2021. június 30., szerda

Az anyaméh traumáinak gyógyítása - lélekutazás

Ezt a lélekutazást a Munay Ki 13. rítusához kapcsolódóan (előtte vagy utána) szoktam elvégeztetni, illetve ugyanezzel a tematikával transzlégzést is lehet gyakorolni, ami a hucsától és a transzgenerációs traumáktól való megszabadulás nagyon hatékony módszere. Igazából bármilyen traumát vagy betegséget hordozunk a méhünkben, érdemes végigcsinálni ezt a lélekutazást, vagy pedig felügyelet alatt a transzlégzést. Egyedül nem javaslom a transzlégzés gyakorlását otthon, még a lágyabb változatokat sem, amiket egyéni kezelésekkor szoktam alkalmazni. De lélekutazással is nagyon hatékony a folyamat. 

Az anyaméh a női termékenység és szexuális energia szakrális központja. Sokan küzdenek olyan érzelmi, energetikai vagy fizikális blokkokkal, elakadásokkal, traumákal és tünetekkel, melyek az anyaméhben vagy annak környékén koncentrálódnak, és a nőiséget sújtják. A földi "civilizáció" elmúlt évezredeiben számtalan atrocitás, erőszak, bántalmazás, diszkrimináció és érzelmi trauma érte a nőket, melyet háromféle módon érzékelhetünk az egyéni energiabuborékunkban: 1. személyes traumák formájában, melyeket ebben vagy az előző életeinkben éltünk meg; 2. transzgenerácós trauma formájában, melyet a szüleinktől, nagyszüleinktől örököltünk (nem csak női, de akár férfi oldalon is, pl. nőgyűlölet, bántalmazás stb). és 3. a kollektív tudatban tárolt trauma formájában, melyet szintén sokan megéreznek, például a máglyán elégetett "boszorkányok", vagy az emberkíslrleteknek alávetett, prostitúcióra kényszerített stb. nők fájdalmát átérezve, hiszen a kollektív tudattal mindannyian kapcsolatban vagyunk, és egyéni rezgéseink, tudati működéseink kihatnak a teljességre is, oda-vissza. 

A férfiak esetében az energetikai méh, mely szintén a medencében, a prosztata fölött helyezkedik el, a kreativitás, az önmegvalósítás és a cselekvő erő otthona, melyre szintén nehezedhetnek olyan traumák, melyet a férfi a nőtársai által szenvedett el, vagy a fent vázolt módok egykikén keresztül hordozza magában. Ha a férfi okozója volt ilyen traumáknak, az szintén visszatükröződik a tudatalattijában, és amíg nem bocsátott meg magának és nem kért bocsánatot, addig nem lesz képes feloldani a traumát, és teljességében megélni férfi-erejét. Lássuk hát az utazást, melynek tematikája azokat a mozzanatokat követi, ahogy Aberto Villoldo neje, Marcela Lobos megkapta ezt a rítust és beavatást a Szellemvilágtól!

1. Helyezkedj el ülve vagy fekve a lélekutazáshoz, és takard be a szemedet, ha zavar a fény. Kapcsold be a dobolás vagy csörgőzés felvételét, vagy saját magad játssz a hangszeren. Miközben lassan belekerülsz a révült állapotba, indulj el az Életfa felé. Amikor ott látod magadat az Életfánál, hívd az erőállataidat, majd amikor megérkeztek, kérd meg őket, hogy hívják a gyógyító bába-asszonyok ősi vonalát, a női sámánok szellemeit. 

2. Négy, fehérbe öltözött bába fog megjelenni, de az is lehet, hogy sokkal több női gyógyító fog köszönteni téged a gyógyító körükben. Különböző természeti népek és korok kinézetét is felfedezheted rajtuk, sőt, a női őseiddel és rokonaiddal is találkozhatsz az utazás során, hiszen ebben a rítusban a nők gógyítják a női archetípus sérüléseit. 

3. Kérd a gyógyító asszonyokat, hogy segítsenek kihordani és megszülni halott gyermekedet, akinek a teste az összes, általad hordozott traumából alakul ki. Ahogy az asszonyok körbevesznek, e védelmező térben felidézheted magadban mindazokat a fájdalmas emlékeket és eseményeket, melyek nehéz, betegséget okozó energiaként eltorlaszolták méhed ragyogó fényességét. Miközben a traumák feljönnek a tudatalattidból, bocsáss meg mindazoknak, akik bántottak, és kérj bocsánatot mindazoktól, akiket esetleg te bántottál meg. Kérd a gyógyító asszonyok áldását, hogy tanulhass ezekből a fájdalmas élményekből, és képessé válj átalakítani a fájdalmat a megújulás, az újjászületés, az anyává válás erejévé és örömévé. 

10. Amikor úgy érzed, hogy az összes traumád testet öltött a halott gyermek formájában, kérd a bábák segítségét, hogy legyen erőd megszülni a sok nehéz, tramatizáló energiát, a halott gyermek formájában. Érezni fogod, hogy a gyermek távozásával együtt megkönnyebbülsz és lelked megnyugszik, ahogy a rá nehezedő teher megszűnik. Akinek az könnyebb, azt szoktam javasolni, hogy légzés közben képzelje maga elé a sötét gyermeket, ahogy formálódik a teste, mintha maga előtt látná a magzatot, majd kérje meg a bábákat, hogy vigyék el a gyermeket. El kell engedni, megbocsátással, szeretettel gondolva rá. Számos trauma pontosan abból fakad, hogy az anya minősíti és elutasítja magzatát, gyermekét, és utálattal fordul felé, gondoskodó szeretet helyett.

11. Fogadd el a gyógyító asszonyok gondoskodását és gyógyító szeretetét! Ilyenkor azt érzékelheted, hogy az asszonyok egy zöld, világító folyadékot itatnak veled, vagy töltenek az ereidbe a pórusaidon keresztül. Ez, a dzsungel növényeinek gyógyító erejét képviselő nedv fokozatosan feltölti és átjárja az egész testedet, minden sejtedet, és még az aurádat, az energiabuborékodat is feltölti ragyogó, gyógyító, nyugtató, termékeny, zöld fényével. A méhedben fokozatosan összesűrűsödik ez a gyügyító erő, egy fényes zöld gömböt alkotva, és áldásként veled marad, hogy másokat is gyógyíthass az Anyaméh rítusának átadása által. 

12. Amikor meghallod a visszahívó dobszót, akkor mondj köszönetet a sámánasszonyoknak és az erőállataidnak, hagyj valamiylen felajánlást az Életfa alatt (például egy fogadalmat, melyben kifejezed, hogyan fogod támogatni az Emberiség anyaméh-sebének gyógyulását), és indulj vissza a fizikai valóságba, a fizikai testedbe. Írd le, jegyezd fel az élményeidet, ha fontos, erős megéléseid voltak, vagy további tanításokat, utasításokat, szertartásokat kaptál a gyógyító asszonyok vonalától. Az utazás közben előfordulhat konkrét szülési, születési élmény, de akár halálélmény is, ahogy a traumák távoznak. Hányinger vagy hányás is előfordulhat az utazás után, mely az energetikai méregtelenítő folyamat kísérő jelensége. 

2021. június 29., kedd

Az elbűvölő prakriti

Újabb részlet az Ísvara-gítából:

3.10. mahadádjam visésántam szampraszúté ‘khilam dzsagat
já szá prakritir uddistá mohiní szarva-déhinám

Azt az elvet, mely az egész világot megszüli, a mahattól (intellektustól) az egyes elemekig bezárólag, prakritinek (teremtő Természetnek) nevezik. Ő minden megtestesült élőlény illúziójának oka.”

A következő versekben Siva a három tattva természetét ismerteti részletekbe menően. A prakritiről vagy pradhánáról ebben az egy versben szól, mint az összes anyagi megnyilvánulás forrásáról, melyek egy irányított evolúciós folyamat során, egymásból fejlődnek ki, majd a Teremtés pusztulási szakaszában ugyanúgy visszarendeződnek egymásba és végső lépésként a pradhánába/prakritibe. A prakriti másik működése, amellett, hogy testeket hoz létre az egyéniesült tudat számára, az illúzió, vagyis a hamis azonosítás kialakítása. Az egyéniesült tudat ragaszkodni kezd a saját testéhez, és azonosítja vele önvalóját. Így a prakriti neve mohiní is, ami elbűvölőt jelent, és mágikus erejére utal, mellyel illúzióban tartja a megtestesült élőlényeket.

A mohiní név arra a történetre is utal, melyet a Mahábháratában és a Puránákban is olvashatunk: a Tejóceán kiköpülése során Visnu megjelenik egyetlen női avatárja (inkarnációja) formájában, Mohiníként, akinek elbűvölő szépsége megzavarja a démonokat, és így a halhatatlanság nektárjából csak a félisteneknek jut. A Mohiní név a muh tőből származik, melynek jelentése: „összezavarni”. Ahogy Mohiní elbűvölte és becsapta a démonokat, ugyanúgy varázsolja el a prakriti a purusát, és elfeledteti vele azt, hogy eredeti természete különbözik az elsődleges anyagból és annak megnyilvánulásaiból álló világtól. 

2021. június 28., hétfő

A Szellemvilág négy bejárata

Az andoki sámánok hagyományában a mesa, vagyis az orvosságos csomag, a személyes oltár az egész Szellemvilágot képviseli, és a mesa négy oldalán, a nágy égtáj felé nyílik egy-egy kapu. Az alábbi szertartást a mesa négy oldalát körbejárva is elvégezhetjük, mindig a megadott égtáj felé fordulva (mintha a mesa közepén tartózkodnánk szellemtestünkben), vagy pedig ha a mesa össze van hajtogatva, akkor érintsük a megfelelő testrészhez és forduljunk a négy égtáj felé, miközben megidézzük és meghívjuk a mesába a négy égtáj uralkodó erőit. 

1. KELET: Képzeld el magadat egy nagy kristály belsejében. Vegyél három mély levegőt. Fordulj kelet felé. Jelenítsd meg magad előtt, és hívd Tayta Intit, az Abszolút Nap-apát, aki soha nem kel fel és soha nem nyugszik le az égbolton, és mindig jelen van szellemi szemeink előtt. Hívd be az örök Nap új fényét, és végtelen erejét, mellyel új életet teremt. Ha a mesa a kezedben van, akkor először nyújtsd ki kelet felé, majd érintsd a szívedhez. Ha a mesa nyitva van előtted, és te a nyugati oldalán ülsz, kelet felé fordulva, akkér tárd ki a karjaidat kelet felé, majd helyezd a jobb kezedet a szívedre, a balt pedig a napfonatra (nők fordítva). Ha nem szeretnél most dolgozni a férfi/női energiák polaritásával, akkor helyezd mindkét kezedet a szívedre a bejövő energiával. Kérj áldást mindenre az életedben, amihez fényre, erőre, melegségre, megújulásra van szükség. Mondd ki "Hampuy Tayta Inti. Hampuy, Hampuy" ("Gyere, Nap-Apa!"). Vegyél három mély levegőt, és a harmadikat kifújva, részesítsd a Nap-Apa áldásában a családodat és a közösségedet!

2. DÉL: Képzeld el magadat egy nagy kristály belsejében. Vegyél három mély levegőt. Fordulj dél felé. Nyújtsd a mesádat vagy mindkét kezedet Pacsamama, a Földanya felé. Fogadd el az áldást Pacsamamától! Pacsamama a négy őselem (Föld, Víz, Tűz és Levegő) áldását és erejét fogja elhozni neked. Érintsd a mesát vagy a két tenyeredet a homlok-csakrádhoz! Nők a bal tenyeret helyezzék alulra, férfiak a jobbat. Kérj áldást mindenre az életedben, amihez a négy őselem és Pacsamama tápláló, megtartó energiájára van szükség. Mondd ki: "Hampuy Pacsamama. Hampuy, Hampuy" ("Gyere, Földanya!"). Vegyél három mély levegőt, és a harmadikat kifújva, részesítsd a Földanya áldásában a családodat és a közösségedet! Az életerő, jólét, egészség, harmónia, belső béke és a gyógyító energia áldása így őket is eléri.

3. NYUGAT: A nyugati oldalon a lenyugvó Nap és a Holdanya, Mamakilla energiáját fogjod meghívni. Vegyél a kezedbe valamilyen falajánlást (ételt, italt, gyümölcsöt, termést, virágot, dohányt, stb. vagy olyan erőtárgyakat, melyek a felajánlott erőfeszítésedet, szertartásodat jelképezik. Képzeld el magadat egy nagy kristály belsejében. Vegyél három mély levegőt. Fordulj nyugat felé. Nyújtsd a felajánlásodat mindkét kezeddel Pacsamama, a Földanya felé. Hadd fogadja el a felajánlást a Hold-anya, és viszonozza azt az áldásával! Érintsd a mesát vagy a két tenyeredet egy lefelé mutató piramis formájában a szakrális csakrádhoz, a köldök alatt! Kérj áldást az ősöktől, hogy a méhed a termékenység és élet forrása lehessen! Mondd ki: "Hampuy Mamakilla. Hampuy, Hampuy" ("Gyere, Holdanya!"). Vegyél három mély levegőt, és a harmadikat kifújva, részesítsd a Holddanya áldásában a családodat és a közösségedet! 

4. ÉSZAK: Képzeld el magadat egy nagy kristály belsejében. Vegyél három mély levegőt. Fordulj észak felé. Nyúlj a fejed fölé mindkét kezeddel, az északu kapunk keresztül behívva az Égapa (Pacsatata) áldását. Érintsd a mesát vagy a két tenyeredet a koronacsakrádhoz, egy csúcsával felfelé muta piramist formázva az ujaiddal kérj áldást az ősöktől, a Kozmikus Apától, a Teremtőtől és a Kozmikus Őseidtől, hogy felismerd eredeti minőségedet és tudásodat! Mondd ki: "Hampuy Pacsatata. Hampuy, Hampuy" ("Gyere, Égapa!"). Vegyél három mély levegőt, és a harmadikat kifújva, részesítsd az Égapa áldásában a családodat és a közösségedet! Ez egy öngyógyító, harmonizáló, tisztító szertartás.

Az Ösők áldásának megidézése

1. A szertartás második részében az Ősök energiáit és áldásait fogjuk meghívni a mesába. Képzeld magad egy kék kristályba! Hívd az Ősöket az alábbi imával: wiñay kausaq Tayta mama Kuna ("Örökké élő Apák és Anyák, gyertek, és legyetek velem a szertartásban!")

2. "szesítsetek a Rikuy áldásában, mivel Ti magas frekveincián rezegtek, és mindent láttok, ezért mutassátok meg nekem a helyes látásmódot!"

3. "Részesítsetek a Puriy áldásában, mivel Ti a hatodik dimenzióban mozogtok, és ezért egy szempillantás alatt elértek bárhová, ezért adjátok meg az erőt, hogy én is utazhassak a dimenziók és a valóságok között!"

4. "Részesítsetek a Rimay áldásában, mert rendelkeztek a kommunikáció és a megnyilvánítás erejével! Mindig fejezzétek ki a lééek fényét, hogy képesek legyünk kifejezni a szívünk mélyén rejlő gondolatokat és álmokat!"

5. "Részesítsetek a Csakay áldásában, mert Ti vagytok a híd, mely összeköt a Szellemvilággal, és általatok megérthetjük isteni eredetünket és életcélunkat, valamint kiléphetünk az időből és a térből!"

6. Añay Aya Wiñay Kausaq Tayta mama Kuna ("Köszönöm Nektek Örökké élő Ősök, most visszatérhettek isteni otthonotokba!").

7. Nagy hálával imádkozz az Ősök gyógyulásáért és azért, hogy megkapd az Alkímia kincsét, vagyis az Ősök bölcsességét és az Ősidők megtapasztalását; hogy megoszthasd a családoddal és a közösségeddel, a lélegzeteddel együtt. Vegyél három mély levegőt!

Amikor a szertartás során kapott áldásokat továbbadod a családodnak és a közösségednek, ezáltal Mallkivá, vagyis az Élet fájává válsz, mely a kozmikus magok áldásában részesít mindenkit maga körül. 

2021. június 27., vasárnap

10 alkalmas komplex traumaoldás sámáni módszerekkel

Sokan keresnek fel azzal, hogy segítséget szeretnének kapni az elakadásaikban, de nem tudják, hogy melyik módszer lenne a legmegfelelőbb az általam gyakorolt sámáni eljárások közül. Ezért állítottam össze az alábbi kezelési stratégiát, amelyen belül az egyes alkalmak során természetesen személyre szabott élmények várhatók, mégis a 10 alkalom már elegendő arra, hogy sok, mélyebben fekvő blokkot, traumát is kimozdítson a tudatalattiból, és mindenki kaphat útmutatást, inspirációt az önmunka folytatásához. Arra ne számítsatok persze, hogy elég tízszer eljönni és lefeküdni, mert egyrészt bizonyára fogtok házi feladatokat kapni, amiket nem én határozok meg elsősosban, hanem a Szellemvilág, másrészt a negatív programok átírásába és a viselkedésünk, reakcióink tudatos megváltoztatásába bizony energiát kell fektetni.

Ugyanakkor olyan útmutatást és támogató erőt kaphattok a Szellemvilágtól, mely nem csak az önismereti és öngyógyítási folyamatok útján indíthat el egy erőteljes lökettel, hanem a spiritualitás és a tudatosság fejlesztésének útja is felsejlik előttünk. Természetesen mindenki útja egyéni sajátságokkal lesz trakítva, de egy dolgot biztosan elmondhatunk: ha elindulsz rajta és keresed a megoldásokat, akkor meg fogod találni, ha viszont "elméletben" minden tisztán és érthetően a tudomásodra jut, de mégsem teszel semmit a gyakorlatban, akkor jó eséllyel a problémáid is megfognak maradni.

A traumákra ugyanis nem igaz az, hogy az idő elegendő ahhoz, hogy begyógyítsa lelkünk sebeit. Vannak olyan terhek, melyeket sok-sok élet óta cipelünk a lelkünkben, vagy sok-sok generáció adta át egymásnak őket, és az emberiség kollektív tudatalattijában is konkrét mintázattá váltak, melyek hatását kisebb-nagyobb mértékben mindenki érzi magán. Ezek a traumák aznban kitartó és tudatos munkával és szellemi útmutatásokkal, támogatással hatékonyan feloldhatók. A tíz alkalom tamatikája a következő lesz (ez egyéni szükségleteknek megfelelően változtatható):

7. Anyaseb és anyai ősök gyógyítása
8. Apaseb és apai ősök gyógyítása

A legtöbb módszerről már írtam blogbejegyzést, melyeket ide linkelek a fenti felsorolásba. Így az, aki érzi magában az eltökéltséget, akár egymagában is nekivághat a lélekutazásoknak. Viszont aki segítésget, támogatást szeretne kapni a folyamatok megélésében, rételmezésében és az elvégzendő lépések megtervezésében, az nyugodtan fordulhat hozzám egyéni időpontért.
A lélekutazások során gongot, sámándobot és egyéb tradicionális hangszereket használok a Szellemvilághoz történő kapcsolódás elősegítésére. Szerencsére megsokasodtak a megkeresések az utóbbi időben, így érdemes egy-két hétre előre egyeztetni az időpontokat. A kezelések helyszíne a Nomád Jóga stúdió (1033 Bp Szérűskert u. 33.). Messengeren vagy Whatsappon, mobilon tudsz időpontot egyeztetni Gaurangával: 06309140839. A 10 alkalom egyben történő fizetése esetén a tizedik kezelés ajándék! További info a kezelésekről:

2021. június 26., szombat

A három őselv

Újabb részlet az Ísvara-gítából:

3.9. trajam étad anádjantam avjakté szamavaszthitam
tadátmakam tad-anjat szját tad rúpam mámakam viduh

E három elv szilárdan nyugszik a megnyilvánulatlanban, kezdet és vég nélkül. A bölcsek tudják, hogy az én formám azonos e hárommal, mégis különbözik tőle.”

A három elv elsődleges fontosságának hangsúlyozásával indult az Ísvara-gítá harmadik fejezete (3.1):


avjaktád abhavat kálah pradhánam purusah parah
tébhjah szarvam idam dzsátam taszmád brahma-majam dzsagat

A megnyilvánulatlanból származik az idő, az elsődleges anyag és a Legfelsőbb Lélek. Az egész világ e háromból született, tehát a világ brahmanból áll.”

A három tattva közötti kapcsolatban, mint az Upanisadokban, a Védántában és a Bhagavad-gítában sok más helyütt is, megjelenik az egyidejű azonosság és különbözőség (bhédábhéda) elve. Bizonyos tekintetben mindhárom elv egymástól eltérő, és így kölcsönhatásban lépnek egymással, ugyanakkor mindhárom a brahmanban (vagy e vers szerint a megnyilvánulatlanban, avjaktában) nyugszik, tehát nem különböznek a brahmantól.

2021. június 25., péntek

A szerencsecsillag behívása

Ma egy hangfürdőt vezettem a Nomád Jógában, és elővettem a kristály-hangtálakat is, melyeket a Felső Világbeli utazásokhoz szoktam használni. A mai utazás témája a szerencscsillagunk megkeresése volt. Mivel többen kérdezték tőlem, hogy mi ennek a módja, itt összefoglalom, hogy ti is kipróbálhassátok. 

A születési szerencsecsillag egy olyan csillag (estrella, ahogy a peruiak nevezik), mellyel a lelkünk szoros kapcsolatban áll, és ennek a csillagnak az esszenciája, a tündére (vagy királynője, istennője, ha úgy tetszik) kiemelten odafigyel az életünkre, és sok mindenben tud segíteni és sok mindent tud tanítani is. Az estrella általában fent ragyogott az égen a születésünk pillanatában, de persze előfordulhat az is, hogy éppen a horizont alatt tartózkodott, vagy nem is egy csillag az, hanem naprendszerünk egyik fényesebb bolygója, például a Jupiter vagy a Vénusz. Minden egyes estrellának, csillagképnek (88 nagyobb csillagképet tart számon a csillagászat) nem csak mitológiai és archetipikus jelentéstartalma van, hanem egy Apu, vagyis egy szent hegy is képviseli a földön. Az Apuk férfias szellemlények, míg az estrellák inkább nőiesek, és együtt dolgoznak. 

Az inkák, az ausztrálok, a dogonok és sok más ősi kultúra úgy tartja, hogy emberőseink a csillagokból szálltak alá, így az is előfordulhat, hogy az estrellánkkal genetikai szálak is összefűznek, és egyik vagy másik csillagnemzetséghez húz a szívünk. Nálam a Cassiopeia lett a születési csillag, ezt a legutóbbi látomáskeresésen kaptam meg, és utána is néztem a mitológiájának. 

Az utazás a következőképpen zajlik: 

1. Helyezkedj el fekve, vagy ülve, ha dobolni fogsz magadnak, vagy kapcsolj be egy dobolós zenét. Lazítsd el magadat, a légzésedre koncentrálva. Engedj el minden hétköznapi gondolatot, és fogalmazd meg magadban, hogy a születési szerencsecsillagod megkeresésére indulsz.

2. Érkezz meg az Életfához, és hívd az erőállataidat. Kérd meg, hogy vigyenek fel a Felső Világba és mutassák meg a szerencsecsillagodat. Az Életfa törzse mellett, vagy a törzsében emelkedj felfelé, mint az egyszeri népmesehős az égig érő paszulyon. Ahogy felérsz az Életfa lombkoronájába, szárnyalj tovább az erőállatoddal, és kérd meg, hogy vigyen el az estrelládhoz. Ha szerencséd van, akkor meg fogod tudni a nevét (általában azt a nevét, amit a csillagászok is használnak, vagy valami támpontot kapsz, ami alapján be tudod majd azonosítani. Az is lehet, hogy találkozol a csillagod szellemével és az sok mindent megtanít, megmutat. Utána köszönd meg a találkozást, és térj vissza a Középső Világba.

3. Egy másik módon is elindulhatsz az estrella keresésére: nézz körül az Életfa környékén, és keress egy hegyet, vagy annak az Apunak a hegyét, akivel már korábban kapcsolatba kerültél. Indulj el a hegy tetejére, és ott kérd, hogy jelenjen meg az estrella. Szálljon alá, vagy emeljen fel magához. Ha megjelenik, akkor figyeld meg, hogy  néz ki, hogyan viselkedik, mit csinál és hogyan gyógyít, tanít bennünket. Lehet, hogy egy szertartást is kapsz, melyet végrehajtva könnyen tudsz kapcsolódni az estrellához máskor is. 

4. Az utazás befejeztével térj vissza az Életfa tövéhez, majd a fizikai valóságba.

2021. június 24., csütörtök

Az anyag, a tudat és az idő

Újabb részlet az Ísvara-gítából:

3.8. pradhánam purusam csaiva tattva-dvajam udáhritam
tajór anádir uddistah kálah szamjódzsakah parah

Ezt a két elvet elsődleges anyagnak (pradhána) és léleknek (purusa) nevezik. A kettő egyesítője az idő (kála), mely a legfelsőbb, és melyet kezdet nélkülinek mondanak.”

A versben a számkhja filozófia alapvetését vázolja fel Siva. A számkhjában két alapvető elv (tattva) létezik öröktől fogva: az elsődleges anyag (prakriti vagy pradhána, a női teremtő elv) és az elsődleges tudat (purusa, a férfi létező elv). Számos számkhja szöveg szerint a két elv közötti vonzalom és kapcsolat automatikus, mint a vasreszelék és a mágnes közötti kapcsolat. Más szövegek viszont egy harmadik, külső erőnek tulajdonítják a prakriti és a purusa közötti kölcsönhatás létrejöttét. Az egyik lehetőség az, hogy a mindenen túli Isten hatására kapcsolódnak össze. A másik lehetőség, melyet itt vázol Siva, az idő (kála), mint független elv örök jelenléte. Mivel a prakriti és a purusa is örökké létezik, valamint a kölcsönhatásuk is örök (bár az idő hatása alatt ciklusokba rendeződik), így az időt, mint tattvát egyrészt kezdet és ok nélkülinek (anádi), valamint a legfelsőbbnek tekintik, hiszen tulajdonképpen az idő a prakriti és a purusa táncának karmestere. 

2021. június 23., szerda

Ébreszd fel a benned szunnyadó állatot!

Az elmúlt hétvégét Cserkútpusztán töltöttem Oguzzal és a haladó csoporttal. A hétvége témája a transztánc volt. Pénteken napközben érkeztünk meg, és előkészítettük a szertartásteret az esti transztánchoz, mely az Ősök Tánca címet viselte, és az ősök erejéhez kapcsolódtunk tánc közben. Oguz hozott egy nagy, fekvő dobot, melyet a földre támasztva tudott ütni, mikozben mi körbe-körbe táncoltunk az Életfa körül. 

Először volt egy lélekutazás bent a házban, ahol már igyekeztünk kapcsolódni az Ősökhöz, és hívni őket a szertartásra. Én sokat szoktam foglalkozni az ősök gyógyításával, az általuk is átélt traumák oldásával, de ebben az esetben azt kértem, hogy a gyógyító erő, a Szellemvilág ereje jöjjön meg az ősökön keresztül. 

Ahogy kezdett beesteledni, kimentünk a szertartástérre, és féklyákat gyújtottunk a kör szélénél, majd bent az Életfa körül is meggyújtottunk négy mécsest, a szertartástér szélén pedig szertüzet gyújtottunk. Heten körbeálltunk az Életfa körül, és elkezdtük a táncot. Feri volt elől, utána a többiek, egyás kezét fogtuk, és oldalazva lépkedtünk. Egy idő múlva elkezdtük a kezeinket is föl-le emelgetni, illetve előrehajlongani, amikor eléreléptünk. Oguz azt mondta, hogy ha úgy érezzük, hogy "kilöktek" az ősök a sorból, akkor kiülhetünk vagy fekhetünk a kör szélére. Elkezdtünk táncolni, hangosan lélegezni, mindenféle hangokat kiadni, amik jöttek belőlünk. Ahogy róttuk a köröket, egyre-másra estek ki a csoporttársaim, és a végén mi ketten maradtunk Ferivel, kézen fogva táncoltunk, és egyre több és több erőt éreztünk beáramolni az Ősök felől. Nem éreztem semmilyen nehéz, traumatikus energiát, csak a gyógyító őserőt, amint egyre több áramlott át rajtunk a tánc közben. Végül két óra múlva Oguz lelassította a dobot, abbahagytuk a táncot, és odaültem a tűzhöz feldolgozni az élményeket. Nem érzékeltem az Ősöket külön-külön, de a sok erő bíztató támogatást adott a szellemi úthoz. Akár reggelig is tudtam volna járni az Ősök táncát.

Este fáradtan zuhantam az ágyba, nem is álmodtam semmit. Másnap reggeli után Oguz bejelentette, hogy maszkokat kell készíteni, melyek segítenek majd kapcsolódni az erőállatainkhoz. Egy dobolós utazással kezdtük a napot, hogy pontosan megjöjjön, milyen maszkot kell majd készítenünk. Nekem több erőállatom is van, de végül eléggé egyértelműen Quetzalkoatl, a Tollaskígyó minősége és feje jelent meg, aki már többször felbukkant utazásaimban még a Munay Ki rítusok előtt, de azóta is, mivel ő a Középső Világ őre, és a harmadik szem csakrában lakik. A képen látható maszkhoz hasonlót képzeltem el, de azt igazából fából kellett volna kifaragni, kiesztergálni, amire ott helyben nem volt lehetőség. Vágül a második, illetve harmadik képen látható az eredmény.

Így, amikor elkeztük a maszkok készítését, akkor Oguz elővett egy csomó mindenféle nyers és kikészített bőrt, szíjakat, szőrme-darabokat, és ki-ki abból készített maszkot vagy egyéb díszeket a testükre. Volt két lófej is, egy fehér és egy fekete, őket is felhasználták, valamint készült medve, holló maszk, valamint sámánkorona is. Én pedig két nyers marhabőrt fűztem össze egy kígyófej-szerű cső alakra, majd fogakat festettem rá, kipikkelyeztem, és feldíszítettem szíjakkal, valamint színes tollakkal, és ki is festettem szép színesre. A maszk jól rajta maradt a fejemen, csak nyakban vágott egy kissé. Volt, aki a testét is kifestette a tánchoz korommal vagy mésszel. 

Este ismét hozzákészültünk a tánchoz, tüzet gyújtottunk, és Oguz odaült a dobhoz. Felvettük a maszkokat, hívtuk az erőállatokat, és elkezdtünk táncolni. Most is mindenféle hangok jöttek ki belőlem, és sokszor hullámzó, kígyószerű mozgulatokkal lépkedtem körbe, mint egy kínai sárkánytáncos. A maszkból csőlátással csak előre láttam, így próbáltam magamat a körön belül tartani. Itt is sok energiát éreztem, de ez az erő nem volt annyira koncentrált és körkörös, mint az előző este, mivel mindenki külön táncolt és mozgott. Ha nem nyomta volna a maszk a nyakamat, akkor akár reggelig is tudtam volna táncolni, ahogy előző este is ezt éreztem. De így végülis nem bántam, amikor Oguz  másfél óra múlva abbahagyta a dobolást, és a még álló emberekkel együtt ismét odahúzódtunk a tűzhöz. Az erőállatok ösztönszintű, érzelmi energiákat testesítenek meg, és sokunk életéből hiányzik az, hogy felébresszük ezt a szunnyadfó ösztönvilágot, kapcsolódjunk az Alsó Világ-beli énünkhöz, és "visszavadítsuk" egy kicsit a lelkünket. Túlcivilizált világunkban mindenféle mesterséges ingerek és viselkedési normák határozzák meg az életünket, ezért az erőállatok archetipikus őserejének megélése kifejezetten terápiás hatású is lehet. Jó volt egy kicsit "állatkodni", anélkül létezni és viselkedni, hogy bárki, akár mi saját magunk is, bármilyen elvárást támasztott volna velünk szemben, vagy meghatározta volna, hogy mi a "normális", és mi nem az. 

Ezen az estén is fáradt voltam, de amikor elaludtam, sok mindenfélét álmodtam. Vasárnap reggel böjt volt, és izzasztókunyhóhóz készültünk a nagy hőségben, ahol szintén az erőállatokkal fogunk dolgozni. A kunyhó előtt már ropogott a tűz, és hevültek a kövek. Odakészítettük a maszkjainkat a tűz és a kunyhó között elhelyezkedő oltárra, és bementünk a kunyhóba. 3 körben került be a 28 izzó kő, az Öragapák, így egyszerre dolgoztunk az ősökkel és az erőállatokkal is. 

Én a kunyhóban is nagyon sok erőt éreztem, egyre jobban feltöltődtem, ahogy haladtunk előre. Az összes erőállatom megjelent, és mindegyikük minőségét befogadtam a testembe, miközben fohászkodtam hozzájuk és a Földanyához. A második körben Oguz vizet fröcskölt mindannyiunkra, és bekért egy vödör földet, majd mindenkinek be kellet kennie magát földdel, hogy még szorosabban tudjunk társulni Földanya minőségével. Az utolsó körnél én már állva táncoltam és csörgőztem, annyira feltöltődtem energiával. Utána kijöttünk a kunhyóból, megmosakodtunk a patakban, és nekiültünk a lakomának. Az Ősök tánca és a kunyhó-szer szép erő-keretbe foglalta a hétvégét. Emlékezetes alkalom marad ez is.                                      




2021. június 22., kedd

A mindent átható brahman

Újabb részlet az Ísvara-gítából:

3.7. majá tatam idam visvam dzsagad avjakta-múrtiná
mat-sztháni szarva-bhútáni jasz tam véda sza véda-vit

Én, akinek formája megnyilvánulatlan, ezt az egész világot áthatom. Minden lény bennem nyugszik. Aki tudja ezt, az ismeri a Védákat.”

A vers majdnem megegyezik a Bhagavad-gítá 9.4. versével:

majá tatam idam szarvam dzsagad avjakta-múrtiná
mat-sztháni szarva-bhútáni na csáham tésv avaszthitah

Megnyilvánulatlan formámban ezt az egész univerzumot áthatom. Minden lény Bennem van, de Én nem vagyok bennük.”

A különbség csupán annyi, hogy Krisna a Bhagavad-gítában hangsúlyozza az egyidejű azonosságot és különbséget a brahman és a Teremtés között (lásd a következő verset (Bhagavad-gítá 9.5): “És mégsem nyugszik Bennem minden teremtett. Íme misztikus hatalmam! Habár Én vagyok az összes élőlény fenntartója, s jelen vagyok mindenhol, Én magam mégsem vagyok része e kozmikus megnyilvánulásnak, mert Én vagyok a teremtés eredeti forrása.”), míg Siva elsődlegesen a brahman és minden kiáradása, megnyilvánulása közötti azonosságot, azaz nem-különbözőséget hangsúlyozza.

2021. június 21., hétfő

Tudatos teremtés inka módra

A Q'oyllurrit'i fesztivál

Peruban minden évben megrendeznek egy több napos fesztivált az Ausangate hegy lábainál, mintegy 4700 méteres magasságban, ahol a hőmőrséklet általában a fagypont alatt van. Ezen a fesztiválon mintegy 50 ezer perui indián és bennszülött szokott összegyűlni, de mivel egy szinkretikus fesztiválról van szó, melyben a katolikus papok is részt vesznek, szinte minden hívő ember meglátogatja az Andokban. A fesztivál a Corpus Christi (az Úrnapja ünnep) előtti taliholdkor zajlik minden évben. Indén a Corpus Christi június 3-ra esett, az előtte lévő telihold pedig egybeesett a holdfogyatkozással, május 26-án volt. A többnapos fesztiválon a résztvevők végig böjtölnek, táncolnak és szertartásokat végeznek, és az utolsó napon jön el a puqllay, vagyis az "isteni játék" ünnepe.

Ennek a szertartásnak az a lényege, hogy a résztvevő zarándokok "eljátsszák" mindazt, amit szeretnének megnyilvánítani az életükben, és amihez szeretnék a Szellemvilág hozzájárulását kérni, tudván, hogy enélkül az álmok nem válhatnak valóra. A "játékosok" kiosztják egymás között a szerepeket, jelmezbe öltöznek, kellékeket várásolnak a helyi árusoktól, például kis autókat, házakat, hamis pénzt, stb. melyekkel minél élethűbben igyekszenek eljátszani mindazokat az eseményeket, melyeket szeretnének bevonzani az életükbe (például házasságkötés, ingatlan vagy autó vásárlása, gyerekáldás, gyógyulás, de ugyanúgy spirituális célokat is eljátszhatnak a résztvevők). Az inka világképben nem tekintik alacsonyabb rendűnek a világi boldogulást a szellemi áldásoknál, mivel a perui társadalom általában sokkal szűkösebb anyagi lehetőségek között él, mint az európai vagy "nyugati" jóléti társadalmak tagjai. 

A több napos böjt, hidegben levés, a felajánlott imák és adományok, a tánc, a szent zarándoklat a hegycsúcsokra, a gleccserekhez mind azt a célt szolgálják, hogy a Szellemvilág meghallgassa a zarándokok kérését, és támogassa vágyaik manifesztálását. Ha a "játékos" álmában megjelenik Q'oyllurrit 'i Ura (akit általában Jézusként vagy egy fénylő lényként vizionálnak), vagy az Apuk szelleme vagy a Nusták (tündérek) valamelyike, akkor a vágya meghallgattatott és teljesülni fog. Az alábbiakban azt szeretném leírni, hogyan végezhetjük el a puqllay szertartást mi magunk is a vágyaink megnyilvánítása érdekében. 

1. Válassz egy kedvező napot (például telihold, napforduló, napéjegyenlőség napja, tízmilliószoros nap vagy maga a Q'oyllurrit 'i szertartás napja). Szerezz be virágokat, valamint készíts természetes anyagokból (fa, papír stb.) olyan tárgyakat, maketteket, melyek a manifesztálni kívánt dolgokat képviselik. 

2. Keress egy helyet a Természetben. az erdőben vagy vízparton, amit kedvező erejűnek érzel, vagy egyébként is ott szoktál szertartásokat végezni. Meditálj és imádkozz ezen a helyen a hét irány felé, és fejezd ki vágyadat a SZellemvilág felé. Végezhetsz dohány- vagy ételfelajánlást a szellemeknek, sőt, ha a szertartás előtt elvégzel valamilyen aszketikus gyakorlatot (böjt, virrasztás, a szertartáshely gyalogos megközelítése vagy valamilyen karitatív munka), az még inkább növelheti a szertartás erejét.

3. Gyűjts kisebb-nagyobb köveket a szertartás helyszínén, vagy vigyél magaddal köveket, melyekből meg fogod építeni az oltárat. A kövek elmozdítása előtt kérj engedélyt a hely szellemétől, és helyezz el egy kis dohányt a kő helyén. Ha mások felhasználták már a köveket valamilyen építményhez, akkor lehetőleg ne azokat vedd el. 

4. Válaszd ki az oltár helyszínét! Minden egyes kő elhelyezésekor mondj egy imát, és mondd ki, hogy mit képvisel a kő. Például szeretnél egy földet, és a telket képviselő kis földterület négy sarkára elhelyezel egy-egy követ, majd kirakod a kövekből a házat, ingatlant, munkahelyet stb. amit szeretnél megnyilvánítani. Helyzed el benne a tárgyakat, személyeket, akikkel szeretnél együtt lenni az életedben, és amikor kész az oltárad, akkor díszítsd virágokkal (fehér, sárga és piros virágok a legjobbak). Ajánlj fel füstölőt, és énekelj, imádkozz és meditálj, kérve a Szellemvilágot, hogy támogassa kérésedet. Azon is meditálhatsz, hogy mit vagy hajlandó falajánlani cserébe, vagy mit kér a Szelemvilág felajánlásként tőled. Az Ayni, vagyis viszonzás törvénye alapján ugyanis nem kérhetsz egyoldalúan, anélkül, hogy meghálálnád a Szellemvilág támogatását. 

Az Apacheta és a Nawi létrehozása

A fenti szertartáshoz hasonló kis kőépítményeket más célból is létrehozhatunk. Az egyik ilyen kőépÍtményt, mely általában egy kis torony formáját szokta ölteni, Apachetának nevezzük, és egy megemlékezés a hely szelleme, az Apu felé. Ha valami fontos történik az életünkben, és szeretnénk, ha ennek emléke nem veszne el, és hálát szeretnénk adni az életnek, amiért az adott esemény bekövetkezhetett, akkor az Apacheta építésével létrehozunk egy "horgonyt" a téridő tengerén, melynél mindig ki tudunk kötni meditációban, ha később szeretnénk visszatérni és táplálkozni ebből az eseményből. Az Apacheta inkább egy férfi-szimbólum, míg a Nawi (kör) inkább befogadó, női szimbólum. A Nawi tulajdonképpen egy "közösségi kör", mely az embereknek egy közös téma, cél stb. mentén történő kapcsolódását segíti elő. Például ha létrehozunk egy közösségi szertartáshelyet, akkor ott egy kis körbe kirakva a köveket, vagy akár elásva őket a föld alá, létrehozhatunk egy olyan kaput, melyen keresztül mindenki mélyebben tud kapcsolódni az általunk megalkotott körhöz. Stonehenge is egy ilyen energiájú megalitikus építmény. A pueblo indiánok például kör alakú Kiwákat, földbe vájt, agyagból épített kis barlangokat hoztak létre, ahol szertartásaikat végezték. Számos ősi nap-templom is kör alakú építmény, kerítés formájában maradt fenn az évezredek során. A kör közepébe lépve érezhetjük erőteljes húzó erejét. 

puqllay szertartást évente egyszer érdemes elvégezni, és közben hálát adni a Szellemvilágnak, ha a végyaink beteljesülnek. A despacho felajánlás is elősegítheti a vágyak naifesztációját, de annak részleteiról majd később fogok írni. Tegnap délután Pilisszántón tartottunk egy transzlégzést, és mivel a Gyógyító Csillag körül nagyon sok kő van, én is építettem egy kis manifesztációs várat a szertartás befejeződése után. 

2021. június 20., vasárnap

Munay Ki beavatások

Sok mindent írtam már itt a blogban a Munay Ki rítusokról és a hozzájuk kapcsolódó lélekutazásokról. Sokan azt vetik fel, hogy Alberto Villoldo, a rítusok "összeállítója" modernizálta mindazt, amit a perui q'ero indiánok és más bennszülött törzsek hagyományaiból megtanult. Az én tanítóm, Puma azt mondta, hogy bár a rítusok ebben a formájukban nem képezik az általa kapott hagyományvonal részét, de tudja, hogy ezek nagyon erős rítusok, és sok segítséget nyújthatnak szellemi evolúciónk során. A rítusokat tehát Alberto Villoldo tette hozzáférhetővé a világ nagy része számára, hiszen most már mindenhol vannak Munay Ki átadók és tanfolyamok, ahol megkaphatod a rítusokat, és megtanulhatod továbbadni őket.

Amikor én megkaptam a rítusokat, akkor azt éreztem, hogy ennek a szertartás-rendszernek sokkal mélyebb és gazdagabb szellemi tartalma van, mint amennyit át tud adni valaki, aki nem mélyült el kelő részletességgel a q'erok szellemi hagyományaiban, melyet az inkák spirituális hagyatékaként őriznek évszázadok óta az Andok magasföldi népcsoportjai. Éppen ezért fél évnyi tanulással, kutatással és gyakorlással igyekeztem eljutni odáig, hogy az, amit a Munay Ki rítusokkal együtt átadok, valóban egy élő, szerves kapcsolódás lehessen a szellemvilághoz és őseink hagyományához. Eddig két, négynapos elvonulást tartottam meg, ahol a Munay Ki rítusokat átadtam - mindkettőt a szellemi úthoz méltó helyszíneken, Cserkútpusztán, illetve Farkasfán, a Garuda Tanyán. A rítusokhoz és a gyakorlatokhoz elkészítettem egy 100 oldalas jegyzetet is, ami minden szükséges információt és gyakorlatot tartalmaz. A 4-5 napos elvonulás formátuma a legjobb arra, hogy hétköznapi dolgainkból teljesen kikapcsolva, a rítusokra, a lélekutazásokra és a szellemi gyakorlatokra, szertartásokra koncentráljunk (voltak tűzszertartások, vízszertartás, erőtánc, transzlégzés és izzasztókunyhó is), mely által egy kiterjedt beavatási és spirituális élményben lehet részünk. 

A Munay Ki elvonulásokat továbbra is tervezem tartani, a következő és idén utolsó alkalom november 11-14 között lesz Cserkútpusztán. Olyanok is voltak viszont, akik azzal kerestek meg, hogy nem tudnak megoldani egy több napos elvonulást, vagy úgy érzik, hogy még sok lenne nekik egyszerre. Ezért arra is van lehetőség, hogy egyenként megkapja a rítusokat valaki egyéni találkozások alkalmával. Ebben az esetben a 9+1 rítus általában 10, egyenként 90 perces alkalmat fog igényelni átadással, lélekutazással és a gyakorlatokkal együtt. Az első négy rítust, az Alapozó rítusokat (Gyógyítók rítusa, Erő övei, Látnokok rítusa, Harmónia rítusa) külön, egymástól függetlenül is megkaphatja bárki, akinek szüksége lehet rá. Így ezeket a rítusokat a gyógyítás során is szoktam alkalmazni, illetve ugyanez vonatkozik a 13. rítusra, az anyaméh rítusára is. 

Többen kérdezték azt is, hogy mi lesz a folytatás. Nos, a Pumától tanult szertartásokat és gyakorlatokat, sok más gyakorlattal, meditációval és szellemi tanítással együtt szintén tervezem továbbadni, illetve érzek egy erős hívást arra vonatkozólag, hogy továbbadjam mindazt, amit kaptam és kapok az inka hagyomány gazdag örökségéből. Ez valószínűleg egy egy éves, 10 hétvégéből álló "haladó" tanfolyam formáját fogja ölteni, ami idén októberben indul majd, "Inka ösvény" néven. A tanfolyam persze csak abban az értelemben "haladó", hogy továbblépési, továbbtanulási lehetőséget jelent a Munay Ki rítusok megkapása után. Bár a Munay Ki valóban egy  alapot ad, ha valaki szeretne elindulni az inka sámáni hagyomány útján, de nem elengedhetetlen hozzá, így a tanfolyamba bárki belekezdhet előtanulmányok nélkül is, és később is elvégezheti majd a Munay Ki képzést. Tehát valójában a spirituális úton kezdő gyakorlók számára is megfelelő képzés lesz ez, ahol közösen megtesszük az első lépéseket az inka sámánizmus útján, és sok tapasztalatot szerzünk a Szellemvilággal kapcsolatban. Az alábbiakban címszavakban összefoglalom magam részére is, hogy mit szándékozok belefoglalni az "Inka ösvény" tanfolyamba:

Inka energetika (energia-feltöltési és tisztító gyakorlatok)
Természet-kontemplációk (kapcsolódás a Természet esszenciáihoz)
Az andoki kozmológia és világkép
Az andoki kódok: a tudatfejlődés lépcsőfokai
A sámáni és spirituális tudatosság hét szintje
Bevatási rítusok:
Nusta karpay (Beavatás a női Természet-szellemek erejébe)
Koto Kuna Karpay (Beavatás a Plejádok csillag-minőségeibe)
Qanchis Kawsay Karpay (Beavatás a hét kozmikus sugár energiájába)
A Mesa (orvosságos csomag, személyes oltár) összeállítása és használata
Csumpi Khuják (erőtárgyak, erőkövek) használata
Despacho (felajánlás tűzceremóniában) és Pago (felajánlás a Földanyának)
A szellemi segítőkkel való kapcsolat felébresztése (erőállatok, Apuk, természet-szellemek)
További szertartások (újjászületés, erő visszahozása, felnőtté válás, tudatos teremtés, gyógyítások stb.)

A folyamat vége felé, terveim szerint mindannyian elutazunk Peruba, hogy az ottani paqo-k vezetése alatt vegyünk részt bevatási szertartásokon. Célunk az lesz, hogy megkapjuk a legnagyobb, egy hetes időtartamú inka beavatást, a Hatun Karpay-t, valamint hogy végigjárjuk az inkák szent helyeit (Cuzco, Machu Picchi, Tiwanaku, Titicaca stb.). Aki elkötelezetten járja a spirituális utat, annak kétségkívül teljesülni fog minden, ilyen irányú kívánsága.

2021. június 19., szombat

A brahman minden

Újabb részlet az Ísvara-gítából:

3.6. sza átmá szarva-bhútánám sza báhjábhjantarah parah
szó ‘ham szarvatra-gah sántó gjánátmá paramésvarah

A brahman minden lény lelke. A brahman a külső, a belső, és ami azokon túl van. A brahman Én vagyok, a brahman mindent átható, békés, és a legfelsőbb irányító, aki a tudás lényegiségével rendelkezik.”

A vers második fele ismétlődni fog a 3.20. versben is. A “szó 'ham” kedvelt upanisadikus kifejezés, mely az abszolút brahman és az egyéni tudatosság közötti nem-különbözőség felismerését hivatott kifejezni. A Brihad-áranjaka Upanisadban (1.4.1) például az alábbi kontextusban olvashatjuk a szó 'ham mantrát:

átmaivédam agra ászít purusa-vidhah, szó 'nuvíksja nánjad-átmanó 'pasjat, szó 'hamaszmítjagré vjáharat, tató 'ham námábhavat

Kezdetben semmi más nem létezett ebben az univerzumban, csak az Önvaló emberi formában. Amikor körülnézett, semmi mást nem talált, csak önmagát. Először ezt mondta ki: “Én az vagyok”. Ezért a neve Aham (Én) lett.”

A brahman nehezen megismerhető a tudásszerzés megszokott módszereivel, mégis, a spirituális keresőnek is végig kell mennie az önfelismerés ugyanezen folyamatán, melynek következtében megtapasztalja, hogy a brahman egyszerre a mindent átható, leírhatatlan és tulajdonságokon túli tudatosság, és a legfelsőbb istenség emberi formában is, akinek lényegisége maga a tudás.

2021. június 18., péntek

Az Ősök gyógyítása

Nem emlékszem, hogy leírtam-e már ezt a meditációt, de mivel nem találtam meg itt a blogomban, és a tegnapelőtti bejegyzéshez (Transzgenerációs minták oldása) is kapcsolódik, most megteszem. Ezt az utazást már többször vezettem egyénileg és csoportoknak is, és szinte minden alkalommal nagyon erőteljes gyógyító élményekről számoltak be a résztvevők. Próbáld ki te is! Az előző meditációhoz képest ez annyiban más, hogy itt kifejezetten az ősök által elszenvedett traumákra kérünk gyógyítást, ami által természetesen az az erő, amit tőlük kapunk a jelenben, szintén tisztábbá és erőteljesebbé válik. 

Az utazásban ugyanakkor megjelenik az önzetlen segítő szándék is, hogy az őseink szenvedését enyhítsük, és ezzel is kifejezzük a hálánkat nekik mindazért, amit megtettek annak érdekében, hogy mi itt a jelenben sétálhassunk a Földanya felszínén. Az utazás mélyíti és erősíti a kapcsolatunkat az Ősökel, és az Őseredeti Tertemtővel, az isteni Férfi-princípiummal, valamint az Ősanyával, az isteni Női elvvel. Mindegy, hogy Sivának és Saktinak, vagy Virakocsának és Pacsamamának, vagy Öregistennek és Boldogasszonynak nevezzük, ugyanazon ősi és örök elvekről van szó, melyek az Élet és a Tudat forrásai. Hozzájuk fogunk kapcsolódni ebben a két utazásban. 

Lélekutazás női őseink gyógyítása érdekében

1. Helyezkedj el ülve vagy fekve a lélekutazáshoz, és takard be a szemedet, ha zavar a fény. Kapcsold be a dobolás vagy csörgőzés felvételét, vagy saját magad játssz a hangszeren. Miközben lassan belekerülsz a révült állapotba, indulj ez az Életfád felé, és hívd az erőállataidat, valamint a szellemi gyógyítóidat, segítőidet. Ők fognak kísérni és védelmezni utazásod közben, és mindig kérheted a segítségüket és a gyógyító energiájukat, amikor az utazás során valamilyen nehéz emlék, élmény, trama bontakozik ki. 

2. Képzelj el egy végtelenbe nyúló, fénylő egyenes vonalat magad előtt. Ez a sorsvonalad, melyen előre és hátra tudsz közlekedni az időben. A pont, ahol vagy, a jelen pillanat, és a jövő felé fordított tekintettel szoktál jelen lenni a saját sorsvonaladon. 

3. Most fordítsd a tekintetedet visszafelé 180 fokkal, a múlt irányába, és lassan indulj vissza egy időutazásra a saját életedben. Haladj visszafelé az előző évekbe, évtizedekbe, egészen kicsi korodig, majd a születésedig, a magzati időszakodig és a fogantatásod piallanatáig. Ha a múltadból nehéz emlékek, traumák, fájdalmas élmények jönnek elő, akkor kérd az erőállataid és a szellemi gyógyítók segítségét, hogy vigyék el a nehéz energiát, és áldják meg szeretettel ezt a múltbeli fájdalmas eseményt. Ezt az egész utazás során mindig megteheted. Az utazásban igyekezz külső szemlélőként jelen lenni, ne vonódj bele a traumákba és az élethelyzetekbe, amik veled vagy az őseiddel történtek.

4. Amikor megérkezel a fogantatásod pillanatához, akkor a sorsvonal ketté fog ágazni, az apai és anyai irányba. Mivel most a női ősök gyógyítása érdekében végezzük a lélekutazást, válaszd az édesanyád sorsvonalát, és kövesd tovább visszafelé az ő életét a te fogantatásod előtt, vissza a házasságkötéshez, a fiatal- és gyerekkorához, a születéséhez, magzati létéhez, majd a fogantatásához.

5. A sorsvonal itt is kettéűágazik - heladj tovább anyai nagymamád sorsvonala mentén, és így haladj vissza generációról generációra. Ne aggódj azon, hogy a déd- vagy üknagymamádat nem ismerted, az utazásban mindent meg fogsz tapasztalni, ami az ősök életével és traumáival kapcsolatos. Ne feledd hívni az erőállatok és szellemi gyógyítók áldását, amikor nehéz emlékeken és traumákon haladsz keresztül az utazásod során. Így annak az ősnek az életét is meg tudod áldani, aki a múltban nehéz élethelyzeteken ment keresztül. 

6. Haladj tovább visszafelé - nemzedékről nemzedékre - egészen a legősibb Ősanyáig, az Emberiság, a Föld, a Teremtés első szülőjéig, az Istennőig. Amikor megérkezel az Ősanya elé, akkor hívd az Életfához az összes női ősödet, és alkossatok egy nagy kört az Életfa körül. Mivel mindig az anyai vonalon haladtál visszafelé, számos női ősöd, akikhez az édesapádpn vagy valamelyik férfi felmenődön keresztül kapcsolódsz, nem került sorra az utazás folyamán. Most hívd őket is, minden fontos női ősödet, és fogjátok meg egymás kezét a nagy körben az Életfa körül. Adjátok tovább az Istennő áldását egymásnak, és engedjétek, hogy körülöleljen benneteket a szeretet! Táncoljatok, örüljetek, ünnepeljetek! Az Ősanya, a Földanya, az Életfa és a különböző isteni női archetípusok mind megjelennek és az áldásukban részesítenek benneteket, téged és női őseidet is, így elmosva mindazt a fájdalmat, szenvedést, traumát, amit az életetek során megéltetek. 

7. Amikor befejeződött az örömtánc, köszön meg az Istenanyának és az őseidnek az áldást és a gyógyító erőt, valamint tegyél egy felajánlást, ígéretet, fogadalmat, ajándékot, amit fel fogsz ajánlani nekik hálád jeleként. A felajánlást később elhelyezheted az erdőben, vagy el is áshatod, vagy pedig ha ez egy bizonyos tett, szertartás volt, amit megígértél, akkor ne mulaszd el ezt megtenni a későbbiekben. 

8. Indulj el ismét előrefelé az idővonalon, végigélve őseid életét, és megfigyelve, hogyan fényesedett ki és lett megtöltve szeretettel minden olyan életesemény, melyeket fájdalmasnak láttál, amikor visszafelé haladtál az idővonalon. Érkezz meg egészen a jelen időpontig, és lassan visszatérhetsz a fizikai testedbe és kinyithatod a szemeidet. Minden utazás végén lejegyezheted az üzeneteket, amiket kaptál, vagy a képeket, amiket megéltél. 

Lélekutazás férfi őseink gyógyítása érdekében

A fenti lélekutazást egészen hasonló módon elvégezheted a férfi ősök gyógyítása érdekében. Az utazás annyiban tér el, hogy amikor visszafelé haladsz az idővonalon, akkor minden egyes fogantatásnál a férfi oldalt választod (édesapád, apai nagyapád, stb). Az utazás végén visszatérsz a legelső Ősapához, az Öregistenhez, a Nagy Szellem első férfi megnyilvánulásához. Egy nagy szertüzet fogtok gyújtani, és aköré hívd az összes férfi ősödet. Táncoljatok és osszátok meg az energiátokat, a férfi Őserőt. Kérj gyógyítást és szeretetet az erőállataidtól, a szellemi segítőidtől és a megjelenő isteni Férfi-archetípusoktól is. Utána térj vissza ugyanúgy, mint a fent részletezett női utazás során. 

A gyógyítások mindkét irányban (női és férfi) erőteljesek lehetnek, és előfordulhat, hogy sok idő, vagy akár több alkalom is szükséges ahoz, hogy úgy érzed, minden ősöddel találkoztál az utazás során. Éppen ezért teheted külön napokra a két utazást (női és férfi ősök), de ha úgy érzed jónak, és nem érzed fáradtnak magadat az első után, akkor belekezdhetsz közvetlenül utána a másodikba is. Általában a női ősökkel ajánlott kezdeni, mivel sok tekintetben jobban függünk a női, anyai energiáktól, mint a férfi minőségtől. De ha intuitív módon fontosabbnak tartod, hogy a férfi ősökkel kezdd, akkor megteheted azt is. Ezt a szertartást/lélelkutazást elvégezheted egyedül is otthon, vagy eljöhetsz hozzám, és a támogató térben is dolgozhatsz az ősökkel.

Felmerülhet valakiben az a gondolat, hogy a múltban történt dolgokat már nem lehet megváltoztatni. Viszont minden szertartás, ima, meditáció, áldás, amit az ősök felé közvetítünk, őket is támogatja energetikailag. A Szellemvilág nem a lineáris időn belül létezik, és ezért a mólytban vagy a jövőben létrejövő eseményekkel kapcsolatban is kérhetünk gyógyítást, áldást a Szellemvilágtól. Az őseink is az időn kívül léteznek, mint archetipikus energiák, hiszen lehet, hogy a lelkük és a testük alkotóelemei már tovább vándoroltak a karmikus körforgásban, mégis az őseinkként eljátszott szerepük mindaddig fennmarad, amíg emlékezünk rá, és kapcsolódunk hozzájuk.

2021. június 17., csütörtök

A brahman természete

Újabb részlet az Ísvara-gítából:

3.5. abhinnam bhinna-szamszthánam sásvatam dhruvam avjajam
nirgunam paramam vjóma tadzs gjánam szúrajó viduh

A brahman feloszthatatlan, mégis felosztottnak tűnik; örök, szilárd és változatlan. Tulajdonságok nélküli, és a legmagasabb űr. Ez az a tudás, amit a bölcsek és jámborak ismernek.”

A brahman természetének tanulmányozása során hozzá kell szoknunk a logikailag ellentmondásosnak tűnő, egymást kizáró állításokhoz. Ebben a versben is találunk ilyen ellentétpárokat: feloszthatatlan, mégis felosztottnak tűnik; illetve tulajdonságok nélküli, mégis örök, szilárd és változatlan. A paramam (legmagasabb) és a vjóma (űr, éter) állítások szintén a brahman mindent betöltő, mindent magába fogadó és mindennek teret, kiterjedést, alapot adó voltára vonatkoznak. A paravjóma kifejezés a „legfelsőbb”, azaz űrön túli űrre vonatkozik más tantrikus írások szerint is.

Térjünk vissza még egyszer az előző versben említett pramánátíta („a megismerendőn túli”) kifejezéshez. Az indiai episztemológia a megismerés, vagy a hiteles tudásszerzés módjainak (pramána) alábbi kategóriáit sorolja fel: pratjaksa (közvetlen érzékszervi tapasztalás), anumána (logikai következtetés), sabda-pramána (a szentírások kijelentései) és az upamána (hasonlat). A jóga, védánta és a buddhista írások említést tesznek még a vikalpáról (kételkedés) és az ábhászáról (árnyék, visszatükröződés), Siva azonban kijelenti, hogy a brahman nem hasonlítható semmihez, valamint a vikalpa és ábhásza eszközeivel sem ismerhetjük meg eredeti természetét. 

2021. június 16., szerda

Transzgenerációs minták oldása - meditáció

Az alábbi lélekutazás alapvető célja az, hogy "átírjuk" azokat a tudatos és tudatalatti viselkedési és gondolkodási mintákat, melyeket a szüleinktől kaptunk. Ha lehet így mondani, ezzel a genetikai vagy karmikus kódunkat is abba az irányba tuduk befolyásolni, hogy jövőbeni Énünkben az általunk elképzelt minőségek, tulajdonságok nyilvánuljanak meg, és ne hordozzuk tovább azokat a gátló, önkorlátozó programokat, melyeket őseink generációkon keresztül éltek. Természetesen e módszer génekre és személyiségre gyakorolt hatására nincs objektív, tudományos bizonyítk, de ha elfogadjuk azt, hogy a gondolatainkkal teremtjük meg a valóságunkat, akkor sok eredményt várhatunk tőle. 

Az Ősöktöl származó erő nagyon fontos, tehát érdemes olyan gyakorlatokat végezni, melyek során erősíthetjük és tudatosíthatjuk a kapcsolatunkat az Ősökkel, az apai és anyai (vagy férfi és női) felmenőinkkel. Az Ősöktől származó erő lyan, mint egy folyó vagy forrás: sok éltető energia áramlik be az életünkbe e forrásból, de néha elakadhat a folyam, és gyéren csordogál az áldás, a támogató erő valamelyik életterületen, ahol őseink traumákat, elakadásokat éltek meg. Az is lehet, hogy a traumák hucsa, vagyis nehéz energia formájában hömpölyögnek a folyó alján, és ez bennünk megmagyarázhatatlan félelmeket, fóbiákat, önszabotáló folyamatokat indít el. Mivel a hucsa kiinduló forrása nem a saját életünkben keresendő, nem tudjuk ezt csak azáltal kitisztítani, hogy a saját traumáinkon és sérüléseinken dolgozunk. 

Az alábbi meditáció vagy lélekutazás célja az, hogy elültessük jövőbeni Énünk magját, és megálmodjuk azt, hogy milyen személyiség fog abból kifejlődni. E mag öntözéséhez két forrást fogunk használni: az egyik az apai, a másik az anyai felmenőinktől származó erőt és áldást fogja elhozni Énünk újrateremtéséhez. 

1. Helyezkedj el ülve vagy fekve a lélekutazáshoz, és takard be a szemedet, ha zavar a fény. Kapcsold be a dobolás vagy csörgőzés felvételét, vagy saját magad játssz a hangszeren. Miközben lassan belekerülsz a révült állapotba, indulj el az Életfa felé. Amikor meglátod az Életfádat, akkor keress egy alkalmas helyet az Életfa körül, ahová jövőbeni Éned magját fogod elültetni. A mag kapjon fényt és vizet, legyen elég tere, de azért az Életfád védelmében tudjon fejlődni. 

2. Amikor megtaláltad a megfelelő helyet az jövőbeni Éned magja számára, akkor hozd ki ezt a magot a szívedből, és ültesd el a termékeny Földben. Figyeld meg, hogy a magot két forrás öntözi, melyek a föld felszíne felett, vagy a föld alatt csordogálnak a mag felé. Az egyikben az apai őseidtől származó életerő és áldás csordogál a mag felé, a másikban pedig az anyai ősök felől jön a tápláló erő. Figyeld meg, hogy a források faként ágaznak el midnen nemzedéknél, a nagyszüleidnél kétfelé, a dédszüleidnél négyfelé, satöbbi. Kövesd végig vissza a patakokat felfelé a folyás mentén, és figyeld meg, hogy milyen a vízhozamuk, mennyire zavartalan vagy akadályozott a folyásuk, mit látsz a patakokban? Ha az őseid között volt konfliktus, trauma érte őket, az is megjelenhet a patakokban, vagy ha valamilyen tehetség, erő öröklődött a családban, akkor az is megérkezhet a patakokon keresztül. 

2. Ha úgy érzed, hogy valamelyik patak vize szennyezett, vagy elégtelen, akkor hívj meg egy harmadik patakot, mely legfőbb Apudtól (hegy-szellemedtől) ered, és Pacsamama, valamint a Szellemvilág segítő erőinek és minőségeinek áldásából áll. Ez a harmadik patak mindent el fog hozni a növényed számára, amit esetleg az ősöktől nem kaptál meg, és elmossa az örökölt traumákat és blokkokat is. Bízd rá magad. Figyeld meg, hogyan áramlik, milyen ajándékokat hoz, és mire tanít!

3. Figyeld meg, hogyan kezd kihajtani a jövőbeni Éned növénykéje, és hogyan fejlődik! Kísérd végig a meditációdban, ahogy a kis növényke egyre jobban megerősödik, növekszik, és virágba borul, majd meghozza terméseit! A növény jellemzői sokat elárulnak jövőbeni Éned fejlődési folyamatairól, az esetleges akadályok, zavarok is fontos tanulságokat hordoznak. A növényed gyümölcsei és viselkedése szimbolikus tartalmakat is magában foglalhat, gondolhatsz például a mesebeli kívánságteljesítő fára, mely bármit tudott teremni, nem csak gyümölcsöket, hanem olyan tárgyakat, képeket, szimbólumokat, melyeket beleálmodtál jövőbeli életedbe és Énedbe. 

4. Rendszeresen térj vissza ehhez a meditációhoz, hiszen a növény fejlődéséhez idő kell, ugyanúgy, mint ahogyan a meditációban, révülésben megjelenő folyamatok manifesztációjához. Lehet, hogy többet kell dolgoznod egy-egy aspektuson. Mondj mindig hálát az Ősöknek és a Szellemvilágnak, és ha látod, hogy valami probléma van a forrásokkal, vagy a növényt valamilyen zavaró hatás éri, akkor azok elhárításán is dolgozz! Így ez a gyakorlat egyben az Ősök gyógyításává is válik, és az ő életükre is pozitív hatással lesz. 

Az alábbi blogokban további információkat is találsz a transzgenerációs oldásról: