2020. június 22., hétfő

Virakocsa, újabb kristálykoponya

Hirtelen lelkesedésemben vettem még három kristálykoponyát az eddigi hét mellé. Igaz, nem nagyok, de egy ametiszt, egy lapis lazuli és egy sardonix koponyát szereztem be. A lapis a legkisebb, és amikor első alkalommal leültem utazni a három új koponyára hangolódva, akkor ő jelentkezett elsőnek. 


Az Életfa mellett sétáltunk az erőállataimmal, és ezt hallottam: "Virakocsa, Virakocsa, Virakocsa". Ebből kikövetkeztettem, hogy ez lehet a neve, ami az inkák fő istenségének is a neve. A négynapos látomáskeresés alatt is volt egy olyan látomásom, amelyben megjelent Virakocsa, és indiánok tettek-vettek körülötte. Emellett elkezdett érdekelni az inka sámánizmus is, tehát ismét egy olyan dologról lehet szó, amelynek párhuzamos vonalai majd valahol a végtelenben összeérnek. 

A lapis lazuli koponyát láttuk magunk előtt, hatalmas méretben, majd beléptünk a kristályszerkezetébe. Érdekes módon, nem homogén szerkezetűnek látszott, hanem mintha három részből állna. Először lefelé irányult a figyelmünk, és a lábunk alatt sötét kékeszöld, pezsgősüveg-színű vizes, de inkább kocsonyás, áttetsző massza húzódott, egészen végtelen mélységig. Rá lehetett állni, mert olyan volt, mintha sűrű víz lenne, de ugyanakkor bele is lehetett süllyedni. Az alján víz alatti szirtek, zöld vízinövények, és mindenféle víziállatok voltak. Mintha a koponya elősegítené az utazást az alsó világba, de főleg a vízzel, érzelmekkel kapcsolatos dolgokat szeretné ott megmutatni. Lassan visszatértünk a felszínre, ott pedig oszlopos csarnokok, paloták, katedrálisok rajzolódtak ki a koponya belsejében, üreges, légies, mégis szilárd struktúrában, a lapis foltos-kékes színeiben.

Ahogy felfelé néztünk, a lapis lazuli koponya belseje mintha az egész éjszakai égboltot és annak összes csillagképét kirajzolta volna.  Az a benyomás alakult ki bennem, hogy ez a koponya elősegíti az utazásomat mindhárom világba, és segít a keresésben, valamint védelmet is ad. Azt is megkaptam az utazás során, hogy jó, ha minél többet viselem a nyakamban, a szívem fölött, szertartások és gyógyítások közben, bár méretei miatt ez nem olyan kényelmes. Védelmet ad, és a gyógyító folyamatok átadását is segíti. Még lesznek kalandjaink együtt valószínűleg. A másik két koponyával még nem volt időm utazni, de a szardónix koponya terveim szerint a házunk alapjában lesz elásva Csúcshegyen, az ametiszt koponyáról pedig majd kiderítem, hogy mi a szerepe. A továbbiakban összegyűjtöttem néhány információt a lapis lazuli kő szerepéről a különböző ókori kultúrákban, ahol ismerték és alkalmazták. 


A lapis lazuli nevét az arab „Azul” (ég) és a latin „Lapis” (kő), összetétele alkotja, erre utal a lazavard perzsa-arab névből átvett latinos változat, hiszen a lapis lazuli kék követ jelent. A lazúrkő, természetes ultramarine, átlátszatlan, amelynek színe utánozhatatlanul szép kék. A világosabb Chile-lapis több kalcitot és szennyező dolomitot tartalmaz. Legkeresettebb az indigókék keleti lazurit, az aprószemű pirit zárványok csiszolt felületén különleges fényhatást eredményeznek. Egy kék ásvány, melyet az ősi egyiptomiak az égbolt kövének neveztek, Atlantiszban, Egyiptomban a szent kövek egyike volt. Az egyiptomi piramisok sírkamráiban számos lazúrkőből készült talizmánt találtak, amelyek legtöbbször a szent bogarat, a szkarabeuszt vagy más állatfigurát formáztak. Már Kr. e. 1500-ban egy egyiptomi főpap az ég kövének nevezte. A piramiskutatók kb. Kr. e. 5000-ből való lápisz lazuli darabra bukkantak az ásatások alkalmával, és Tutankhamon ismert halotti aranymaszkjának legfőbb díszítőeleme volt. A mágusok úgy tartották, hogy harmóniát és barátságot visz az életbe, a gyermekeknek bátorságot ad, isteni kegy, az elhivatottak köve, és egyben sikert ajándékoz, a lápisz lazuli a királyok köve.

 A tibeti buddhizmusban is fontos szerepe van a lapis lazuli kőnek és mélykék színének. A kő színe szorosan kapcsolódik a Gyógyító Buddha (tib. Szangye Menla) alakjához, kinek test színe lapis lazuli kék, Szangye Menla meditáció során a tanítások szerint ilyen színűnek vizualizáljuk alakját, a szívbéli odaadással és összeszedetten végzett Gyógyító Buddha meditáció segít megszüntetni a három tudati méreg által okozott testi és lelki szenvedéseinket.  
Az ókori mezopotámiaiak hite szerint a földet hatalmas óceán veszi körül, ami a fölötte lévő égboltig terjed, alatta pedig a vizes alvilág van. Ez nagyjából megfelelt a Tigris-Eufrátesz folyóvölgyek valódi földrajzának, ahol a felszíni édesvizeket föld alatti források táplálták.
A vizes alvilág neve Apszu volt. A Föld felett uralkodó istenek hármasa AnuEnlil és Enki (sumer alakban: Anu = An és Enki = Éa) akik eleme az égbolt, a föld és a víz (ebben a sorrendben). A három réteg egymástól elválasztva létezik. (Néhány tudományos forrásmunka az alsó és felső rétegeket további alrétegekre bontja).
Az égbolt legfelső világában Anu uralkodik, segítői az igigik, akikből 300 van. A középső égi rétegben tartózkodik Marduk, ahol ő uralkodik. Ez alatt van az égbolt legalacsonyabb, harmadik rétege, ebben vannak a csillagok és a bolygók. Marduk területét úgy írják le, mint ahol lapis lazuli palota áll. A fényt elmeszu kő lámpa adja. Az alatta lévő égi réteg a jáspis réteg, ahol a csillagok vannak. Mivel Marduk az univerzum ura, és a csillagok is úgy mozognak, ahogyan ő akarja, az emberek megpróbálták a csillagok mozgásából kiolvasni Marduk akaratát.
Az égbolt alatt, a Földön helyezte el Marduk az emberiséget. A föld alatti Apszu, vagyis a friss víz uralkodója Enki. Apszu alatt bezárva van 600 anunnaki (alvilági isten).
A többrétegű világegyetem tehát három égi rétegből, egy földi rétegből és két föld alatti rétegből áll.

2020. június 21., vasárnap

Kúrmászana

Újabb részlet a Krishnamacharya-könyvből:

"12. Kúrmászana

Ez a póz 16 vinyászából áll. A 7., 8., 9. és a 10. vinyászák mutatják az ászana szampúrna szthitijét (teljes állapotát). A képen csak a hetedik vinyásza látható.

Hatásai: Megtisztítja az apána vájut; megszünteti az éjszakai magömlést. Az aranyér kezelésére is nagyon jó módszer. Ha a szabálytalan menstruációval rendelkező nők gyakorolják ezt az ászanát az összes vinyászával néhány hónapig, a méhet érintő zavarok és a menstruációs zavarok megszűnnek, és a menstruációjuk szabályossá válik.

Fontos szabály: A kúrmászanát nem szabad evés után kevesebb, mint három órával gyakorolni. Ne végezzük teli hassal.

(A kúrmászana vinyászái:

Ékam: Belégzésre karemelés (úrdhva-vriksászana).

Dvé: Kilégzésre uttánászana.

Tríni: Belégzésre úrdhva-uttánászana.

Csatvári: Kilégzésre ugorjunk hátra csaturanga-dandászanába.

Pancsa: Belégzésre felfelé néző kutyapóz.

Sad: Kilégzésre lefelé néző kutyapóz.

Szapta: Belégzésre ugorjunk előre tittibhászana pozícióba (a lábakat terpeszben hozzuk előre a karok két oldala mellett, majd ereszkedjünk le a talajra, és nyújtsuk ki a karokat két oldalra a térdhajlatok alatt. Ha a vállak leérnek a talajra, akkor a kezeinket egyenes könyökkel, tenyérrel lefelé 180 fokos szögben vihetjük ki oldalra. Ha a vállaink még nem érnek le a talajra, akkor inkább érdemes behajlítani a könyököket, és a karokat felfelé néző tenyerekkel hátrafelé vinni a lábak alatt. Egyenesítsük a térdeinket, és a lábfejeket pipáltassuk fölfelé. A combok legyenek szorosan a törzs mellett. Ez a kúrmászana szthiti.

Astau: Kilégzésre keresztezzük a lábainkat a tarkónk mögött, a fejünket bedugva a lábszárak alá, a karjainkat pedig vigyük teljesen hátra, és kulcsoljuk a derekunk mögött. Ez a szúptakúrmászana szthiti.

Nava: Belégzésre bontsuk a karkulcsolást, és a tenyereinken emeljük ki magunkat, miközben a lábaink továbbra is maradhatnak kulcsolva a tarkónk mögött, vagy pedig kiegyenesíthetjük őket tittibhászanába.

Dasa: Kilégzésre vigyük hátra a lábainkat bakászana pozícióba.

Ékádasa: Kilégzésre ugorjunk hátra csaturanga-dandászanába.

Dvádasa: Belégzésre felfelé néző kutyapóz.

Trajódasa: Kilégzésre lefelé néző kutyapóz.

Csaturdasa: Belégzésre ugorjunk előre úrdhva-uttánászanába.

Pancsadasa: Kilégzésre hajoljunk előre uttánászanába.

Sódasa: Belégzésre egyenesedjünk fel (úrdhva-vriksászana), majd érkezzünk meg szamaszthitibe (Krishnamacharya ez utolsó vinyászát nem számolja).)

2020. június 20., szombat

Bakászana

Újabb részlet a Krishnamacharya-könyvből:

"11. Bakászana

Ez tizenkét vinyászából áll. A hetedik és nyolcadik vinyásza az ászana szthiti. A képen csak a nyolcadik vinyásza látható.

Hatásai: Ez a Kundaliní felébresztésének fontos módja. A székrekedést is megszünteti.

(A bakászana vinyászái csak úgy jönnek ki tizenkettőre, ha a felegyenesedést uttánászanából nem számítjuk bele. Egyébiránt minden olyan pózt, ahol lefelé néző kutyából egyből beleugrunk a pózban, tizenhárom vinyászából tudunk végrehajtani.

Ékam: Belégzésre karemelés (úrdhva-vriksászana).

Dvé: Kilégzésre uttánászana.

Tríni: Belégzésre úrdhva-uttánászana.

Csatvári: Kilégzésre ugorjunk hátra csaturanga-dandászanába.

Pancsa: Belégzésre felfelé néző kutyapóz.

Sad: Kilégzésre lefelé néző kutyapóz.

Szapta: Belégzésre ugorjunk előre a bakászana szthitibe.

Astau: Kilégzésre ugorjunk hátra csaturanga-dandászanába.

Nava: Belégzésre felfelé néző kutyapóz.

Dasa: Kilégzésre lefelé néző kutyapóz.

Ékádasa: Belégzésre ugorjunk előre úrdhva-uttánászanába.

Dvádasa: Kilégzésre hajoljunk előre uttánászanába.

Belégzésre egyenesedjünk fel (úrdhva-vriksászana), majd érkezzünk meg szamaszthitibe (Krishnamacharya ez utolsó vinyászát nem számolja).

Ha a bakászana kétféle változatáról beszélünk, akkor szintén nem jön ki a tizenkét vinyásza. A két változat a következő lenne: A könnyebbik változatban a sípcsontot a felkarra támasztjuk, és a könyökünket némileg behajlítva tartjuk. A nehezebbik változatban a térdet egy kicsit beljebb, közvetlenül a hónaljba helyezzük, és ekkor a karokat akár teljesen ki is egyenesíthetjük.)

2020. június 19., péntek

Tanítások az ősök útján, hetedik lépés 3. rész

Vasárnap reggelre virradt, és én valahogy úgy éreztem, hogy még nem igazán dolgoztunk a félelmeinkkel ezen a hétvégén, bár közben arra is rájöttem, hogy ez egyik félelmem az, hogy lemaradok valamiről, vagy nem jut idő valamilyen fontos dologra. A napot egy megosztókörrel kezdtük, és mindenki elmondta az élményeit az eltelt másfél nappal kapcsolatban. Utána sor került az ajándékozásra, melyre a februári alkalom óta készültünk. Akkor Királyházán voltunk, és kimentünk ez erdőbe erőtárgyat gyűjteni, majd ebből készült valamilyen tárgy. Én találtam egy szarvas-lábszárcsontot, valamint egy szép lapos követ. A csontból egy dobverőt készítettem, kristállyal a végén, a kőből pedig egy füstölőtartót, úgy, hogy körberagasztottam a szélét hegyikristály és füstkvarc csúcsokkal, és így lehet benne zsályalevelet és egyéb füstölőanyagokat égetni. 

Nagyon izgultam, hogy ki fogja kapni az ajándékokat, és azon is, hogy nekem mi jut. Odahelyeztük az ajándékokat az oltár elé, és egyenként ment ki mindenki, hogy megérezze, melyik ajándék szól neki. Én végül egy üreges kéregből készült csövet kaptam, melyet egy ametiszt kristály díszített. Amikor mindenki megcsodálta az ajándékát, akkor végeztünk egy lélekutazást, hogy megtudjuk, miben segít majd bennünket az erőtárgy. Ahogy Oguz elkezdett dobolni, én bekötött szemmel lütem, előttem az üreges kéreg két kristálykoponya között. Ahogy elindult az utazás, úgy láttam, mintha ez a cső távcsőként vagy kaleidoszkópként működne, melyen keresztül a Szellemvilágot láthatom. Először az erőállataim szemét láttam a csőben: a Sas jobb, majd bal szemét, majd a harmadik szemét, mely nem sárga, hanem zöld volt. Utána a Farkas kék szemeit láttam, majd a harmadik szemét, mely lila volt. Majd az oroszlán sárgás szeme következett, a harmadik szeme pedig tűzszínű volt. A sárkány szemei szivárványszínben ragyogtak, a harmadik szeme viszont világító fekete volt, mintha UV-festék világítana a homloka közepén. 

Utána a csövön keresztül elindultam lefelé az Alsó Világba, és ott ismét találkoztam a sámán-indiánnal. Neki nem volt harmadik szem a homloka közepén, legalábbis a "távcsövem" kis körén keresztül nem láttam. Ehelyett a feje tetején lévő varkocsát láttam felülről, és azon keresztül bekerültem a fejébe, mintha a tobozmirigye és a gerince egy függőleges csatorna lett volna, mely még mélyebbre visz, az igazi gyökereimhez. Egy Életfa mentén ereszkedtem lefelé, és egy szép növényt láttam, melynek a nevét is hallottam: "árvalányhaj". Bár a növény nem úgy nézett ki, mint ahogy később az interneten megtaláltam az árvalányhajról készült fotókat, a néphagyomány szerint a hűséget elősegíti a szerelemben. 

Az árvalányhaj az Alsó Világbeli Életfa gyökerei között nőtt, majd még lejjebb ereszkedtem, és ott kristálykoponyák voltak nagy számban. Majd alattuk szok szép, természetes követ találtam, melyek erőtárgyak akartak lenni. Egy ideje érzem a hívást, hogy köveket faragjak, és remélem, hogy hamarosan meg fog valósulni. Utána a kövek alatt még sok állati csontot és agyarakat, szarvakat láttam, és ezzel kapcsolatban is az jött, hogy faragni kell majd belőlük. 

Az utazás hátralévő részében az a gondolat került előtérbe, hogy a sámánutazáshoz ki kell üríteni a tudatomat, mint egy üreges csövet, és ezt is jelképezi ez az erőtárgy. Most már, ha utazás elején, az "üreges csővé válást" szeretném, gyakorolni, akkor gondolhatok erre a kéreg-csőre. 

A nap további részében még egy lélekutazás várt ránk, melyet párban végeztünk el. Ennek az utazásnak az volt a témája, hogy "merre tovább?", mi a következő lépés, amit meg kell tennünk a szellemi úton, és ezt hogyan egyeztessük össze az életünk kihívásaival. Itt most arról fogok írni egy kicsit, hogy mit látott az én gyakorlópárom az én jövőbeli életemmel kapcsolatban. A jövő évi kiköltözésünk Csúcshegyre bizonyára egy mérföldkő lesz, amely lehetőséget ad a sámángyakorlatok és szertartások gyakorlására, jógára, workshopokra és sok minden másra a nagy kertben és a jurtában. Azt látta, hogy lesz egy kutyám, mely úgy fok kinézni, mnt egy farkas (valószínűleg husky vagy hasonló fajta), és neki is lesz szerepe a szertartásokban. A másik, ami látszott, hogy egy folyó mellett lesz egy elvonulóhelyünk, ami hosszabb távú terv, talán 10-20 év múlva ez is megvalósul. Minden esetre a spiritualitás és annak átadása, tanítása fontos szerepet fog betölteni a családunk életében. Ezzel zárult ez a hétvége, és sok ránk váró feladattal érkeztünk vissza. Az alsó és felső képen láthatjátok az általam készített erőtárgyakat, a középső képen pedig azt, amit én kaptam.  

2020. június 18., csütörtök

A Kundaliní felébredése

Újabb részlet a Jóga-tárávalíból:

A nádánuszandhánam gyakorlásának előfeltétele tehát a siker elérése a pránájámában. Ennek legalább két oka van. Az egyik az, hogy a pránájámát tartják a nádík megtisztításához vezető leghatékonyabb módszernek, valamint a pránájáma segíthet hozzá a prána bevezetéséhez a szusumnába.

A nádík megtisztításához leggyakrabban a nádí sódhana pránájámát alkalmazzák. Ez egy váltott orrlyukas légzéstechnika, melyet az alábbiakban röviden ismertetek:

  1. Belégzés a bal orrlyukon keresztül

  2. Kilégzés a jobb orrlyukon keresztül

  3. Belégzés a jobb orrlyukon keresztül

  4. Kilégzés a bal orrlyukon keresztül

A fenti két légzésciklus alkot egy kört a pránájámában, ezt a légzést naponta háromszor legalább 15-20 perc időtartamban kell gyakorolni. A belégzések és kilégzések hosszát (időtartamát) fokozatosan növeljük, pl. 4 másodpercről 12 másodpercig. Második lépésként elkezdhetjük a belégzéssel/kilégzéssel azonos hosszúságú kumbhakák (légzésvisszatartások) hozzáadását a légzésciklushoz. Ebben az esetben a fenti pránájáma-körben minden belégzés és kilégzés után egy azonos időtartamú kumbhaka következik. A cél az, hogy a belégzések/kilégzése és a kumbhakák időtartama elérje egyenként a 15 másodpercet. Ezután elkezdhetünk dolgozni az eltérő arányú légzésciklusokkal, még tovább növelve a kumbhakák hosszát, majd a gyakorláshoz hozzátehetjük a kévala kumbhaka pránájámát, melyben a légzéskimaradások spontán (nem szabályozott időtartamokban) következnek be. A kévala kumbhaka pránájáma lehetőséget ad a prána bevezetésére a megtisztult ídából és pingalából (Hold- illetve Nap-vezeték) a központi energiacsatornába, a szusumnába.

A duális (Nap-Hold) pránák egyesítése és szusumnába történő bevezetése, valamint a prána és apána (felfelé és lefelé irányuló prána) egybeolvadása a Kundaliní energia felébresztése által valósul meg. A Jóga-jágjavalkja szamhitá (12.8-13) a következőképpen ismerteti ezt a folyamatot:

Ezután húzzuk befelé a pránát a tűzzel együtt és az elme segítségével fókuszáljuk a köldökben szunnyadó Kundaliníre. A Kundaliní a szájával eltakarja a szusumnát, a csuklyájával pedig a többi nádít, a saját farkát a szájában tartja, úgy lélegzik, mint egy szunnyadó kígyó, mégis mindig ébren van, a saját fényében ragyog, és minden lény köldökben (nábhi) lakik. Az, aki a prána által legyezett tűz lángjai által, teljes koncentrációval megégeti a Kundalinít, mely a kandaszthána (alhas) közepében lakik a nádíkban, és megakadályozza a párna áramlását; a legkiválóbb az emberek közül. Amikor a kígyó formájú Kundalinít megégeti a tűz, és megrázza a váju, akkor kiterjeszti csuklyáját és felébred. Amikor a Kundaliní felébred a nábhi (köldök) közepén, a vájuk (levegők) a testben egyesülnek, és együtt mozognak a tűzzel, mint a cérnaszálak a szövetben.

Egyes interpretációk szerint a fenti idézetben a Kundaliní elégetéséről van szó, mivel az egy tisztátalanság, szennyeződés, ami eldugítja a szusumná bejáratát, és megakadályozza azt, hogy a prána bele tudjon áramolni. A tantra hagyománya viszont úgy tekint a Kundaliníre, mint az isteni teremtő erőre, az Istennő minőségére. Így a prána által felszított belső tűz (agni) nem elégeti a Kundalinít, hanem csak felmelegíti, mivel nem is lenne képes kárt okozni ebben az isteni energiában. A Kundaliní kígyó a belső hő hatására felébred, aktivizálódik, mint a napsugarak által felmelegített kígyó, és felvezeti a pránát a szusumnán keresztül. Tehát nem a Kundaliní ég el, hanem a Kundaliní, illetve az agni égeti el a csakrákat elzáró tisztátalanságokat, melyeket a jóga-írások granthikként, vagyis csomókként írnak le.

2020. június 17., szerda

Tanítások az ősök útján, hetedik lépés 2. rész

Éjféltől kakaskukorékolásig aludtam, bár kb az éjszaka felénél jöttem rá, hogy nem ártana a fejem alá hajtogatni egy pokrócot, hogy ne szakadjon le a nyakam az oldalsó fekvés közben. Dezsőék méhészek, és nagyon szép a környezet a házuk körül, sok nyírfa van, erdők, mezők, kisvasút és állatok is vannak a szomszédban. Nagyon nyugtató hatással van az elmére a táj szemlélése. 

A napot elméleti oktatással kezdtük, melynek lényegesebb pontjait itt is összefoglalom, hogy ne felejtsem el. Az északi féltekén a szertüzet keletről vagy délről szokták meggyújtani, és a szertartás-jurta ajtaja is általában délre néz. Ha szabadtéri oltárat, szertartáshelyet létesít valaki, az is általában délre néz, és így a Nap mindig rásüt, napkeltétől napnyugtáig. 

Az is kiderült, hogy az izzasztókunyhóban az irányok szimbolikája az indián hagyományokra épül, és az égtájakhoz a gyógyító kerékben a következő szimbolikát szokták kapcsolni:

Nyugat - ősök, elengedés, elmúlás, föld, ősz, este, fekete szín.
Észak - látomások, álmok, vaz, tél, éjszaka, fehér szín.
Kelet - születés, gyógyulás, levegő, tavasz, hajnal, piros szín.
Dél - erő, Nap, tűz, nyár, dél, sárga szín.

Ehhez képest a jurtában, ami inkább a keleti, eurázsiai, sztyeppei hagyományhoz kapcsolódik, öt szín szokott megjelenni: a három világot az Ég (kék), tűz (vörös) és föld (zöld) képviselik, míg az irányokhoz a következő színek kapcsolódnak: észak - fekete (ősök, föld), kelet - sárga, dél - vörös, nyugat - fehér (víz).

Ezután egy diád következett, melyben ezt a kérdést tettük fel egymásnak: "Mondd meg nekem, mi a félelem?" Sok mindenféle válasz jött belőlem, és igyekeztem a saját folyamatomra figyelni, és felismerni, hogy minden, amit kimondok, az igazából nem is félelmetes. Eléggé fárasztóra sikerült azért a gyakorlat összességében, ahogy beletörődve szemléltem az egódarabkáim potyogását Oguz egyenletes dobolása közben. 

Utána ebédszünet volt, Anett egész hétvégén finom falatokkal traktált bennünket, és külön gondolt a vegán verziókra is minden finomságból. 

Délután kimentünk a forráshoz, hogy beavassuk azoknak a dobjait, akik most kaptak új dobot, de mindenki végzett egy kis felajánlást a forrásnál, a dob szellemének, megfüstöltük és megitattuk forrásvízzel, majd doboltunk és énekeltünk. Én közben azt éltem meg, hogy egy fehér lovon lovagol az indián sámán tanítóm, és amikor sikerül letennem a félelmeimet, akkor én is felülök a lóra, eggyé válunk és úgy lovagolunk. Amikor két éve itt Oguznál készítettem a dobomat, és ugyanennél a forrásnál beavattuk, akkor egy barna lovacskát láttam, akinek a lelkét visszahívtam bele, de most már kifehéredett. 

Meglátogattuk még a hely szellemét, nem sokkal odébb, egy nagy sziklában lakott, és ott is végeztük felajánlást. Utána visszaindultunk Oguzékhoz, hogy felkészüljünk az esti behívó szertartásra. Vágtam fát, megraktuk a kis tüzet bent, és  meghívtuk az Öregapa szellemét. Mindenkivel beszélt, akinek kellett, gyógyítást vagy útmutatást adott, vagy megáldotta a dobját. Amikor én odaültem az Öregapa szelleme elé, akit Oguz magába hívott, akkor kifogásolta, hogy nem voltam ott a napfordulós szertartáson, majd azt kérdeztem tőle, hogyan erősíthetem a kapcsolatomat a gyökereimmel, az ősi magyar hagyománnyal. Erre azt válaszolta, hogy erős szertartásokon keresztül, fokozatosan fogom megkapni a bölcsességet és az erőt, a kapcsolatot a Szellemvilággal. Majd arra kértem áldást, hogy a járvány okozta anyagi nehézségen túl tudjunk lendülni, és erre azt válaszolta, hogy a régire alapozva, de új irányt fog venni az életem és hajlandónak kell lennem elengedni azt, amit megszoktam, és abba az irányba fordulni, ahogy a legjobban tudom szolgálni az Eget és a hozzám forduló embereket. Egy kis fáról beszélt, mely egyre magasabban nő a földből, és sok-sok ember fog kapaszkodni a leveleibe. Ez a fehér törzsű nyírfa a csúcshegyi házunk udvarán áll, és számunkra az Életfát képviseli. Azt is megjósolta, hogy ott lesz egy jurtánk, és ott fogok samanizálni a jurtában. 

Utána a többiek is odajöttek a Nagyapa elé, és egyik pillanatban felém nyújtotta a pipáját, amit szívni szokott, miközben a hozzá fordulókkal foglalkozik, hogy én is "dolgozzak" egy kicsit. Ez azt jelentette, hogy nekem kellett életben tartani a parazsat a pipában, pedig soha nem pipáztam még. Azért egy idő múlva sikerült megtanulni pöfékelni úgy, hogy ne tüdőzzem le a dohányfüstöt, amit egyébként gyerekkorom óta nem szeretek, mert apukám láncdohányos volt. A behívó szertartáson mindenki megkapta a feladatát, és utána ismét átmentünk Nógrádra a jurtában aludni.

2020. június 16., kedd

A nádík megtisztítása


Újabb részlet a Jóga-tárávalíból:

3. vers

sza récsapúrairanilaszja kumbhaihszarvászu nádísu visódhitászuanáhatákhjó bahubhih prakáraihantah pravartéta szadá ninádah


Amikor az összes nádí megtisztult a szabályozott kilégzés, belégzés és légzésvisszatartás által, az anáhata csakrából eredő náda folyamatosan kifejeződik különböző formákban.

Ebben a versben Ádi-Sankara a pránájáma (tudatos légzésszabályozás) fontosságát hangsúlyozza. Kihangsúlyozza, hogy a nádík megtisztítását a pránájáma segítségével érhetjük el, és csak ebben az esetben fog megjelenni a náda az anáhata (szív) csakrában. Ez megegyezik a Hatha-jóga Pradípikában ismertetett nádánuszandhánam módszerével:
brahma-granthér bhavéd bhédád ánandah súnja-szambhavah
vicsitrah kvanakó déhé' náhatah srújaté dhvanih /69/

„Amikor a [szívben lévő] Brahma-granthit átszúrjuk a pránájáma segítségével, akkor örömöt tapasztalunk a szív vákuumában, és a testünkön belül meghalljuk az anáhata hangokat, mintha ékszerek csilingelnének.” (HJP 4.69)
A nádík olyan finom energiacsatornák, melyekben a prána (életerő) áramlik a különböző testrészekbe. A régi mesterek szerint a testünket a nádík komplex halmaza hálózza be, és amikor e csatornák eltömődnek, akkor a prána áramlása megakad, ezzel betegséget előidézve az adott testrészben. Ezért hangsúlyozzák a nádík tisztítását különböző technikákkal, például bandhákkal, krijákkal, satkarmával, ászanákkal, de minden módszer közül Sankara a pránájámát emeli ki, mint a leghatékonyabbat a nádík megtisztítására.

2020. június 15., hétfő

Tanítások az ősök útján, hetedik lépés 1. rész


Most hétvégén ismét Oguznál voltunk, kétéves képzésünk hetedik alkalmán. A téma a félelem volt. Pénteken délután egy alapos izzasztókunyhóval kezdtünk, amit mi kunyeráltunk ki egyébként. Az előzetes megbeszélésben még hét körös, 77 köves kunyhó is szóba került, de azután Oguz ismét helyesen becsülte fel a csapat kapacitását, és a "szokásos", 28 köves, 4 körös kunyhóhoz készítette be a köveket a tűzbe. Fát vágtunk, hoztunk vizet (egész napos böjt mellett), majd beültünk a szertartás-jurtába egy kezdő körre, és hogy megbeszéljük a hétvégét. Az jutott eszembe, ahogy hazaértem Budapestre, és elkezdtem írni ezt a beszámolót, hogy sok olyan spirituális programon voltam már, ami teremben, városban zajlik, és van, amikor még a zene sem élő, és ilyenkor olyan érzése van az embernek, mintha konzervet fogyasztana, legalábbis egy ilyen sámános hétvégével összeghasoníltvan, amikor közvetlenül kapcsolódunk a Természethez, az elemekhez, a tűzhöz, vízhez, földhöz és a levegőhöz, valamint az Éghez, ami mindent áthat. Ez egy sokkal élőbb, közvetlenebb kapcsolódás a Szellemvilághoz és saját belső önvalónkhoz, legalábbis nekem ez a benyomásom.


Az izzasztókunhyó amúgy is a kedvenceim közé tartozik, bár a harmadik körnél még most is átélem a "kis halált", de most már legalább tudom, hogy ki fogom bírni, és nem tör rám az a pánikérzés, amit első alkalommal megéltem, amikor viszonylag hamar "kimenekültem" a kunyhóból. Az égtájak szerint imádkoztunk, először egyenként, majd a második és harmadik körben együtt, és az utolsó körben ismét külön. Én a harmadik körben a transzlégzés különböző változatait is bevetettem, gyors, intenzív ki-be légzéseket, majd hosszú, mély, de erőteljes légzéseket. De akkor már feküdtem, mivel tízen voltunk a kunyhóban és volt hely menedéket venni a Földanyánál. 

Volt közben egy erős utazásom lefelé, A lapis lazuli kristálykoponyámmal (Virakocshával) akartam dolgozni a hétvégén, illetve az Alsó Világbeli sámán tanítómmal, akivel nemrégiben találkoztam. Egyre inkább kezd az a sejtés kirajzolódni bennem, hogy ez a sámán-ős, aki sok "felemás" tulajdonsággal rendelkezik, és egy fehér lovon lovagol, igazából az én Alső Világbeli ős-lelkem, de erre még nem adott választ. Erről a koncepcióról Paul Francis könyvében olvastam, aki azt írja, hogy mindenkinek van egy Alsó, Felső és Középső Világbeli lelke, és fontos, hogy ezen lélekrészek között jó legyen a kapcsolódás. Negyediknek a "tanú" tudatosságot nevezi, mely leginkább hasonlít a hindu elképzelésben említett Brahmanhoz.

Oguz mondta, hogy menjünk lefelé, még mélyebbre az örvényekbe, és hagyjunk el mindent, aminek gondoljuk magunkat (én úgy értelmeztem, hogy a Középső Világbeli egónkra és azt alkotó történetekre gondolt), és keressük meg önmagunkat odalent. Én az Öreg Sámánt találtam, aki fehér lovon ült, egyik kezében íj és nyílvesszők, a másikban pedig gyógynövények. Dobja nem volt, csak egy csörgője. 

A kunyhó vége felé, ahogy feküdtem bent a bejárattal szemben, a szertűz lángjait is láttam, és ez olyan otthonos, "megérkeztem" érzést adott. Amikor véget ért a kunyhó, és négykézláb kikúsztam a kunyhóból, odahúzódtam a tűzhöz, és oldalt fekve néztem az izzó parazsat, mely most egy tekergőzve fekvő kígyó formáját rajzolta ki. A félelmeimre gondotam, és úgy éreztem, hogy sokat megéltem belőlük Cserkúton a látomáskeresésen, és a napfordulós szertartáskor sikerült sok olyan érzelmi súlyt is elengednem, melyek terhelték és "ették" a lelkemet. Így most ez a hétvége valahogy inkább a "Merre tovább?" irány keresésének, az új kezdeteknek a jegyében telt, és ehhez a legjobb előkészítés volt az izzasztókunyhó tudatkiürítő hatása.

Éjfél felé jutottunk el Nógrádba, Dezsőék jurtájába, ahol az egész csapat aludt.

2020. június 14., vasárnap

Návászana

Újabb részlet a Krishnamacharya-könyvből:

"10. Návászana

Ez 13 vinyászából áll. Ebben az ászanában úgy kell tartanunk a testünket, mint egy csónakot (nézzük meg a képet). A hetedik vinyászában vegyük fel a képen látható pózt. Vagyis csak az ülőcsontjaink érjenek le a talajra, a többi testrészünk pedig legyen a levegőben. Hasonlóképpen, mindkét lábunkat emeljük fel a talajról, egyenesen a levegőben tartva őket. Nyújtsuk a vállainkat előre, a karokat szintén, a tenyereinket pedig helyezzük a combjainkra, nem érintve a térdünket. Ez a paripúrna návászana.

A hetedik vinyászában feküdjünk le, mint a szúpta pádánusthászanába, és emeljük a kiegyenesített lábainkat a levegőbe. Kulcsoljuk az ujjainkat a tarkó mögött, a fejünket helyezzük a tenyerekre, és tartsuk szilárdan a fejünket az összekulcsolt kezeinkkel. Ezután, ahogy a képen látható, emeljük fel félig a hátunkat a talajról, és álljunk meg. Ezt ardha návászanának nevezik.

(A návászana pózt a modern Ashtanga vinyásza jógában több körben is végzik, közötte utpluthiban kiemelve a lábakat. Mivel a póz huzamosabb ideig történő kitartása nem könnyű, gyakorolhatjuk a következők szerint: öt vagy tíz légzésig tartjuk a návászanát, majd öt vagy tíz légzésig az utpluthit (kiemeljük magunkat a karjainkon, és a keresztezett lábainkat felhúzzuk a mellkasunkhoz). Ebből öt vagy még több kört is végezhetünk a képességeink szerint. Az ardha-návászana abban különbözik a návászanától, hogy itt nem csak az ülőcsontok, hanem a medence és a derekunk is a talajon van. Ezt is váltogathatjuk utpluthival a fentiek szerint, de itt én általában az utthita-dandászanát, vagyis nyújtott lábas kiemelést szoktam alkalmazni.

A návászana vinyászái:

Ékam: Belégzésre karemelés (úrdhva-vriksászana).

Dvé: Kilégzésre uttánászana.

Tríni: Belégzésre úrdhva-uttánászana.

Csatvári: Kilégzésre ugorjunk hátra csaturanga-dandászanába.

Pancsa: Belégzésre felfelé néző kutyapóz.

Sad: Kilégzésre lefelé néző kutyapóz.

Szapta: Belégzésre ugorjunk előre a návászana szthitibe.

Astau: Kilégzésre ugorjunk hátra csaturanga-dandászanába.

Nava: Belégzésre felfelé néző kutyapóz.

Dasa: Kilégzésre lefelé néző kutyapóz.

Ékádasa: Belégzésre ugorjunk előre úrdhva-uttánászanába.

Dvádasa: Kilégzésre hajoljunk előre uttánászanába.

Trajódasa: Belégzésre egyenesedjünk fel (úrdhva-vriksászana), majd érkezzünk meg szamaszthitibe (Krishnamacharya ez utolsó vinyászát nem számolja).)

2020. június 13., szombat

Baddha-padmászana

Újabb részlet a
Krishnamacharya-könyvből:

"9. Baddha padmászana

Helyezzük a jobb lábunkat a bal combra, a bal lábat pedig a jobb combra. Vigyük hátra a kezünket és szorosan fogjuk meg a jobb lábunk nagyujját a jobb kezünk első három ujjával, majd szorosan fogjuk meg a bal nagylábujjat a bal kezünk három ujjával.

Nyomjuk az állunkat szorosan a mellkasnak. Tartsuk a tekintetünket szilárdan a két szemöldök között. Üljünk le, és tartsuk a törzsünket egyenesen. Ezt nevezik baddha-padmászanának. Ezt az ászanát a másik oldalra is meg kell ismételni (vagyis először helyezzük a bal lábunkat a jobb combra, utána pedig a jobb lábunkat a bal combra), hogy a testünk mindkét oldalát használjuk. Ez a póz 16 vinyászából áll. A 8. és 9. vinyászák az ászana szthiti. A többi vinyásza ugyanaz, mint a pascsimóttánászanánál. Tanulmányozzuk a képeket, hogy megtanuljuk a tekintet irányítását. Ebben az ászanában púraka kumbhakát kell végrehajtani. Csak a jóga múdrá szthitiben végezzünk récsakát. Ez a szthiti két formából áll, ezért tanulmányozzuk figyelmesen a képeket.Helyezzük a jobb lábunkat a bal combra, a bal lábat pedig a jobb combra. Vigyük hátra a kezünket és szorosan fogjuk meg a jobb lábunk nagyujját a jobb kezünk első három ujjával, majd szorosan fogjuk meg a bal nagylábujat a bal kezünk három ujjával.

Hatásai: Megszünteti az alhas összes betegségét. Terhes nők ne végezzék ezt az ászanát."

(A baddha padmászanát a modern ashtanga rendszerben csak az egyik oldalra végezzük el, de ebben az esetben a vinyásza számolást úgy közlöm, mintha mindkét oldalon elvégeznénk:

Ékam: Belégzésre karemelés (úrdhva-vriksászana).

Dvé: Kilégzésre uttánászana.

Tríni: Belégzésre úrdhva-uttánászana.

Csatvári: Kilégzésre ugorjunk hátra csaturanga-dandászanába.

Pancsa: Belégzésre felfelé néző kutyapóz.

Sad: Kilégzésre lefelé néző kutyapóz.

Szapta: Belégzésre ugorjunk előre dandászanába.

Astau: Helyezzük be a lábainkat lótuszpózba, először a jobbat, azután a balt. Fogjuk meg hátulról a nagylábujjainkat (először a balt, utána a jobbat) és hajtsuk végre az állzárat. Végezzünk el minél több légzésciklust a baddha padmászana szthitiben.

Nava: Belégzésre ugorjunk előre dandászanába, és helyezzük be a lábainkat lótuszpózba, először a balt, azután a jobbat. Fogjuk meg hátulról a nagylábujjainkat (először a jobbat, utána a balt) és hajtsuk végre az állzárat. Végezzünk el minél több légzésciklust a baddha padmászana szthitiben.

Dasa: Belégzésre bontsuk a pózt, és helyezzük a két tenyerünket a padlóra a térdeink két oldalán.

Ékádasa: Kilégzésre ugorjunk hátra csaturanga-dandászanába, a levegőben bontva a lótuszpózt.

Dvádasa: Belégzésre felfelé néző kutyapóz.

Trajódasa: Kilégzésre lefelé néző kutyapóz.

Csaturdasa: Belégzésre ugorjunk előre úrdhva-uttánászanába.

Pancsadasa: Kilégzésre hajoljunk előre mély uttánászanába.

Sódasa: Belégzésre egyenesedjünk fel úrdhva-vriksászanába és érkezzünk meg szamaszthitibe.)

2020. június 12., péntek

Varázshangok és hangszerek

Nemsokára elérkezik az idő, amikor az első kis csapatnak igyekszem majd átadni mindazokat a dolgokat, melyeket az elmúlt év során megtanultam és megkaptam az különböző terápiás és gyógyító hangok és hangszerek használatával kapcsolatban. Akik eljönnek majd erre a négynapos tanfolyamra, bizonyára nem csak ismerkedni szeretnének a hangszerekkel, hanem beszerezni és használni is szeretnék őket. Ebben a blogbejegyzésben azzal kapcsolatban osztom meg tapasztalataimat, hogy honnan érdemes jó minőségű hangszereket beszerezni. 

A négy nap során az alábbi hangszerek használatát fogjuk megismerni:

  • Tibeti hangtálak
  • Kristály hangtálak
  • Gongok
  • Sámándob
  • Csörgők
  • Doromb
  • Didgeridoo és más fúvósok
  • Egyéb hangkeltő kütyük (tingsha, csengő, óceándob, esőbot, chime, koshi, mennydörgő, kalimba, sansula, stb.)

A gong az egyik legalapvetőbb relaxációs és hangterápiás hangszer, mely jól kiegészíti és kiterjeszti a hangtálak által kiváltott hatásokat. A gongfürdőn használt hangszerszámok hanghullámokat és erőteljes rezgéseket indítanak el. Ebben a folyamatban sokat segíthet, hogy a test jelentős százaléka vízből áll, amely jól vezeti a hanghullámokat, így könnyebben kerülhetünk meditatív állapotba.

A kiterjedt hangfrekvencia által fogékonyabbá válhatunk a régi fájdalmak elengedésére, a hangok olyan emlékképeket ébreszthetnek fel bennünk, amelyek segíthetnek a megnyílásban, a felismerésben, illetve a személyes fejlődésben. A gong önmagában ugyan nem oldja meg a problémáinkat, de kiváló alternatíva arra, hogy a változás útjára léphessünk.

A gong rezonanciája minden idegszálunkba behatol, mélyen relaxál és felszabadítja a testet gátló energetikai blokkokat. A gong-terápia kiválóan oldja a stresszt, elűzi a rosszkedvet, segít a fáradtság ellen, pozitív élményekkel tölt fel, lazítja az elmét és revitalizálja az immun – és az idegrendszert. Ha a hangban fürdünk, erős vibráció hatol végig a testünkön, amely harmonizál minden szinten, ennek hatására javulhat a közérzet, és új dimenzióba kerülhet a testünk és a lelkünk.

A tibeti hangtálak rezgései a gonghoz hasonló elven működnek, csak eltérő méreteik miatt kiterjedt frekvenciatartományokban lehet velük dolgozni. A rezgések a bőrön keresztül hatolnak testünkbe, eljutnak az izmokhoz, a belső szervekhez, megmozgatva, harmonizálva minden sejtet. A tálak által közvetített kellemes, vibráló érzés mellett a rezgések behangolják szervezetünket, így állítva helyre energetikai rendszerünket.

A hangtálakból előhívott rezgések a testfelülettel érintkezve bejutnak és koncentrikus körök formájában végigáramlanak az egész testben. Ha a testben nincsenek energetikai blokkok, akkor a hangrezgések könnyedén áthaladnak, majd kilépnek a lábujjaknál és a hajszálak végénél.
A rezgéseket a vendég azonnal érzékeli, és a folyamatos hang- és rezgésáramlás hatására kellemesen ellazul. Az ismételt kezelések segítenek megtapasztalni a belső békét, harmóniát, felerősíteni a szervezet öngyógyító képességét, és energiát gyűjteni a hétköznapi feladatokra.
A hangtál terápia - hangmasszázs - másik hatása, hogy a gazdag skálán folyamatosan érkező hangok könnyen és gyorsan, bármilyen technika alkalmazása nélkül juttatnak kellemes, ellazult, relaxált állapotba, mely állapot jótékonyan hat testi és szellemi működésünkre.
Boldogságérzet árad szét bennünk, energetikailag töltődünk, és a többszöri kezelések hatására erősödik többek között az immunrendszerünk, javul a koncentrálóképesség, a kreativitás, a kiegyensúlyozottság.

A hangtál kezelés - hangmasszázs - hatásai:
- a stressz okozta feszült állapotok oldódása
- a légzés javulása, elmélyülése
- az immunrendszer felerősödése, öngyógyító folyamatok beindulása
- az energiablokkok oldódása
- a nyak, a váll, a hát, a deréktáji izomfájdalmak enyhülése, megszűnése
- a fejfájás, alvászavarok elmúlása
- az emésztés szabályozása, alhasi görcsök oldódása
- a keringési zavarok, magas vérnyomás helyreállítása
- a tanulási nehézség leküzdése, a koncentráció, a motiváció javulása
- a viselkedés harmonizálása

A tibeti hangtálak beszerzésével kapcsolatban az alábbi helyeken érdemes körülnézni: Balla Tibor (http://www.balla-hangterapia.hu/). Ő tart egy nagyon jó kétnapos képzést is, melyen az egyéni hangtálas kezelést meg lehet tanulni. 


Hangterápia Központ (Bálint Györgyi): http://rezgesterapia.hu/

Ezeket a boltokat meg lehet látogatni, és így személyesen tudunk hangszereket válogatni. Az utolsó helyen gongok, kristály hangtálak és más hangszerek is vannak. A többi beszerzési hely inkább webshopként üzemel, ezért csak a feltöltött hangminták alapján tudunk választani a hangszerek közül.

Gongok, kristály hangtálak és egyéb hangszerek: 


Doromb: 

Szilágyi Áron: http://www.doromb.com/, ő több oktató videót is feltöltött az internetre. 

Didgeridoo (pvc, slide típus) és fujara:

S&T Musical Instruments (Sevecsek Béla): https://www.facebook.com/stmusicalinstruments/




Sansula és kalimba: https://www.kalimbamagic.com/

A sámándobokkal kapcsolatos összes infót egy másik bejegyzésben találjátok meg: Sámándob-varázslat.

A négy napos tanfolyamra pedig itt tudtok jelentkezni: http://atmacenter.hu/esemeny/hangszeres-relaxacio-vezeto-kepzes/

2020. június 11., csütörtök

A laja-jóga lényege

Újabb részlet a Jóga-tárávalíból:

A Hatha-jóga Pradípiká a jóga egyik klasszikus műve, melyet Szvátmáráma Jógí állított össze. Ebben a műben a Hatha-jógát a bennünk létező duális energiák összekapcsolódásaként értelmezi a szerző, melyeket a ha és a tha szótagok szimbolizálnak. Az életünk tele van kettősségekkel: öröm és szenvedés, nyugalom és izgalom, hideg és meleg stb. A hatha-jóga célja az, hogy összhangba hozzuk és egyesítsük ezeket az ellentétes energiákat, melynek hatására minden helyzetben kiegyensúlyozottak tudunk maradni. Más kontextusban a hatha kifejezés erőt jelent, és ezért egyesek úgy értelmezték, hogy a hatha-jóga “erőteljes jógát” jelent. Brahmánanda azonban a Hatha-jóga Pradípikához fűzött Dzsjótszná című magyarázatában eloszlatja ezt a félreértést, hiszen a hatha-jóga célja a felkészülés a rádzsa-jógára (királyi jóga, vagyis a meditáció), melynek fő gyakorlata a laja-jóga.

A Siva-szamhitá (5.30) is alátámasztja ugyanezt:

Nincs még egy olyan póz, mint a sziddhászana, nincs még egy olyan erő, mint a kumbhaka, nincs még egy olyan múdrá, mint a khecsarí, és nincs még egy olyan laja, mint a náda.”

A laja lényege a feloldódás, ami azt jelenti, hogy a jógi a mentális lenyomatok és érzékszervi benyomások fölé igyekszik emelkedni azáltal, hogy a mikorokozmoszt, vagyis az agyát feloldja a természetfeletti Brahmanban. A laja-jóga a szamádhi elérését teszi lehetővé, melynek során az elme feloldódik a múla-prakritiben, vagyis a Természet megnyilvánulatlan állapotában.

Sankara szerint tehát a náda a laja legmagasabb formája, mivel Sivát a náda forrásának tekintik. A náda Siva kozmikus táncának következtében jön létre. Sivát a szanszkrit ábécé hangjai forrásának is tekintik. Ezáltal a szanszkrit nyelv, és minden szanszkrit mantra forrása is egyben. Egy alkalommal Siva és Párvatí versenyezni kezdtek, hogy melyikük a kiválóbb táncos. A nagy kozmikus tánc végén Siva győzött, és tizennégyszer megütötte a dobját. A tizennégy hangból jött létre a szanszkrit ábécé, és Mahésvara-szútráknak is elnevezték e verseket, melyek a szanszkrit ábécé betűit és hangjait tartalmazzák.


2020. június 10., szerda

Nyári napforduló - tűzszertartás


Sok mindenféle program volt betervezve a nyári napfordulóra: A szokásos margitszigeti Napforduló Jógafesztivál, mely a karanténos korlátozások miatt végül nem lett megtartva, csak a Jóga Világnapjával kapcsolatos online és offline események laza hálójaként; illetve az Everness Fesztivál, mely későbbre lett halasztva, és ebben az időszakban egy háromnapos online esemény zajlott le, melyen én is tartottam egy rövidke hatha-jógaórát. 

Oguz is tartott behívó szertartást és izzasztókunyhót is a nyári napforduló alkalmával, de arra sem jutottam el, mert most a feleségem volt a soros: ő ment női elvonulásra a Naptanyára, mi pedig Zebegényben töltöttük a hétvégét a gyerekekkel. Ráadásul szombat este volt a Didgeridoo Világnapja is, melynek során a Naptanyán is sokan fújták a hangszerüket, illetve Ternyák Ricsi és Várnai Ákos a Dunakanyar másik felén, Nagymaroson koncertezett az Earth Jam formációval. Szóval minderről lemaradtam a mai napon, de viszont úgy éreztem, hogy a Napforduló időpontját mindenképpen meg kellene ünnepelnem egy szertartással nekem is. 

Másfél hete jöttem haza a négynapos látomáskeresésből Csarkútról, amiről írtam is egy részletes beszámolót. Az ott történtek persze nem csak izgalmas kaladok voltak, hanem olyan változásokat indítottak el az életemben, vagy mélyítettek el, melyek feldolgozása még folyamatban van. Egyrészt a tízrészes beszámoló megírása majdnem olyan fáradságos munkának tűnt, mint magának a Látomáskeresésnek a megélése, másrészt amikor visszaértem, azt vettem észre, hogy nem csak az én mikrokozmoszomban változtak meg a dolgok, hanem a környezetemre is eléggé mélyen kihatott a folyamat, legalábbis amit a családtagokon, munkatársakon stb. éreztem ebből.

Ahogy mentünk bele a nyári napfordulóba, úgy éreztem, hogy egyre intenzívebben gyűlik fel bennem is valamiféle frusztrált, ingerült energia, valami, amitől jó lenne megszabadulni egyszer és mindenkorra, és továbblépni egy tudatosabb, lágyabb, befogadóbb irányba. Ez alkalomból írtam is egy posztot, ahogy a szertűz előtt üldögéltem, és készültem a mai egyszemélyes, ám mégsem magányos szertartásomra.

"Áldott Napfordulót kívánok Mindenkinek! Ez alkalommal súlyos energiák gyűltek fel a Makrokozmoszban és a Mikrokozmoszban is. A nyári napforduló magyar idő szerint június 20-án 23 óra 44 perckor fog bekövetkezni, újholddal és gyűrűs napfogyatkozással karöltve, miközben négy bolygó is retrográd irányban halad az égen: Merkúr, Vénusz, Jupiter és Szaturnusz. Tartsatok szert ezen az éjszakán, küldjétek fohászaitokat a Teremtőhöz, hogy ami már megérett a pusztulásra, az hadd mehessen a Tűzapa torkába, és helyet adhasson az újnak, aminek tovább kell élnie. Vigyen el a Vízanya minden tisztátalan dolgot a szívünkből és az életünkből, fújja el a Szélapa gondjainkat-bajainkat, és Földanya szolgáljon szilárd támaszunkul, hogy ismét újjászülethessünk, immáron sokadjára, a Nap-apa szekerének fordulásával, Holdanya tápláló tekintete alatt. Minden a rokonom! Áldás!"

Tegnap még az forgott a fejemben, hogy meghirdetek egy online tűzszertartást és meditációt, mint ahogy több ehhez hasonlót csináltam a karantén alatt. De végül mégis úgy döntöttem, hogy a mai szertartást a telefon kameráját és a Facebook Live nyilvánosságát mellőzve, mondhatni egyedül, a Szellemvilág előtt lemeztelenedve fogom végrehajtani. Egy szép kis hegyi faházikóban vagyunk itt a gyerekekkel, ahol van egy tűzrakóhely is. Ott már délután befűtöttem a szertüzet, a gyerekek is szeretik az ilyen mókát. Majd lefektettem őket, és előkészültem a tűzszertartáshoz.

A tűzzel régóta tart a szakrális "szerelem", már krisnás pap koromban is én végeztem a tűzáldozatokat a nevesebb ünnepek alkalmából. Amióta a sámáni megközelítésben élem meg a dolgokat, a szertartás-része leegyszerűsödött, viszont a szellemi dimenzió folyamatosan mélyül, és ezért itt le is írnám azt, hogyan végzem mostanában a tűzszertartásokat, hátha ti is szeretnétek kipróbálni. Persze ha nem tudsz otthon konkrét tüzet rakni, akkor egy mécses meggyújtása is elegendő, és felajánlásképpen tegyél egy-egy zsályalevelet vagy más illatos gyógynövényt egy parázsló szénkorongra. Az imákat így is el tudod mondani, és a Tűzapa is jelen lesz a gyertyaláng formájában.

De ha van lehetőséged rendes szertüzet gyújtani, akkor használj tiszta fát (ne bontott bútorokat például), és miután meggyújtottad a szertüzet déli vagy keleti irányból, gyújts egy kis füstölőt is. Amikor gyújtod a tüzet, hívd a Tűzapát elő Földanya szívéből, és hívd le Nap-apából is. A tűzbe az egyes imák, fohászok után érdemes felajánlásokat helyezni a Szellemvilág számára. Ez sokféle dolog lehet: tej, tömény alkoholos ital, gabonafélék, olajos, zsíros ételek, gyógynövények, gyümölcsök stb. Én ma este egy kis rizst kevertem össze olívaolajjal, és azt ajánlottam minden fohász után a tűzbe, illetve az elején néhány frissen szedett zsályatövet is beledobtam. 

Az imák, fohászok konkrét szövegezése nem fontos, mondd azt, ami szívből jön! Krisnás koromban szanszkrit mantrákat zengettünk, de most a saját szavaimmal történő imát részesítem előnyben, mivel így mélyebben rá tudok hangolódni a különböző szellemi minőségekre. A fohászok sorrendjében a következő erőket szólíthatjuk meg:

1. A hét iránnyal kezdjük, évszaknak megfelelően: nyár-dél; ősz-nyugat; tél-észak; tavasz-kelet; Alsó Világ, Középső Világ, Felső Világ.
2. Nap-apa és Hold-anya
3. Csillagok
4. A Teremtő Isten és Istennő, Tengri, a Kék Ég, vagy az Űr
5. A négy elem istenségei: Szél-apa, Vízanya, Tűz-apa, Földanya
6. Az erőállatok szellemei
7. A növények és fák szellemei
8. A kövek és kristályok szellemei
9. Az ősök szellemei
10. A tanítók (evilági és szellemi)
11. Minden érző lény

A felsorolás még alakulhat, ahogyan az én világképem is alakul folyamatosan. Te is beleveheted még azokat a szellemi entitásokat, erőket, melyek számodra kiváltképp fontosak. 

Mindegyik szellemhez elmondtam a fohászomat a saját szavaimmal, majd egy kis felajánlást helyeztem a tűzbe, és azt mondtam: "Minden a rokonom!" 

Ahogy repültek a fohászok, úgy csendesedett és könnyebbedett a lelkem, mintha ez a napfordulós szer a méltó lezárása lenne az elmúlt heteknek és a látomáskeresésnek, és lassan valóban rá tudnék állni az új "kerékvágásra". A felajánlások után elkezdtem dobolni, és bár nem révültem be olyan mélyen, de volt egy megélésem, mintha egy vörösesen fénylő alagútban haladnék, melynek falai melegek és puhák, mintha élő szövet lenne. Az alagút egyszerre vezet a Földanya szívébe, és az én saját szívembe is, és a végén meleg fény fogad, és azt érzem, mintha egy élő, lüktető hálozatba lennék kapcsolva, mely minden érző lényt összeköt. Ezért nem mindegy, hogy én hogyan érzem magamat, és milyen érzéseket váltok ki másokból. Az érzések, érzelmi állapotok talán még fontosabbak, vagy közvetlenebbül hatnak, mint az intellektuális, ideológiai érvek és álláspontok. Valahogy nyertem egy megértést a "Minden a rokonom" jelszó jelentőségéről. Bár senki nem tudta, hgy én most itt szert végzek, mégis úgy éreztem, hogy nagyon közvetlenül tudok kapcsolódni mindenki szívéhez, és mindez egy megnyugtató, otthonos, harmonikus állapotot eredményez. 

Ahogy abbahagytam a dobolást, még tovább merengtem a pislákoló parázson, és a tűz fellángolása és kilobbanása mögött is megsejtettem egyfajta állandóságot, mely néha láthatóan megjelenik, néha elrejti magát, de valójában mindig ott van. A parázs fény-árnyék játéka egy krokodilt, sárkányt, kígyót rajzolt ki, majd a sárkány szemét láttam, és egy evolúciós "animációt", melyben egymásba alakultak a különböző ősi lények, állatok, melyek hajdanán vagy mostanában benépesítették a Földet. Emberi arcok is megjelentek néha, de ők annyira groteszknek tűntek az állatok méltóságteljes szépségéhez képest. Mégis az össszhatás a megnyugvásé, megérkezésé, elfogadásé volt, hogy minden úgy jó, ahogy van, nekem csak rá kell ébrednem a létezés szépségére. Áldott Napfordulót kívánok Nektek is!