövények hamuját keverik, ami által eltérő energetikai és gyógyító hatással bírnak. Az általam használt 7-8 féle Rapé közül azt választjuk ki, ami az adott helyzetben a legideálisabban támogatja a folyamatokat és a megéléseket. 

5. Eseteként a dohány más formában történő alkalmazására (füstölés, paszta, esszencia stb) is sor kerülhet. A szertartás végén sámánkártyát húzunk, és megbeszéljük a megéléseket. 

A szertartásra érdemes üres gyomorral, alkohol- és koffeinmentesen érkezni. A Rapé kiválthat enyhe és átmenti rosszulétet, szédülést, hányingert is. Ezek el szoktak múlni a szertartás végére. A Rapé hatására sokféle energia-érzet, érzelmi éls trauma-energia felszabadulása, valamint belső utazások is végbemehetnek. A dohány szelleme erős gyógyító, védelmező és tisztító minőséggekkel rendelkezik. Ha szeretnéd kipróbálni a szertartást, akkor egyeztess időpontt velem a 0630-9140839-es telefonszámon. Szeretettel várlak! Aho!

Szexuális traumák oldása

Az alábbi szertartást Jaime-től tanultuk, és célja a szexuális traumák oldása, a második csakra szennyeződéseinek eltávolítása. 

Fogj egy fonalat vagy zsinórt, lehetőleg természetes anyagból legyen (tehát ne műszálas). Lehet fehér vagy vörös, vagy színes is. A zsinórból nagyjából olyan hosszú darabot vágj le, mint a kinyújtott karjaid. Kezdj el csomókat kötni a zsinórra. Az elsőt édesanyádért, a másodikat édesapádért. Mindegyikre adj egy puszit, mután megcsomóztad. Köss egy-egy csomót a gyermekeidért, azokért is, akik már meghaltak, vagy magzatként haltak meg (vetélés, abortusz), akkor is, ha férfi vagy, és tudomásod van róla, hogy te okoztad a terhességet. Majd köss egy-egy csomót minden olyan párkapcsolatodért, partneredért, akikkel szexuális kapcsolatba kerültél. Természetesen, miközben rájuk gondolsz, megbocsáthatsz nekik, vagy bocsánatot kérhetsz tőlük. 

Amikor elkészültél a csomókkal, akkor kérj meg valakit, vagy a sámánt, ha szertartásban ülsz, hogy kösse a zsinórt az egyik csuklódra, négy csomóval átkötve a két végét. Viseld néhány napig, vagy a következő szertartásig, majd vágd le, és helyezd el a négy őselem egyikében (péládul égesd el, dobd bele vízbe, temesd el, vagy engedd, hogy elvige a szél). A szertartást ismételd meg összesen négyszer, így mind a négy elemnek visszaadva a szexuális trauma-energiákat. 

Szexuáis energiád felszabadítása nem csak abban segíthet, hogy felszabadultabban és nagyobb örömmel tudd megélni a szexualitást, hasnem abban is, hogy kilépj a traumatikus mintákból a szexualitás és az intimitás területén. 

A Nagymama tanításai 2. rész

Folytatom a második Ayahuasca-szertartásról szóló beszámolómat. Az estét mindkét esetben dohány-szertartással kezdtük: volt ambil (dohány-paszta), mapacho pipában, kokalevél-por, munya és Rapé is, majd jöt a főzet, sűrítmény, esszencia meg még Yopo is a végén, de az már csak a tapasztaltabb "pszichonautáknak". 

A képek az utazás kezdetén megint színesek és rajzfilm-szerűek voltak, mint egy Marvel-főcím. Kicsit mérges is voltam magamra, hogy amikor nálam vannak a gyerekek, akkor sokat nézik a rajzfilmeket a Youtube-on, és az a képi világ jelent most meg az utazásomban, az Avatár-szerű 3D-s élmény helyett. Sokáig tartott ez a szakasz, és én azon gondolkodtam, hogy miért mutatja mindezt nekem a Nagymama, hiszen nem tudtam mihez kötni a felmerülő képeket, kaleidoszkóp-szerűen körbeforgó mandalákat. Talán azt akarta megmutatni, hogy ne keressem mindennek az értelmét, csak éljem meg. 

A következő szakaszban mintha valamilyen növénynek vagy terméseknek éreztem volna magamat, amik a földön fekszenek az őszi erdőben, és az enyészet hálója fonja körbe őket lassan, az emúlás áporodott bűzével körbevonva létezésemet. Majd lassan földdé, szervetlen anyaggá, csillagporrá, végűl hideg, fülsiketítően néma és feneketlen űrré váltam. Inább úgy mondom, hogy megéltem ezeket a létállapotokat, mert az "Én" nem volt, sehol, és hányzott a megszokott "emberi" világom. Azt kérdeztem magamban e hosszú, órűákon keresztül tartó, időtlen és magányos, értelem nélkülinek tűnő halál-élmény közben, hogy "de hát hol van itt a Szeretet?" Persze valahol elméletben tudtam, hogy az "élettelen" anyag sem más, mint isteni szeretet-energia, de a Nagymama megmutatta ennek a rideg és szenvtelen minőségét, amit a hétköznepi életben Halálnak nevezünk.

Közben végig simogattam és ölelgettem magamat, de a testem is mintha élettelen, üres porhüvely lett volna. Nem tudtam "életre szeretni" magamat, és nagyon fáztam is. Az első szertartás után persze elbíztam magamat, hogy nekem milyen könnyen ment, így most menetrend-szerűen meg is kaptam a Nagymama "keményebb" szeretetét. Aztán jött a hányás, amit már megváltásként vártam a sok szenvedés után. Az első szertartáson kétszer hánytam, az első inkább fizikai volt, míg a második közben úgy éreztem, hogy az elvárásaimat és a párkapcsolati traumáim egy részét is sikerült kihánynom. De votl egy jó hosszú, nyomasztó hányinger is. 

A hányás után megkönnyebbülve feküdtem vissza, és lassan, nagyon lassan kezdtem visszatérni az Életbe. A simogatásom már nem élettelen testet ölelt, hanem elindult a melegség végig az ereimben. Az Istennő simogatását és ölelését éreztem, mely egyszerre volt anyai, szerelmes és elfogadó. Azt éltem meg, hogy amikor az ember megtalálja az igazi társát, akit valóban mélyen és őszintén tud szeretni, akkor a Nő egy kapu lesz, melyen keresztül az Istennő összes áldása megérkezik a Férfi életébe. Hamarosan már ültem, erőm teljében, és az egész testem izzott a tűztől. Úgy éreztem, hogy újjászülettem, s készen állok arra, hogy szeretetet adjak, der ugyanakkor még gyógyulnom is kell. 

Feloldódott az egymás utáni történések és feltételek szükségszerűsége. Egyszerre meg tudtam élni, hgy a szívem sérült és szeretethiányos, és a Nagymama megmutatta a nagy lyukat, ami tátongott benne, de ugyanakkor azt is éreztem, hogy nem kell várnom semmire, MOST kell szeretnem teljes szívvel, feltétel nélkül, a szeretetemmel meggyógyítva azokat, akik hozzám fordulnak segítségért. 

Ugyanakkor az a látszólagos ellentmondás is feloldódott bennem, hogy egyszerre vagyunk parányi lelkek és Isten teremtményei, ugyanakkor az Isten és az Istennő (Siva és Sakti) teljes erejében meg tud nyilvánulni bennünk, ha beengedjük, és megéljük az isteni minőséget. Egyszerre lehetsz Isten és a teremtménye is. 

A hajnal közeledtével még bepillantást nyertem a fiam traumájába is, hiszen a válásunk őt is megviselte, és öt évesen ezt még nem olyan könyen dolgozza fel egy gyermek. A Nagymama azt mutatta meg, hogy amikor a fiam befeszül, akkor csak ölelgessem meg, és "szeressem" egészségesre a megtépázott ősbizalmát. Ekkor elkezdtem újra érezni a hányingert, de inkább elfojtottam, és alkudoztam a Nagymamával, hogy ne kelljen kihánynom most a fiam traumáját is, mert már túlzottan kimerült vagyok hozzá. Majd legközelebb. Mielőtt éppen elaludni készültem, még átéltem anyám traumáját, aki 20 éves koromban halt meg, és nem szerethetett annyira, amennyire szeretett volna. Pár óra alvás után úgy ébredtemi, mint akin végigment az úthenger. Minden porcikám fájt, a bőröm, a testem, a szívem, az epahólyagom mind meg lettek dolgozva. Most pedig következhet az integrációs időszak. Elvégeztünk még egy szertartást a szexuális csakra tisztítására, de azt majd külön blogban ismertetem, hogy ti is végig tudjátok csinálni, ha akarjátok. 

Újjászületés

Megérkeztél ebbe a világba a fogantatásod pillanatában. Ki tudja, mivel érkeztél? Milyen életszerződést kötöttél, vagy milyen karmát hoztál össze magadnak az előző életeid során? Igazából csak azt látod, hogy megszületsz egy idegen környezetben, és ha szerencséd van, akkor a szüleid nem bántanak, és nem utasítanak el, hanem szeretettel fogadnak és megvédenek a sok traumától, ami gyermekkorodtól kezdve érhet téged. De mivel ők maguk is kaptak traumát jócskán, nem biztos, hogy tökéletesen fogják betölteni a szülői szerepet, legjobb szándékuk ellenére sem. 

De mi is az, hogy "tökéletes""? A szüleid megtanítanak arra, hogyan kell "rendes" embernek lenni, és megfelelni a társadalom, a család, Isten, stb. elvárásainak. Megtanulod, hogy elvárásokat kell támasztanod magaddal szemben, és ha nem azok szerint éled az életedet, akkor belső konfliktus támad az önazonosságodban, és megjelenik a bűntudat, az ítélkezés, a szégyen, a "lúzerség" érzése. Másokhoz hasonlítod magadat, és szomjazod anyád szeretetét, majd minden nő és anya-figura szeretetét az életedben, mert nem kaptál eleget. Lehet, hogy túlgondoskodóvá válsz, vagy éppen közömbössé és önzővé, mert nem tudod mive betölteni a szívedben tátongó űrt. 

Meg akarsz felelni az apád elvárásainak, és az ő példáját akarod követni. Ezért engedélyre vársz az apádtól és minden apa-figurától az életedben, hogy te magad is férfikorba léphess, és megélhesd az önállóságot. Mi mindent nem engedtél meg eddig magadnak a társadalmi elvárások és a jóváhagyás iránti igényed miatt? Miért szégyelled és rejtegeted sebezhetőségedet? Tökéletlen vagy, szeretethiányos vagy, számtalan trauma hasította fel a szívedet, sok mindenkiben csalódtál, és elveszítetted a bizalmadat még önmagadban is. Rettegsz attól, hogy nem fogsz kelleni senkinek, és nem lesz valaki, aki szeret és fogja a kezedet. De a Szellemvilág (vagy Isten, vagy az Istennő vagy az Univerzum, nevezd ahogyan szeretnéd) elfogad téged a tökéletlenségeddel, a hiányosságaiddal, a hibáiddal, önzéseddel és önvádaddal együtt. Elfogad, mert a szeretetben nincs tökéltes és tökéletlen, mint ahogyan nincs kötelezettség, viszont van felelősség, bizalom és megbocsátás. 

Nem kell, hogy megfelelj senkinek. Csak engedd be a Szeretetet a szívedbe a Félelem helyett. Engedj be annyit, amennyit csak bírsz, és hogyha a szívedből kifröccsenő szeretet könnyekkel áztatja el az arcodat, vagy a körülötted lévőket, akkor bocsásd meg magadnak, és engedd meg magadnak, hogy szeresd őket, és legfőképpen, szeresd önmagadat is. Nézz a tükörbe szeretettel, rajongással és teljes elfogadással! Öleld meg magadat és csókold meg a bőrödet minden nap! Mert értékes vagy, és szeretnivaló vagy. Menj egészen a mélyére ennek a szerelemnek, levetkőzve magadról minden gátlást, minden játszmát, minden színészkedést és megfelelést a külső elvárásoknak! Szeresd magadat vadul és lázadó módon, mert ahogy egyre szorosabbá fonódik ez az Ön-szerelem, úgy fogsz tudni másokat is szívből szeretni. 

Nem, nem kell semmit megtenned. Nem kell, hogy jó ember légy, nem kell, hogy mindig mindenre felelősséget vállalj. Lehetsz szeleburdi, csinálhatsz magadból hülyét, és odateheted a szívedet a szenvedésnek is akár. Mert ha elég mély ez a szeretet, amibe megérkezel, akkor igazából sebezhetetlenné válsz. Minden csapást el fog nyelni a szíved, és körbeöleli bársonyos szeretetével. 

Mi az, amitől félsz? Mi az, ami elől menekülsz? A magány? Szervezz randevút a Magánnyal. Csak Te és a Magány. Menjetek el kirándulni, udvarolj neki, bókolj, és dícsérd. Járj a kedvében, mert ezzel teljesen lefegyverzed, és a szövetségeseddé fog válni. Meg fogod tudni húzni a határaidat, amikor meg kell, és be tudsz ereszteni a szívedbe félelem nélkül bárkit, akit szeretnél. Nem fogsz függeni valaki máson azért, hogy oldja a magány miatti szorongásodat. 

Igazából, ha szerelmes leszel önMAGadba (vagyis az egész Univerzumba), akkor olyan titok birtokába jutsz, ami keveseknek adatik meg, és sokan meg fognak keresni, hogy oszd meg a titkodat velük. Mert mindenki boldog akar lenni, néhányan el is játsszák, hogy azok, de a valóságban nagyon kevesen érkeznek meg a megingathatatlan boldogságba. A fájdalom és félelem nélküli boldogságba. Csak haladj az Úton, mindig ott lesznek a támogató kezek, a fények, melyek tovább vezetnek, és az ölelések, melyek emlékeztetnek: sohasem vagy egyedül...

Elültetted a tiszta szeretet magját a szívedbe, most már csak gondozni kell és türelemmel várni, hogy egyre jobban megerősödjön a kívánságteljesítő növénykéd, és már nem csak tégedet, de másokat is elhalmozzon gyümölcseivel. Hadd boruljon virágba a szívedben az igazi bőség és gazdagság - a félelem és feltétel nélküli szeretet!

A Nusta Karpay bölcsessége

A Nusta Karpay bölcsessége

Az Andok magas hegyi lejtőin az léő hagyományként továbbadott ősi ceremóniák és bölcsességek térképet adnak a kezünkbe a szív-központú élet megteremtésére egy élő univerzumon belül. Az Andok emberei évszázadok óta őrzik ezt a tudást. Nemrégiben, az Apuktól és az ősi próféciákból származó jelek, melyeket a gyógyító misztikusok egy üzenetté sűrítettek: itt az ideje a rítusok és tanítások átadásának. A túlélésünk, mint Pacsamama emberi gyermekei, attól függ, hogy képesek leszünk-e helyreállítani a viszonzás törvényét, az aynit, mely biztosítja az életerők élő egyensúlyát a világunkban.

Az Andok megtévesztően egyszerű, mégis mély erővel rendelkező gyakorlatai túlmutatnak az Andok és a nyugati világ közötti kulturális különbségeken. Ahogy a képességeink fejlődnek, megtapasztaljuk, hogy a szívünk megnyílik a tudatosságnak, hogy az élő univerzum részei vagyunk, és összhangba kerülünk a Föld természetes erőivel.

Az Andok spirituális hagyományában a Nusták a hercegnők és istennők, és a Természet szakrális archetipikus női energiái, melyek a nagy hegyeken (Apukon) és a szent tavakban születtek. A bolygónk többi vizeivel és hegyeivel is összeköttetésben állnak. A Nusta Karpay a hét andoki istennő beavatása az inka sámáni hagyomány szerint. Ezek a különleges beavatások most világszerte terjedni kezdtek.

A Fény magjai

Itt az ideje a nagy átalakulásnak, és az egyensúlynak, melyben az emberek a Földanya (Pacsamama) gyógyulását szolgálják. A Nusták nagyon sokat segítenek ennek az egyensúlynak az elérésében. A Nusta Karpay célja az, hogy meglágyítsa a férfiak és nők szívét is, és felhatalmazza a nőket. A hét beavatás azokat a fénymagokat közvetíti, amelyek kiegyensúlyozzák a férfi és női energiákat. Ahogy gyógyulunk, és kiegyensúlyozzuk az isteni női minőséget önmagunkban, úgy segítjük Pacsamama gyógyulását is.

A rítusokat az istennő-archetípusok energia-magjainak formájában kapjuk meg a hét csakránkba és a fénylő energiamezőnkbe. A csakrák olyanok, mint a fénylő energiamezőnk szervei, és magukban hordozzák az összes történetünket, valamint a fény- és árnyék-részeinket is. A beavatás alatt elkezdjük felkavarni a csakráink tartalmát, a felszínre hozva az énünk olyan részeit, amelyek még nem gyógyultak meg vagy nem lettek elfogadva. Azonnal érezzük a Nusták hatását, de mint ahogyan a holdciklusokkal és a természet ciklusaival is, a Nusták alkímiája és ciklusokban működik. A Nusták finom, mégis erőteljes energiával rendelkeznek, és képesek mélyen meggyógyítani és helyreállítani a női minőség egyensúlyát bennünk.

A Nusta Karpay beavatásokat az andoki Q'ero orvosságos emberek adták át nekünk, Don Mariano Quispén keresztül 2010-ben. A Q'ero orvosságos emberek megértették, hogy a legbiztosabb módja annak, hogy visszahozzuk a harmóniát és a békét a Földanyának, és egyensúlyba hozzuk magunkat Vele és a szakrális női minőséggel, az, ha továbbadjuk ezeket az ősi rítusokat és visszahozzuk az isteni női minőséget az azt megillető helyre. 

Kambo Medicina

Az amazonasi bennszülöttek nem csak a dzsungel növényeinek szellemét hívják  segítségül a gyógyítás során, hanem például a Phyllomedusa bicolor nevű amazóniai béka hátáról begyűjtött váladékot is alkalmazzák. A kezelés menetéről ás hatásairól Müller Ferenc cikkében olvashattok részleteket, én a saját élményemet szeretném megosztani veletek. 

Eredetileg a válási traumám feldolgozásához szerettem volna segítséget kérni a béka-szellemtől, és ezért kezdtem bele a kezelésekbe. Három szertartáson vettem részt 3 hét alatt. Az első alkalommal sananga szemcseppet kaptam először, ami nagyon erősen égeti a szemet, de amikor letisztul, akkor sokkal élesebben lát tőle az ember, még éjszaka is. A sanangáról volt már egy bejegyzés korábban. Amikor a sananga okozta égető érzés lement (közben beduzzadt egy kicsit az orr-nyálkahártyám), elmondtam a szándékomat és felkészültem a kambo medicina fogadására. A kezelés vezetője három pöttyöt égetett a bőrömbe a jobb vállamon, majd lekaparta az égett hámréteget. Ide került a kambo békaméreg, ami viaszkos, sárgásfehér pöttyök formájában lett a sebre helyezve. Ekkor elkezdődtek az energiaérzetek, kissé megemelkedett a pulzusom, és a testemet végigjárta a hőség, ahogy a méreg végzett a véremben és szöveteimben lévő káros mikroogranizmusokkal. Ilynekor sok vizet kell inni, és egész nap böjtölni kell. A hidratált állapot ugyanis elősegíti a méreg által elölt kórokozók kiürülését, például hányás formájában. Én nem hánytam ugyan, de elkezdett piszkosul rázni a hideg, majd a torkom is összeszorult. Az ember még gyakran a kezelés után órákkal is rekedten tud csak megszólalni. 

Amikor a békaméreg hatása már nagyjából lecsillapodott, akkor kaptam meg a Rapét. Erről is írtam már bejegyzést, nagyon kellemes utótisztítást végzett a jóval erősebb Kambohoz képest. A Sananga, Kambo és Rapé kombinációját "Trinity"-nek, azaz Szentháromságnak szokták nevezni, mert nagyon támogatják egymás gyógyító minőségeit. 

A kérdésekre, amiket feltettem, megkaptam a válaszokat, útmutatást, mondhatjuk, hogy félig-medig látomás formájában, de inkább sugallatként. A kezelést megelőző hetekben azt éreztem, hogy az idő java részében a fejem a "víz" alatt volt (ami a trauma-energiát képviselte), és néha kiemelkedett egy kicsit belőle a fejem, hogy lássak valami reményt. Összességében azonban jól bele voltam ágyazódva a szenvedésbe és az önsajnálatba. 

A kezelés után viszont azt éreztem, mntha elkezdenék szárnyalni a Kondorral, és onnan a magasból a problémáimat nem csak hogy parányinak érzékeltem, hanem egy hatalmas lehetőségnek tudtam látni az újjászületésre, a megérkezésre önmagamba, és a szabadság megélésére, valmint azon álmaim megvalósítására, melyeket eddig nem engedtem meg magamnak. Szóval elkezdtem látni az élethelyzetem hasznát a számomra, és vissza tudtam venni az erőmet, melyet kiadtam az áldozatszerep fenntartása közben. Utána még hozzám is jöttek kezelésre, és az elmém mintha szupravezetővé vált volna, pontosan tudtam, hogy mit tegyek és mit mondjak, és én csak néztem, hogy úgy jönnek ki a szavak a saját számon, mintha egy kívülálló beszélne.

A második két kezelésnél is hasonló élmények jöttek, bár eléggé nehéz témákat hoztam. Úgy éreztem, hogy a béka szelleme irányba tesz, és felgyorsítja a fejlődési ütememet. Lepucolja rólam a fölösleges dolgokat, amik csak hátráltatnak, és szétválasztja az illúziót a valóban értékes dolgoktól. Nagyon felpörgött az életem és a spirituális folyamataim ebben a három hétben. Szerintem még fogom folytatni. 

Update 2023: Most már nálam is elérhető a Kambo Medicina szertartás, itt olvashatjátok el a részleteket.

Sananga Medicina

Az amazóniai "Triumvirátus" medicinái közül a Rapéról már volt szó, most pedig sort kerítünk a Sananga szemcsepp ismertetésére. Jó néhányszor volt már a szemembe cseppentve, és hát mi tagadás, valóban roppant módon égeti az ember szemét. De viszont amikor az égető érzés megszűnik (kb 5 perc után), akkor sokkal tisztábban látok, és a gondolataim is tisztábbak. Szertartások elején szokták alkalmazni a Sananga szemcseppet. 

Ez a kivonat a Yawanawa törzs tradicionális medicinája, és az őserdő lakosai a spirituális és fizikai bajokra is használják gyógyírként, például vadászat előtt segít a zavaró energiák kiküszöbölésében és a koncentrációban. 

A Sanangát a Tabernaemontana undulata bokor gyökereinek kérgéből készítik. Nagyon finom porrá őrlik, majd azt többször átszűrik egy ruhán keresztül tiszta vízzel. Még nem vizsgálták ki az összes aktív összetevőjét, de kis mennyiségben tartalmaz ibogaint, valamint más pszichoaktív alkaloidákat. Összességében azonban, amikor egy-egy cseppet cseppentünk a két szeünkbe, nem fog akkora mennyiségű hatóanyag bekerülni a véráramba, ami halluciónációt tudna előidézni, így inkább a növény szellemének hatására lehetnek spirituális megéléseink. 

A Yawanawák szerint a Sananga spirituális hatásai kitisztítják a blokkolt energiákat érzelmi, spirituális és fizikai szinten is. Minél többet dolgozunk vele, annál többrétű hatását tapasztalhatjuk meg. Például 6 héten keresztül vagy 60 napon keresztül használhatjuk minden nap, és megmutatja problémáink vagy betegségeink gyökerét, valamint a gyógyulás útját. 

A Yawanawák régóta használják távollátásuk élesítésére, valamint az érzékelés fokozására vadászat előtt. Tapasztalatok szerint a Sananga jótékonyan hatott hályogok, illetve vakság esetén is. A Sananga hatásait kutatások is igazolják:

Antimikrobiális: A Staphylococcus aureus, mely bőrfertőzéseket és légúti megbetegedéseket okozhat; valamint a Pseudomonas aeruginosa ellen is hatásos. Ez utóbbi tüdőgyulladást, vérmérgezést és szemfertőzéseket is okozhat a kontaktlencsét viselő embereknél.

Gombaellenes: Candida albicans és más gombatípusok ellen is hatásosnak bizonyult. Az egészséges immunrendszer általában le tudja küzdeni a Candida fertőzést, de gyenge immunitás esetében könnyen elszaporodhat. 

Antioxidáns: A Sananga erős antioxidánsnak is bizonyult, így hasznos lehet az életkorhoz kapcsolódó szemdegenerációk és hályogok megelőzésében.

Daganatgátló hatás: a Tabernaemontana elegans nevű afrikai válfaja a növénynek hatásosnak bizonyult a rákos sejtek pusztítása terén is. 

Gyulladáscsökkentő hatás: A T. padacaqoui alfaj lázcsillapító, gyulladáscsökkentő és fájdalomreceptorokat blokkoló hatűássai is bír. A kutatásokhoz a linkeket ebben a cikkben találjátok meg. 

A Sananga használata

A szemcseppet megvásárlás után érdemes a hűtőszekrényben tárolni, ahol hat hónapig is eláll. Ne használjuk folyamatosasn, hanem inkább szakaszokban, szünetekkel. Feküdjünk hanyatt, csökkentsük a fényeket, és kérjünk meg valakit, hogy cseppentse bele mindkét szemünkbe. A szemek közben csukva vannak, majd egyszerre kezdjünk pislogni és engedjük be a szemünkbe. Az első néhány alkalommal erős égető érzést fogunk tapasztalni, majd később ez valamelyest csökken, ahogy hozzászokunk. Lélegezzünk mélyen, amíg az égető érzés nem múlik el. Ha egyből felülünk, akkor hamarabb kifolyik a szemünkből, és kevésbé éget. Ha dörzsöljük, akkor viszont jobban fog égetni. Hagyjuk, hogy hasson a szemcsepp, figyeljük a belső érzéseket, üzeneteket. Azt is megtehetjük, hogy a becseppentés előtt megfogalmazzuk a szándékunkat.

Nusta Karpay - a Természetanya szellemei

Nusta Karpay – beavatás a női természetszellemek erejébe

A Nusta Karpay (kiejtés: „nyuszta karpaj”) a Munay Ki rítusok mellett az andoki miszticizmus egyik tradíciójában továbbadott beavatások sora, mely a q'ero papok között maradt fenn, különösen egy idős paqo, Don Mariano Qispe jóvoltából. Bár látszólag ezek a beavatások az Andok spirituális tradíciójának női aspektusát hangsúlyozzák, ez csak részlegesen igaz, mivel a beavatások célja a férfi és női polaritások integrációja. Ebben az értelemben a tanítások, rítusok és átadások azon férfiak és nők számára is hozzáférhetők, megkülönböztetés nélkül, akik szeretnék mélyebben megismerni az emberi kapcsolódásnak ezt a nyitott módját. A Nusta Karpay hagyománya szerint az emberiség egyensúlyát a yanantin, vagyis kiegészítő polaritások egyensúlya tudja a legjobban támogatni, és ez az andoki világnézet filozófiai alapja is. Ebből az okból kifolyólag a hagyomány a nemek, szerepek, érzelmi érettség, holisztikus-energetikus fejlődés és az emberi evolúció egyensúlyát támogatja.

A Nusta Karpay kifejezést úgy is fordíthatnánk, hogy „az inka papnők beavatása”. A Nustákat háromféle módon is értelmezhetjük:

1. Első értelmezésben a Nusták minden szent hely női aspektusát alkotják, vagyis a természeti képződmények női szellemei, különösen a folyók, lagúnák, öblök, tavak, völgyek, források, mélyedések, barlangok szemei mind női minőségű természet-szellemek. A világ számos pontján és szent helyén létrejött templomokban is megjelenik az istennői minőség, így ezek is a Nusták képviselői.

2. Másodsorban a Nusták az inka királyi dinasztiák hercegnőit és királynőit is jelentik, így a modern időben a nagy női vezetőket, papnőket, gyógyítókat vagy spirituálisan fejlett nőket is jelenti.

3. Végül, az inka birodalom idejében a „kiválasztottakat”, vagyis a szűz fiatal lányokat is ezzel a kifejezéssel illették, akiket 10 éves korukban Cuzcoba, az Acllahuasi templomba küldtek apáca-képzésre, és magasan kvalifikált, kiművelt papnőkké váltak.

A néhány, fennmaradt Aylluban (tradicionális családi dinasztiában, hagyományok szerint élő közösségben), mint például a q'erok között fennmaradt a Nusták kultusza, és a jelenben a Nusta Karpay, vagyis a beavatás a női szellemi minőségekbe kezd kiegyensúlyozott szerephez jutni a „férfi”-beavatások mellett. Míg a paqo elsősorban a férfi-sámánokat, orvosságos embereket jelenti, a Nusta a női papnőket, gyógyító asszonyokat illető kifejezés lett, így az egymást kiegészítő és támogató energiák és nemi szerepek közeledhetnek az egyensúly felé.

A Don Mariano által közvetített rítusok Közvetlenül az andoki kollektív tudatból nyilvánultak meg, történelmileg talán az inkák vagy az inkák előtti időig is visszanyúlik eredetük, bár ezt nehéz lenne tudományosan alátámasztani. E spirituális hagyomány szóbeli és empirikus gyökereit ugyanúgy tiszteletben kell tartani, mint a szellemi tartalmát, mert nagy ajándékot jelentenek az emberiség számára.

A hét rítusban hét andoki archetípussal kapcsolódunk össze, melyek, mivel egy élő tradícióról van szó, hét, jól meghatározott rítusban öltenek formát. Mindegyik rítus egy nagy ősanyához, történelmi személyiséghez kapcsolódik, akinek az esszenciája bizonyos női hegy-szellemek vagy természeti helyek szellemeinek formájában maradt hozzáférhető mind a mai napig.

Csakana-meditáció az erőállatokkal

A Csakana-meditáció első részét a tegnapelőtti blogbejegyzésben ismertettem, itt pedig hozzátesszük az erőállatokat és az isteni esszenciákat:

1. A következő körben az erőállatokat és a négy isteni esszenciát fogjuk behívni a Csakanába. Kelet felől hívjuk a Kolibrit – Hampuy Willka Qente. Érezzük meg az erőállat jelenlétét, és kérdezzük meg, hogy mit tanít nekünk? Hívjuk a Szeretet esszenciáját – Hampuy Munay. Engedjük, hogy betöltse a mellkasunkat a szeretet minősége!

2. Észak felől hívjuk a Pumát – Hampuy Willka Titi. Érezzük meg az erőállat jelenlétét, és kérdezzük meg, hogy mit tanít nekünk? Hívjuk a Szolgálat esszenciáját – Hampuy Lllankay. Engedjük, hogy betöltse a napfonat környékét a szolgálat minősége!

3. Nyugat felől hívjuk a Kondort – Hampuy Willka Kuntur. Érezzük meg az erőállat jelenlétét, és kérdezzük meg, hogy mit tanít nekünk? Hívjuk az Életerő esszenciáját – Hampuy Kawsay. Engedjük, hogy betöltse a medencénket az életerő minősége!

4. Dél felől hívjuk a kígyót – Hampuy Willka Amaru. Érezzük meg az erőállat jelenlétét, és kérdezzük meg, hogy mit tanít nekünk? Hívjuk a Bölcsesség esszenciáját – Hampuy Yachay. Engedjük, hogy betöltse a fejünket a szeretet minősége!

A szertartás két részét külön-külön is elvégezhetjük, illetve egy-egy napon dogozhatunk külön irányokkal, vagy éppenséggel csak az elemekkel, az istenségekkel, az erőállatokkal vagy az esszenciákkal. Az egyes minőségeket kristályokba vagy erőtárgyakba is programozhatjuk, és elhelyezhetjük őket az égtájaknak megfelelően a mesánkban.

Csakana-meditáció az őselemekkel

Csakana-meditáció 1. rész

A Csakana az inka kereszt, melynek szimbolikája sok szempontból kapcsolatba hozható a mesa („asztal”, házi oltár) szimbolikájával és a négy iránnyal. A Csakana kiterítve egy tizenkét csúcsú, szögletes keresztet alkot, és az alábbi meditációban a Csakana négy fő irányával és kapujával fogunk dolgozni. Az alábbi leírás és társítások az irányokhoz Puma Fredy Quispe Singona tanításaiból származnak, és helyenként eltérnek a más forrásokból származó leírásoktól.

1. Forduljunk a keleti irányba, és nyissuk meg az Anti Suyu-t, vagyis a Csakana keleti kapuját, és hívjuk be szent Tűz elemet: Hampuy Willka Nina. Vizualizájuk, amint a tűz elem körbevesz bennünket, és belép a fizikai testünkbe, erőteljes átalakító, átlényegítő, szenvedélyes energiát aktiválva. Hívjuk a Nap-apát – Hampuy Tayta Inti - és kérjük az áldását a szertartáshoz!

2. Forduljunk az északi irányba, és nyissuk meg a Chinchay Suyu-t, majd hívjuk be a szent Föld elemet: Hampuy Willka Allpa. Vizualizájuk, amint a föld elem körbevesz bennünket, és belép a fizikai testünkbe, erőteljes kapcsolódást hozva létre a családdal, a közösségünkkel és az Ősökkel. Hívjuk a Földanyát - Hampuy Pacsamama - és kérjük az áldását a szertartáshoz!

3. Forduljunk a nyugati irányba, és nyissuk meg a Konti Suyu-t, majd hívjuk be a szent Víz elemet: Hampuy Willka Yaku. Vizualizájuk, amint a víz elem erőteljes áramlásába kerülünk, és a folyó vagy óceán belép a fizikai testünkbe, a megújulás, újjászületés és áramlás erőit aktiválva. Hívjuk a Holdanyát - Hampuy Mamakilla - és kérjük az áldását a szertartáshoz!

4. Forduljunk a déli irányba, és nyissuk meg a Qolla Suyu-t, majd hívjuk be a szent Levegő elemet: Hampuy Willka Wayra. Érezzük, ahogy az erőteljes, friss szellő körbevesz bennünket, és belép a fizikai testünkbe, és aktiválja a felszabadulást és az abszolút szabadságot. Hívjuk az Égapát - Hampuy Pacsatata - és kérjük az áldását a szertartáshoz!

5. Forduljunk ismét kelet felé, és mondjunk köszönetet mindegyik elemnek, amiért jelen van a gyógyító családunkban, mondjunk köszönetet Pacsamamának a lehetőségért, hogy szertartást végezhettünk ezekkel a szent elemekkel.