Avatarológia 1. rész

Végre megnéztem az Avatar-t a feleségem unszolására. Persze nem IMAX 3D-ben, csak otthon a monitoron, méghozzá egy kamerával felvett magyar szinkronos kalózpéldányt, szóval nem volt olyan nagy élmény minőségileg. Ja, és a végére majdnem megtanultam na'viul, mivel a bennszülött szövegek ukrán felirattal jelentek meg. Jelen bejegyzésemben azonban arról szeretnék írni, hogy mi a film kapcsolata a jógával, illetve a hindu mitológiával.

Szóval, egyértelmű, hogy az Avatar szó egy szanszkrit kifejezés, és azt jelenti: "aki alászáll". A hindu mitológiában Krisna számtalan avatárja jelenik meg a különböző korszakokban, nem csak mint különböző isteni megnyilvánulások (Rama, Nrisimha, Varaha stb.), hanem felszabadult mesterek, pl. Buddha vagy más vallásalapítók formájában is.

A fogalom eredeti jelentése szerint Isten, vagy egy istenileg felhatalmazott mester alászáll az anyagi világba, és a közönséges lények számára látható, érthető módon adja át a Legfelsőbbről szóló tanítást. Ehhez képest a filmben az emberek, bár égből jötteknek nevezték őket Pandora lakói, nem tettek tanúbizonyságot túlzottan magas spirituális fejlettségről.

Persze mit várhatunk egy civilizációtól, amely szinte lakhatatlanná tette a saját bolygóját, és ez már most valóság, szerintem a 2154 enyhén szólva optimista időpont. Szóval a történet lényege az, hogy az emberiség nem tartja be Isten törvényeit, míg Pandora lakói szerves összhangban élnek bolygójuk élővilágával és a kollektív tudattal, vagy Istennel, akit ők Eevának neveznek.

Engem a történet kísértetiesen emlékeztet Amerika elfoglalására, és tulajdonképpen minden gyarmatosítási esetre, amelyek még ma is szinte a filmhez megszólalásig hasonlatos módon zajlanak Peruban, Borneón és néhány olyan helyen, ahol még a technológiai civilizáció által érintetlen őslakosok élnék az életüket, ha nem fájna valamelyik nemzetközi konszernnek a foga éppen az ő fájukra, olajukra, gyémántjaikra stb. Szerintem az Avatar filmben erősen benne van az amerikaiak nemzeti bűntudata, hiszen a na'vik irokéz-frizurát hordanak, tollakkal díszítik magukat, íjat és lándzsát használnak, lovagolnak, sárkányokon repülnek (tollaskígyó-legenda), és suttognak a megölt állatok szelleméhez.

A film története tehát gyenge, de tanulságos, és számomra egyértelműen a na'vik, technológiailag látszólag fejletlen kultúrájuk ellenére, spirituálisan sokkal fejlettebbek, mint a földi emberek. Tehát az égből jöttek, ahogy a na'vik mondják, de képtelenek voltak tanulni tőlük, mert "tele vont a poharuk". Ez egy praktikus elv. Szerintem bárkitől lehet tanulni, mert Isten bárkin keresztül képes megadni nekünk azt a tudást, amire szükségünk van. Kivéve, ha úgy gondoljuk, hogy az illető nem alkalmas arra, hogy tanítson minket. Tehát ki kell üríteni a poharunkat, az elménket. Ahogy az egyik Swamiji mondogatta: "No expectations".

Az effektek terén a film természetesen korszakalkotó, és az embernek akaratlanul is bevillan a hasonlóság Krisna ábrázolásai és Jake Sullivan Avatárja között. A kék bőr, nem utolsó sorban, a kb ötméteres magasság (a Puránák szerint kb 5000 éve az emberek is ekkorák voltak, csak a Kali-júgában összementek), a Jake homlokán található V alakú fehér jel mind Krisnához teszik hasonlatossá a na'vikat. Most már végre azt is tudom, hogy a hajtincsem mire szolgál - ezen keresztül kell kapcsolatba lépni az univerzális energiafolyammal, és mások tudatával. Majd kipróbálom, Indiában rátekerem egy liánra, hátha meghallom az ősök hangját!

A végkövetkeztetés tehát az, hogy az embereknek kell a mitológia, a látvány, és hogyha ezért semmit nem kell tenni, csak elmenni a 3D moziba, akkor erre mindenki vevő. Mellesleg én 4D-ben szeretném megnézni, vagyis úgy szeretném látni az eseményeket, mint Jake a kapszulában, amikor a tudata rá volt kapcsolódva az avatar-jára. A jelenlegi 3D technológia azért ettől messze jár, na jó, egy kicsit térhatású a film, de azért nem vagy benne. Gyerekkoromban voltam egy oros 3D.moziban, ahol egy útifilmet vetítettek. A filmet nyolc kamerával vették fel, és nyolc képernyőre vetítették, a nézőtér pedig a terem közepén volt. Bármerre néztél, a filmet láttad, különböző szögekből, mint egy panorámafényképen. Ez nem volt rossz, valamiért mégsem terjedt el ez a technológia. Helyette marad a két kamera, és a Computer Enhanced 3D látvány. Azért meditációban ennél izgalmasabb dolgokat is meg lehet élni!

A jóga világnapja - január 31.

Csatlakoztunk mi is a nemzetközi kezdeményezéshez. A nemzetközi esemény január 31-én minden ország időzónájában 11 és 1 között fog bekövetkezni, így az egész világon folyamatosan fognak jógázni az emberek 24 órán keresztül. A világnap honlapja itt található. Az Atma Center valamivel több órát szeretne kínálni ezen a napon, méghozzá reggel 8-tól este 8-ig lesznek órák az Atma Buda Mysore- és Rishikesh-termében is. A rendezvény összes óráján egy db 1000 Ft-os karszalaggal lehet részt venni, amit mindkét Atma Centerben elővételben is meg lehet vásárolni.

január 31-én vasárnap tehát a következő órákon vehettek részt:

Mysore terem:

8.00 Hot Ashtanga 1. sorozat (Gauranga)
10.00 Agni-jóga (Ági)
12.00 Hot Ashtanga 2. sorozat (Gauranga)
14.00 Agni-jóga (Panni)
16.00 Iron yoga (Gauranga)
18.00 Classic 84 (Gauranga)

Rishikesh terem:

8.00 Mysore Ashtanga (István)
10.00 Wellyoga (Ancsa)
12.00 Csípőnyitó vinyásza (István)
14.00 Kontakt jóga (Betti)
16.00 Gyerekjóga (Andi)
18.00 Hátrahajlító vinyásza (István)

Helyszín: Atma Center Buda, II. ker. Bem rakpart 54. fsz. 5.
Jelentkezés és info: Meghamanjari (Mercédesz) - 06 30 4278287, illetve meghamanjari@freemail.hu

Ki korán kel, Astangát lel

Hétfő reggel 7 óra, Mysore Ashtanga, Atma Buda. Őszintén szólva magamat sem vakarom ki egykönnyen az ágyból negyed 6-kor, pedig én tartom az órát. Gondolom, mások is így vannak ezzel, inkább kedden jönnek, vagy hétfő délután.

Mindenesetre a szokásos 5 fős létszám most is megvan. 4 fiú, plusz Ági, el is kezdjük lelkesen. András óramű pontossággal követi heti edzéstervét, őrá mindig lehet számítani, hogy itt lesz. Szabi szintén rutinból kel fel, bizonyára legalább heti 4 reggeli gyakorlást megejt. Zoli balettos, a művészek ugye nem annyira rendszeresek, de ő is elég sok reggeli órán itt van. Ben artista volt, az új évben a reggeli órákra akar ráállni.

Talán egy pár év alatt divatba jön a reggeli Mysore, és minden nap tudunk órát tartani, lehet, hogy 7-től egészen 11-ig tele lesz a terem. Egyelőre azért nyugi van, ha csendben és kis létszámban akarsz gyakorolni, akkor érdemes kipróbálni a reggeli órákat. Ben még nem tudja a sorozatot, Ágit követve csinálja a gyakorlatokat. A többiek már nagyjából eligazodnak.

A teremben kellemes 31 fok, 50%-os pára. Mindenképpen könnyebb, mint az esti Hot Ashtanga-óra. Persze lehet, hogy az ember nem annyira hajlékony reggel, mint este, de azért meg lehet szokni. A reggeli órának nagyon jó méregtelenítő hatása van, mert ez a kiválasztás időszaka. Teljesen éh gyomorra gyakorlunk, így a bandha természetesebben megy. Vasárnap reggel én is gyakoroltam Ágival, mondjuk azt tapasztaltam, hogy a hátra-vinyászák nem mennek olyan jól, mint délután. A szuptakúrmászana az a póz, amivel még nehézségem van az 1. sorozatban, de Ági megoldotta, szépen belegyömöszölt a pózba, és utána rám parancsolt, hogy egyenesítsem ki a gerincemet. Neki jól megy, először felrakja a lábát dvipada-sírsászanába, majd előredől.

Hétfőn viszont én igazítottam. A Mysore óra előnye az, hogy a tanár legfőképpen az igazításokkal foglalkozik, így 5 fő esetén majdnem mindenkit meg tudok igazítani a legtöbb pózban. Persze nekem is vannak kedvenceim, úgy, mint Istvánnak. Az utthita-haszta-pdágánusthászana C-t szeretem igazítani, meg a Maricsjászanákat, illetve a kúrmászanákat. Az Upavista-kónászanával már óvatosabb vagyok, mert ha itt nagyon rátehénkedik az ember a gyakorló hátára, akkor könnyen meghúzhatja a hamstringjét. Perzse Áginak ez nem gond, a gyakorlat végén szamakónászanában (angol spárga) előrehajolva lefekszik a földre. Én azért a biztonság kedvéért még nyitottam a lábán, és ráültem a keresztcsontjára, amitől a csípői teljesen szétnyíltak 180 fokra.

Másik kedvencem a haszta-vriscsikászana, vagyis a skorpió kézenállásban. Van, aki a sírsászana D-ből is felemeli a fejét skorpióba, és ha elég hajlékony a dereka, meg a csípője, akkor kis segítséggel a fejére lehet tenni a talpát. Ezeknél a fordított pózoknál azonban meg kell támasztani az illető hasát is, mert másképp könnyen kibillen. A mellékelt képen éppen Ajay (aka Tyson) hajtja végre azt az igazítást. Fél kilencre majdnem mindenki befejezi, vagy már a vége felé tart, és indulhat a munkahét.

A bandhák és a légzés-visszatartás 2. rész

A kilégzés utáni légzésvisszatartást súnjakának nevezzük, vagy bahir kumbhakának (külső légzésvisszatartásnak). Maga ez a légzésvisszatartás elősegíti a méregtelenítést, a szén-dioxid kiválását a vérből, és a felesleges gondolatok kiürítését is a tudatunkból. A bandhák gyakorlása természetesebben, könnyebben elsajátítható a súnjaka során, mert ilyenkor a tüdőt kiürítjük, és a gerinc kiegyenesítése által vákuumot hozunk létre benne, ami elősegíti a gát, alhas és a nyaki rekeszizom behúzását. A bandhák gyakorlásánál a szívó hatásra kell koncentrálni, és nem feszíteni kell az izmokat. Ilyenkor az izmok legbelsőbb rétege vesz részt a gyakorlatban, és pár év gyakorlás után az energetikai szinten végrehajtott bandhát is elkezdjük érezni, majd el tudjuk különíteni a fizikai szinten végrehajtott bandhától.

A kumbhaka kifejezés konkrétan a belégzés utáni légzésszünetre vonatkozik. Ilyenkor a tüdő megtelik, mint egy kumbha, vagyis korsó. Antara kumbhakának, vagy “belső légzésvisszatartásnak” is nevezik. Ez a kumbhaka elősegíti az oxigén hasznosulását, a prána beépülését, és nyugtató hatással van az idegrendszerre, ugyanakkor elősegíti az elme koncentrálását és a tudatosság élesedését, “egy pontra szegezését”.

Ha elkezdjük gyakorolni a kumbhakákat a bandhákkal együtt, akkor azt fogjuk észrevenni, hogy a bandhák végrehajtása mindkét esetben elősegíti a légzésvisszatartás meghosszabbítását. Az antara kumbhaka eleinte nem tűnhet annyira természetesnek, mert a teli tüdő ellenáll, amikor a hasunkat be akarjuk húzni, de igazából nagyon hatékony gyakorlat. Először a külső légzésvisszatartással gyakoroljuk a bandhákat, majd utána teli tüdővel. A tudatunkban is jelentős változásokat fogunk tapasztalni a kumbhaka gyakorlása során.

A belégzés, a tüdő megtöltése során arra kell koncentrálni, hogy az egész univerzumból magunkba szívjuk a pránát. A légzésvisszatartás során behúzzuk a bandhákat, és a pránát megpróbáljuk “betessékelni” a szusúmnába. A három bandha egyidejű alkalmazásával a pránát bent tartjuk, és felerősítjük a tudatunkra gyakorolt hatását.

A kévala kumbhaka pránájáma még magasabb szint, amit az előző gyakorlatok éveken keresztül történő végzésével érhetünk csak el. Ez ugyanis a spontán légzésvisszatartást vagy légzéskimaradást jelenti, amikor a gyakorló nem tesz semmilyen külön erőfeszítést arra, hogy a légzése megálljon. Ez a kilégzés és a belégzés után is bekövetkezik, és inkább egy esemény, ami egy bizonyos szint elérését jelenti, mint egy tudatos erőfeszítés vagy gyakorlás által előidézett állapot.

A rádzsa kévala kumbhaka egy még magasabb szint, amikor is a légzés természetes felfüggesztődéséhez az elmeműködés, a csitta-vrittik felfüggesztődése is kapcsolódik. Eleinte az elme még vándorolni fog, miközben a légzés mér megállapodott. De minél tudatosabban tapasztaljuk a prána “megdermedését” a légzésvisszatartás során, annál szilárdabban megnyugszik az elménk hullámzása is.

Az én megértésem szerint a lépcsőfokokat nem lehet megkerülni, vagyis amikor szilárd lett a gyakorlásunk az ászana szintjén (szthira-bhága), utána meg kell szilárdítani a pránájáma szintjén is, és utána számíthatunk sikerekre a meditációban. Természetesen a bandhák gyakorlását már az ászana szintjén elkezdjük.

A bandhák és a légzés-visszatartás 1. rész

A Jóga-tárávalí 8. verse a következőket mondja:

bandha-trajábhjásza-vipáka dzsátám
vivardzsitám récsaka-púrakabhjám
visósajantí visaja-praváham
vidjám bhadzsé kévala-kumbha-rúpám

“Fokozatosan, a három Bandha gyakorlása által fel tudjuk függeszteni a kilégzést és a belégzést, és megjelenik az elkülönülés a nemkívánatos tárgyaktól. Leborulok e vidjá (tudomány) előtt, amit Kévala Kumbhakának neveznek.”

A Kévala Kumbhaka a pránájámák királya, a légzés spontán felfüggesztésének állapota. Gyermekkoromban láttam egyszer a TV-ben egy jógit, aki 15-20 percig is szabadon úszkált a víz alatt, anélkül, hogy legevőt kellett vennie. Az éve eltemetésnél is hasonlóképpen függeszti fel a jógi a légzését. Ez nem pusztán gyakorlás kérdése, hanem egy tudatállapot következménye, amelyben a jógi képes uralma alá vonni a vegetatív életfunkcióit, és a prána mozdulatlanná tételével képes megállítani a légzését, a szívverését, és lecsökkenteni a vérnyomását, a testhőmérsékletét, valamint lelassítani az anyagcsere-folyamatait.

A légzést négy fázisra osztjuk a pránájámában. A púraka a belégzés, a récsaka pedig a kilégzés. Az uddzsájí során nincs légzésvisszatartás, hanem a púrakát és a récsakát próbáljuk meghosszabbítani, egyenletessé tenni, és a kilégzés-belégzés közötti átmenetet próbáljuk lággyá, természetessé tenni. Ez, és a bandhák, valamint a dristi együttes gyakorlása egy jó alap ahhoz, hogy később elkezdjük a légzésvisszatartásos pránájámák gyakorlását.

Ezeknél a hangsúly a kilégzésről és a belégzésről egyre inkább a közöttük megjelenő természetes szünetekre tevődik át. Ehhez nagyon ellazult és ugyanakkor koncentrált tudatállapot kell, amit a vers a “nemkívánatos tárgyak elengedése” kifejezéssel jelez. Ha a savászana-relaxáció közben fenn tudjuk tartani az ellazult, természetes légzést, és a figyelmünket a légzésen, akkor van a legjobb esély a spontán légzéskimaradás febukkanására. Természetesen ez csak akkor kévala kumbhaka, ha nem okoz légszomjat, és a tudatunk “kitágulását” éljük meg közben. Ezért szoktam azt mondani, hogy a savászana a legnehezebb gyakorlat, mivel a legtöbbször csak addig jutunk, hogy megpihenjünk a fárasztó sorozat után.

Inverzió workshop - január 16.

Hogy egy kis kedvet csináljak az inverzió, vagyis fordított ászana-workshophoz, elmondom, mi fog történni. Először is a fordított ászanák nagyon fontosak, mert ilyenkor megfordul a vérkeringés, a szívet teljesen máshogy terheli az ilyen póz, mint amikor a fej magasabban van a szívnél. A méreganyagok általában lefelé szállnak, és ha lejjebb kerülnek, mint a kiürítő nyílások, vagyis megtelepszenek a lábakban, akkor csak a fordított ászanákkal lehet őket onnan kicsalogatni. Máskülönben jöhet az érszűkület, visszér, lábszárfekély stb.

A fordított ászanáknak a gerincre gyakorolt hatása is teljesen sajátságos. Ebből a szempontból két kategóriát különíthetünk el, az egyik a "félig fordított ászanák", például az uttánászana vagy a praszárita-pádóttánászana. Ilyenkor a fej lejjebb van a szívnél, de a lábak lent vannak a földön, és a felsőtest "lóg" a csípőízületeken. Ebben az esetben a gerinc a gravitáció hatására nyúlik (feltéve, ha nem púposítjuk be a kötött csípő miatt).

A másik kategória a konkrét fordított ászana, amikor a test alulról van megtámasztva (a fej vagy a váll van a földön), és a test súlya a fölső csigolyákra nehezedik. Ez ugye szokatlan a szervezet számára, mert a nyakcsigolyáknak vagy a felső háti csigolyáknak általában csak a fej súlyát kell elbírniuk. Éppen ezért nagyon fontos, hogy helyesen tanuljuk meg a fejenállást és a gyertyát. A gerinc mentén fekvő hosszanti izmok segítségével ugyanis távolítani is tudjuk a csigolyákat egymástól, vagyis megfelelően tudatos alkalmazás esetén az izmokkal le tudjuk venni a terhelést a csigolyatestekről és a közöttük elhelyezkedő porckorongokról.

A fordított ászanák négy kategóriája, vagyis a fejenállások, a gyertya, az alkartámaszok és a kézenállások szorosan kapcsolódnak egymáshoz, mivel meg kell tanulni helyesen használni a törzs izmait, és utána a vállakat és a karokat, valamint a végén a csuklókat. Ha valamelyik pontot nem helyesen sajátítjuk el, akkor sokat fogunk szenvedni vele.

A fordított ászanáknál a gerincet és a lábakat sokféle irányba lehet mozgatni. Éppen ezért fogjuk forgatni, előre-hátra hajtogatni, valamint váll-erősítő gyakorlatokat is fogunk végezni. Egy-két alkartámaszt is beleveszünk, hogy teljes legyen a kép. Persze az elejét napüdvözletekkel és álló bemelegítő gyakorlatokkal vezetjük be. A végén lehet, hogy eljutunk a nehezebb gyakorlatokig is, mint például a támasz nélküli fejenállás vagy az egykezes kézenállás. Mindenkit szeretettel várunk, a workshop január 16-án, szombaton 14 és 17 óra között lesz az Atma Budában. Jelentkezés (előleggel) január 12-ig Meghamanjarinál (Mercédesznél) - 06 30 4278287, illetve meghamanjari(kukac)freemail.hu. Ő az Atma Buda új recepciósa.

Jóga-szútra helyett pránájáma

Ma estére volt betervezve a Jóga-szútra előadás, és reggel meg is írtam a Power Point bemutatót, csak az az egy gikszer volt, hogy szépen otthon is felejtettem. Ennek megfelelően a délutáni Astanga és Agni után pont a vetítés kezdetekor jöttem rá, hogy nincs itt a fájl. Pedig legalább hatan jöttek. Szóval sűrű bocsánatkérések közepette eldöntöttük, hogy a Jóga-szútra helyett pránájáma- és mantra-órát tartunk, melyet itt meg is hallgathattok.

Végülis nem bánták. A Purusa-szúktából vettünk néhány mantrát, közben elmagyaráztam a jelentésüket. Egész jól kenték a szanszkrit mantra-éneklést. Ez az ima az Úr Visnu univerzális formájához szól. Utána rátértünk a pránajámára. Először melegítő hatású légzéseket vettünk, a kapálabhátit, a bhásztrikát és a szúrja-bhédana pránajámát.

Utána áttértünk a hűtő hatású légzésekre, a csandra-bhédana-pránájámára, a sítalíra és a sítakaríra. A sítalínál kunkorítani kell a nyelvet, és azon keresztül kell beszívni a levegőt. Ez egyes embereknek genetikailag nem megy, nekik találták ki a másikat, ahol a nyelvedet a fogakhoz szorítod, és azon keresztül szívod be a levegőt.

Az alábbiakban leközlöm e négy gyakorlat leírását. A szúrja-bhédana pránájámát csak úgy csináltuk, hogy fújtató légzést csináltunk a jobb orrlyukon keresztül, a csandra-bhédanát pedig úgy, hogy a bal orrlyukon keresztül végeztünk lassú, halk, de mély légzést. A többit pedig a következőképpen kell gyakorolni:

Kapálabháti (koponyatisztító légzés)

1. Térdeljünk le, majd üljünk a sarkainkra. A lábfejek befelé néznek (vadzsrászana). Ha kényelmes, helyezkedjünk vírászanába (üljünk a két lábunk közé). Padmászanában (lótuszülés) is végezhetjük a gyakorlatot, ha a csípőnk elég laza. De a két térdnek és a két ülőcsontnak lenn kell lennie a földön.
2. Üljünk egyenes gerinccel, kezeinket a térdünkön nyugtatva, kiegyenesített karral.
3. Végezzünk egy teljes belégzést és kilégzést.
4. Lélegezzünk be mélyen, majd löketszerűen fújjuk ki a levegőt az orrunkon keresztül, miközben felfelé nyomjuk a rekeszizmunkat. A gátat is megfeszíthetjük.
5. A belégzés természetesen, szinte önmagától történik.
6. Legfeljebb 21-szer ismételjük a légzést, eleinte kevesebbet végezzünk, és növeljük fokozatosan, ha nem érzünk szédülést vagy hányingert. Ha napi rendszerességgel gyakoroljuk, akár 108-szor is végezhetjük egyhuzamban.
7. A végén lélegezzünk normálisan, amíg a légzés meg nem nyugszik.

A gyakorlat hatásai:

- Méregteleníti és tisztítja a testet, mivel eltávolítja az állott levegőt és a méreganyagokat a tüdőből
- Megtisztítja az elmét
- Erősíti a hasfalat, a tüdőt, a szívet és az emésztőszerveket
- Szabályozza a bélműködést
- Energiával tölti el és felmelegíti a testet
- Javítja a test oxigén-ellátását
- Erősíti a légzőszerveket és a vérkeringést
- Kedvezően befolyásolja a magas vérnyomást
- Karcsúsítja a derekat

Ellenjavallatok: Ne végezzük szívpanaszok, magas vérnyomás, szédülés, epilepszia, szélütés, sérv vagy gyomorfekély esetén. Ha szédülést vagy fájdalmat, esetleg hányingert tapasztalunk, akkor hagyjuk abba a gyakorlást, és relaxáljunk.

Bhásztriká (fújtató légzés)

A bhásztrikában a ki- és a belégzés is erőteljes, hasi mozgással kísérjük.

1. Üljünk valamely meditációs pózba. Fogjuk be a jobb orrnyílást, és a bal orrnyíláson keresztül végezzünk tíz erőteljes, ritmikus ki- és belégzést. A hasizom és a rekeszizom ritmikus mozgásával növelhetjük a légzés intenzitását. A légzés legyen mély, és nem felszínes. Az orrunkon keresztül hallassunk fújtató hangot.
3. Végezzünk egy mély belégzést, majd tartsuk vissza a levegőt. Utána fújjuk ki a levegőt, a jobb orrnyílást mindvégig befogva.
4. Ismételjük meg ugyanezt a bal orrnyílást befogva, majd mindkét orron keresztül. Ha nem volt túl megerőltető, akkor még egyszer végigcsinálhatjuk az egészet.
5. Rendszeres gyakorlásnál fokozatosan emelhetjük a körök számát, valamint a fújtató légzés sebességét.

A gyakorlat hatásai:

- elégeti a méreganyagokat
- kiegyensúlyozza a dósák működését
- erősíti az emésztés tüzét
- megnövekszik a gázcsere mértéke a vérben
- hőt termel, serkenti az anyagcserét
- masszírozza a hasi szerveket, tonizálja az emésztőrendszert
- segít szülés közben
- javítja az asztma tüneteit, csökkenti a légzési nehézségeket
- csökkenti a nyálka felgyülemlését, torokgyulladást
- kiegyensúlyozza az idegrendszert
- megszűnteti a depressziót, melankóliát

Ellenjavallatok: magas várnyomás, szívpanaszok, sérv, gyomorfekély, szélütés, epilepszia, tériszony. Tüdőpanaszok esetén csak szakértő irányítása alatt végezzük. A szédülés, túlzott izzadás vagy hányinger azt jelzi, hogy nem megfelelően végezzük a gyakorlatot. Ne erőltessük a légzést, az arcot ne torzítsuk el, és a testet ne rángassuk.

Sítakarí pránájáma

1. Üljünk valamely meditációs pózba, egyenes háttal.
2. Félig hunyjuk le a szemhéjakat, és a szemeket irányítsuk az orrhegyre. Félig nyissuk ki a szánkat, a fogaink között egy résnyi távolságot hagyva.
3. Szorítsuk hozzá a nyelvet a fogakhoz, és a fogréseken keresztül szívjuk be lassan a levegőt.
4. Az orron keresztül lélegezzünk ki. Végezzünk 21 ismétlést.

Sítalí pránájáma

1. Kerekítsük az ajkakat, mint a varjú csőrét. Dugjuk ki a nyelvünket, és tekerjük össze egy kis cső alakúra. Ezen a csövön keresztül kell beszívnunk a levegőt. Ha nem sikerül összetekerni a nyelvet, akkor csak dugjuk ki, hogy körüljárhassa a levegő.
2. Kilégzésnél csukjuk be a szánkat, és az orron keresztül fújjuk ki a levegőt. Ismételjük 21-szer.

A két pránájáma hatásai:

- lehűti a szervezetet
- megnyugtatja a szemet és a fület
- javítja a máj, lép és az epe működését
- javítja az emésztést
- csillapítja a szomjúságot és az éhségérzetet
- csökkenti a mentális és érzelmi izgatottságot
- segít az izmok ellazításában
- csökkenti a vérnyomást és a gyomorsavat
- egészségesen tartja a fogakat és a fogínyt (sítakarí)
- képessé tesz arra, hogy uralkodjunk a vágyaink felett

Ellenjavallatok: Ne végezzük erősen szennyezett levegőjű helyen vagy hideg időben. Alacsony vérnyomás, légzőszervi rendellenességek (asztma, hörghurut, nyálkatermelődés),krónikus székrekedés esetén nem ajánlott. Aki nem tudja a nyelvét cső alakúra kunkorítani, az végezze a sítakarí pránájámát. Érzékeny fogak, hiányos fogsor vagy műfogsor esetén inkább a sítalít gyakoroljuk.

Januári csúcs

Utálom az ünnepeket, üzleti szempontból nagyon rosszak. Most végre letudtuk a kéthetes szenvedést, zabálást, rokonlátogatást, meg az előtte levő majd' egy hónapnyi rohangászást, költekezést és idegeskedést. Legalábbis jógaoktatóként így ítélném meg az okát, hogy decemberben a felére esik vissza a látogatók száma.

Na ennek most vége, hétfőn egyből totál telt ház volt Pesten és Budán is. Mondjuk már a 2-3-ai hétvége is zúzós volt, úgyhogy a nagyszerű érdeklődésre való tekintettel gyorsan meg is toldottuk az órák számát: vasárnap Budán 10-től és 12-től is várja István az Agni-fanatikusokat, Panni pedig kedden 18 és 19.30-tól tart órát, szintén Agnit. Ez most reneszánszát éli, még az is rájön, hogy milyen kemény egy Agni-óra, aki amúgy Astangás, és csak néha téved be egy-egy Agni-jóga órára. Ezt az ünnepek alatt én is meg több Astangás is megtapasztalta. Hiába, az elmét mindig új, szokatlan kihívásokkal kell konfrontálni, mert könnyen beleszokik a rutinba, és akkor már nem jár akkora mentális erőfeszítéssel a gyakorlás.

Az Astangások tehát egyelőre nem számíthatnak több órára, és a meglévők is, ahogy mondtam, totál tele vannak, legfeljebb a reggeli órákon lehet lazán, lábakat szétdobálva gyakorolgatni, meg előre-hátra flikkezni. Egy esti órán "on your mat", vagyis annyi helyed van, amennyit a matracod elfoglal. Nekem még annyi sem volt, a falra kellett vinyászáznom, ha mutatni akartam a mozdulatokat. István a vasárnapi mellett még bevállalta keddenként a csípőnyitó órát, amit öttől tart továbbra is, a kezdő Astanga-tanfolyam előtt. Ha valaki kezdő Astangára akar menni, az pedig péntekig jelentkezzen, mert utána csak áprilisban lesz újabb tanfolyam.

Andi, Ági és én február 3 és 24 között Indiában leszünk (Kovalam Beach, Kerala, God's own country! - de várom már), Yogacharya Shiva kezei között fogunk hajolni mint a zsenge bambuszvessző. Erről természetesen részletesen, valós időben fogok beszámolni. Addig a többi tanár megpróbálja lehelyettesíteni az óráinkat, szóval ne lepődjetek meg, ha nem az tartja az órát, akit megszoktatok.

Márciusban pedig István és Ági lesznek kint Mysore-ban, és az ő óráikat fogjuk helyettesíteni. Március 1-jén nyílik az új Atma Pest (ami azt jelenti, hogy a Vigyázó F. utcából ki is vonulunk a Kálvin térre), és ott majd fokozatosan elkezdjük az új órákat. Két terem lesz, tükrökkel, bordásfalakkal, és mindenre elszánt tanárokkal, férfi-női öltözők, zuhanyzók, szauna és salátabár. All you need for a perfect day. De ezt majd akkor, ha ott vagyunk. Addig még egy kicsit bírjátok ki a szorongást, és ne felejtsétek el, hogy honnan indultunk. Addig is mindenkinek lelkes gyakorlást, és sok türelmet a tömeges órákhoz.

Légzés és méregtelenítés

Gregor Maehle könyvének további részlete:

"Ezen kívül a hosszú hasizom ellazítása elősegíti a szeméremcsont lefelé billenését, ami előrebillenti a medencét, és hiperlordotikussá (túlzottan íveltté) teszi a derekat. Ez pedig megemeli az erector spinae, azaz a gerinc legfontosabb feszítőizmának alsó kapcsolódási pontját, amelyik így megrövidülve nem képes hatékonyan megemelni a mellkast. A mellkas összeesik, ami nem csak púpos kinézetet eredményez, hanem merev bordakosarat is. Ez megakadályozza a mellkasi szervek masszázsát a légzés közben.

A masszázs hiánya, és a szív és tüdő mozgásának korlátozottsága lecsökkenti a betegségekkel szembeni ellenállóképességüket. Ez az összefüggő jelenség, ami a púpos hátat, a hátrabillent medencét, és az összeesett mellkast okozza, az egyik legrosszabb tartásprobléma, és a fő oka a hasi légzés előtérbe helyezése, ami a hasizmokat is meggyengíti.

A jógában a hasat és a mellkast is használjuk a légzésnél. A bordaközi izmokat megdolgoztatjuk az aktív légzéssel. A levegőt szó szerint kipumpáljuk a mellkasból, amíg csak a vitális térfogat marad, ami a teljes kilégzés után is a tüdőben van. A cél az, hogy mélyebben lélegezzünk, hogy növeljük a vitalitást. Ennek nem az a módja, hogy annyit lélegzünk be, amennyit lehetséges, hanem az, hogy először teljes mértékben kilélegzünk, hogy teret hozzunk létre az új belégzésnek.

A légzőkapacitás növelésének két elsődleges oka van. Az egyik az, hogy a belégzés növelésével megnöveljük az oxigén-ellátást. A másik pedig az, hogy a kilégzés növelésével több méreganyagot lélegzünk ki. Ezek a méreganyagok különböző kategóriákba tartoznak:

• Mentális méreganyagok - például egy másik élőlénnyel való konfliktussal kapcsolatos gondolatok, vagy a kollektív konfliktusra való vágy, például háborúba menni egy másik országgal bármilyen okból.
• Érzelmi méreganyagok - félelem, düh, gyűlölet, féltékenység, ragaszkodás a szenvedéshez, és hasonlók.
• Fizikai méreganyagok - ki nem ürített anyagcsere-termékek.
• Környezeti méreganyagok - ólom, nikotin, szén-dioxid, kén-dioxid, élvezeti cikkek stb.

Mindezek a méreganyagok rendelkeznek azzal a tendenciával, hogy a test "állott", "halott" részeiben halmozódnak fel, ahol csak kis mennyiségű oxigén található, gyakran az ízületek körül vagy a zsírszövetekben. Ezeknek a méreganyagoknak a felhalmozódása - szó szerint az egyes testi zónák energetikai halála az egész test halálát jóval megelőzve - idővel krónikus betegséghez vezethet.

A mély légzés, a felgyülemlett méreganyagok kilélegzése és az oxigén belégzése áltat megtesszük az első lépéseket, hogy helyreállítsuk a test eredeti egészségi állapotát. Még több lépésre is szükség van, amelyeket később fogunk ismertetni. Ezek röviden az energia tárolása (a következő részben, amely a bandhákról szól), és az egész test felébresztése (az ászanákról szóló részben)."

A légzés mint méregtelenítő folyamat még hatékonyabbá tehető, ha mentálisan tudatosítjuk azt. Minden sejtünkbe belélegezhetünk úgy, hogy vizuálisan elképzeljük, ahogy feltöltődik fénnyel, gyógyító pránával, és vizuálisan elképzelve kilélegezhetjük belőle az elhasználódott, szennyezett energiát. Ugyanígy koncentrálhatunk bizonyos szervekre, testrészekre, csakrákra is.

Kontakt jóga és szilveszteri buli

Végre hozzájutottam, hogy megírjam a 31-edikei eseményeket. A fotókat már talán láttátok a Facebook-on, ha nem, akkor klikk ide! Szóval 13-an voltunk a déli Kontakt workshopon. Utolsónak Linda vágódott be, aki Ecuadorban már gyakorolta az Akro jógát, és így hasznos segítséget tudott nyújtani az óra során. Az Akro jógában ugyanis az a speciális, hogy az alsó ember tartja a felsőt a talpán hanyatt fekve. Ehhez egyensúlyozni kell tudni, és persze comberő is kell. Nóri például nem nehéz, mégis időnként elvitte oldalra a lábamat, amikor a levegőben volt. Lehet, hogy többet kellett volna lábtológépeznem fiatal koromban? pedig 75 kilóval is tudtam guggolni!

Mindenesetre elkezdtük a napüdvözletekkel, és utána néhány egyszerű álló gyakorlatot végeztünk párban, illetve a napüdvözlet elemeit gyakoroltuk emeletben, egymásra pakolva (csaturanga, felfelé/lefelé néző kutya, stb.)

A vége felé jöttek a repülős pózok, és mivel Linda engem is tudott tartani, én is kipróbálhattam egy-két figurát. Nem rossz ott a magasban, de még szoknom kell az egy ponton történő felfüggesztést. Olyasmi, mint a pávapóz, de ott valahogy könnyebben tudok homorítani. Mindenki jól érezte magát, jó volt a hangulat.

Délután visszajöttünk bilizni, Priyatama egész komoly DJ-pultot szerelt fel a Rishikesh-teremben. Mondjuk a délutáni/esti programra kb 10-15 ember jött-ment, a legtöbben az éjféli napüdvözleten voltak. Vetítettünk egy-két jógás filmet, volt aki azt nézte, volt aki beszélgetett. Mi a családdal már 8-kor lefaroltunk, mert a gyerek kezdett nyűgös lenni. De azért a többiek jól érezték magukat, majd idén fejlesztjük még a Full Moon Party-kat az új Atmában.

Addig is nézzétek meg az új órarendet (nem sokat változott, egy-két új óra van), és jelentkezzetek be a legközelebbi órára egy kis ünnep utáni zsír- és karmaégetésre.

A 2009-es év áttekintése

Sok minden történt 2009-ben, és idén még több fog. Érdemes néhány szóban összefoglalni, hogy mi történt jóga-ügyileg. Először is 2008-ban nyitottuk meg az Atma Budát, ami 2009-ben már egész jól beindult. Először csak az egyik teremben voltak órák, de miután István hazajött Indiából márciusban, ugrásszerűen megnőtt az órák száma, és a Rishikesh teremben is elkezdtünk órákat tartani.

A márciusi Mysore-i kirándulást is érdemes megemlíteni, mert sok újat tanultunk Vinaytól és Ajaytól is, és Udupiban is jót jógáztunk. István mellett Adri és Ancsa is 2009-ben kezdett oktatni az Atma Centerben, bár Adri pályafutása eléggé rövidre sikerült, mivel kb. egy hónap oktatás után leköltözött Zalaegerszegre. Helyére Panni jött, aki nem csak a felnőtt-, de a gyerekoktatásban is segédkezik, és remélhetőleg egyre több órát fog tartani.

Az eddigi Agni-jóga és Hot Ashtanga órák mellett újabb óratípusok is megjelentek az Atma Center kínálatában, mégpedig a Wellyoga, a kezdő Astanga-tanfolyam, az Astanga haladó, vagyis a 2. sorozat, a gyerekjóga-órák, a reggeli Mysore órák, valamint legutóbb a csípőnyitó órák. 2010-ben további óratípusokkal tervezzük bővíteni a kínálatot.

Én magam 2009-ben kezdtem el komolyabban gyakorolni a 2. sorozatot (egészen pontosan 2008 decemberében), de talán még azon is van mit csiszolni, nem is beszélve a 3. sorozatról, amelyet szintén 2009 nyarán kezdtem el gyakorolni. A 2010-et is még ennek a három sorozatnak szeretném szentelni, a 4.-esbe legfeljebb csak belekóstolok.

A tavaszi Adidas jóganap mellett jelen voltunk a Wellbeach rendezvényen, valamint a Krisna-völgyi búcsúban is tartottunk jógabemutatót. A pulai jógatábor is mindenkinek emlékezetes marad szerintem, és remélem, hogy idén még többen szeretnének majd részt venni rajta.

Workshopok is voltak, mindenek előtt Manju Jois workshopja, valamint Andrea Lutz-é is nagyon hasznos volt. Az Atma Center első külföldi vendége pedig Dev Kapil volt, aki decemberben tartott fergeteges órákat. Én magam is tartottam két vidéki Astanga-workshopot Szegeden és Debrecenben, valamint Budapesten is tartottam néhány tematikus workshopot. Ezeket a hagyományokat is folytatni akarjuk, valamint István 108 napüdvözletét, amire telihold napján kerül sor.

Egyik tanárunk, Szabó Nóri Hágába költözött tanulni, de 2010-ben, vagy legkésőbb 11-ben újra visszatér és folytatja az oktatást az Atma Center színeiben. Jógaoktatói kurzust is tervezünk indítani 2010 októberétől, aminek részleteit hamarosan közölni fogom. Mindenkit szeretettel várunk továbbra is az órákon, és minden tőlünk telhetőt megteszünk azért, hogy még több jógát hozzunk az életekbe.

Jóga és üzlet

A városi embernek szüksége van a mozgásra, ha egészségesen akar élni és megöregedni. Ezt a tényt a hantvanas évek óta szajkózzák a fitnesz-ipar vezérei, akik számára az egészség nem csak egy lehetőség, amit a közönség számára biztosítanak, hanem üzlet, amelyből komoly profitot remélnek.

Az aerobic után jött a body-building, utána a fitness, és ezek különböző, eszközös és eszköz nélküli keverékei és változatai azóta is hódítanak. A jóga valahol a 80-as években indult el világhódító útjára, és a hozzá hasonló egyéb mozgási rendszerekkel (Pilates, Tai Chi, Chikung, NIA, Body Art stb.) a Body & Mind nevet kapta a fitnesz-irányzatok között.

Én magam 2006 óta oktatok jógát, és szerintem legalább ezer ember járt már az óráimon. Köztük volt sok sportból, fitneszből, aerobicból kiöregedett versenyző, vagy éppen rendszeresen futó, kocogó is. A legtöbb sportolónak a sportjára jellemző sérülései vagy aránytalanságai vannak, például térd- és derékproblémák, féloldalasság, kötött csípők, vállak és egyéb tünetek. A legügyesebbnek vagy leginkább jógaképesnek eddig a Pilates-esek, illetve a táncosok bizonyultak.

Sokan azért állnak át a jógára, mert érzik, hogy ez megvédi az ízületeiket a kopástól, a túlterheléstől, vagy aerobikus edzést kapnak anélkül, hogy zihálva kelljen kapkodniuk a levegőt a légszomjtól. A tudatos légzés nagy kincs, mert a gyakorló érzi, ahogy harmóniába kerül a teste és az elméje, ahogy oldódik a stressz, feltöltődik energiával. A jógának nincsenek életmódhoz, életkorhoz vagy erőnléthez kapcsolódó, ledönthetetlen korlátai, bárki bármikor elkezdheti, és szépen fejlődhet benne.

Lássunk most néhány számot az USA-ból, hiszen minden trend onnan indul ki. A Mediamark research Inc szerint 2008-ban a jóga volt a leggyorsabban növekvő sport-irányzat, aminek éven belül több, mint egy millió új gyakorlója akadt. A 2008-as Yoga Journal adatok szerint 15.8 millióra tehető az Amerikában rendszeresen jógázók száma, bár más források 20 vagy egyenesen 28 millió jógázóról beszélnek. Az átlag jógázó éve 1500 dollárt költ jógára, ami a jóga-biznisz összbevételét kb. évi 6 milliárdra teszi (eben az oktatáson kívül a jóga-termékek is benne vannak). Ez 2004-hez képest 87%-os növekedést jelent. 2009-ben az USA-ban kb. 70000 jógaoktatót tartottak számon, és az Amazon.com-on a "yoga" kulcsszó 4444 terméket dob ki.

Ugyanakkor egy angol statisztika szerint a sportra költött pénz összességében stagnál, vagyis a jóga egyre nagyobb piaci szegmenst ölel fel. Természetesen annak, aki a hamar telítődő magyar, főleg budapesti piacon érvényesülni akar, komoly üzleti tervvel kell előállnia, mind a stúdiók felszereltségét, mind az árképzést, mind az órák és az oktatók színvonalát illetően. Számos új stúdió nyílik, de az újak közül egy pár hamar be is zár, és a régiek közül is egy-kettő. Ha nem tudjuk megfelelően marketingolni a szolgáltatást, vagy túl magas a rezsiköltségünk, akkor nem biztos, hogy sikerül a felszínen maradnunk.

A másik fontos dolog a reklám és az arculat-frissítés. ismerni kell a trendeket a jógán belül is, mert ugyanazt a "sima, mezei" hatha-jógát, ami tíz évvel ezelőtt még ment, ma már nem olyan könnyű eladni. Az emberek szeretik a brand-neveket, és azt is szeretik, ha tudják, mit várhatnak az órán. Ugyanakkor nem igaz már az az elképzelés, hogy "a jó bornak nem kell cégér", mert ha nem reklámozzuk a szolgáltatásunkat, akkor előbb-utóbb el fognak kopni az emberek, újak pedig nem jönnek, vagy nem hozzánk jönnek.

Természetesen az oktatók részéről a minőség, megbízhatóság és az elkötelezettség, valamint a megfizethető árképzés a legfontosabb tényezők. Remélhetőleg 2010-ben tovább színesedik a paletta, főleg vidéken, ahol eddig igencsak szűkösek voltak a lehetőségek. Az Atma Center ebben a folyamatban főleg az oktató-képzés elindításával szeretne segédkezni, és minél több lelkes és felkészült oktatót adni Magyarországnak.

Workshopok 2010-ben

A 2010.es év is dúskálni fog jóga-eseményekben előreláthatólag. Legalábbis mindent megteszünk ennek érdekében.

Januárban egyből két rendhagyó alkalom is várható. Egyrészt az inverzió, vagyis fordított ászana-workshop január 16-án izgalmasnak ígérkezik. A fordított ászanák négy csoportra oszthatók: vállállás (gyertya), fejenállás, alkartámaszok és kézenállás. Ezeknél a kéz- és lábtartásokat szinte a végtelenségig lehet kombinálni, és ezt meg is fogjuk tenni. Természetesen most is lesz sok páros gyakorlat.

A jóga világnapja január 31-re, vasárnapra esik, és ezen a napon egy non-stop műsorra szeretnénk mindenkit meghívni az Atma Budába. Az összes különböző óratípust ki lehet próbálni, és még olyanokat is, amelyeket a jövőben tervezünk bevenni az órarendbe. Egy 1000 Ft-os belépővel akár reggel 8-tól este 8-ig egyfolytában jógázhatsz (ha bírsz).

Februárban és márciusban pár oktatónk Indiában lesz, és bár próbáljuk megtartani az összes órát az órarend szerint, lesznek helyettesítések. Emellett március elsejétől az Atma Pest új helyre költözik, a Kálvin térre, az Üllői út 6. szám alatti üzlethelyiségbe. Itt két tágas jógaterem, szauna, salátabár és az elmaradhatatlan ajándékbolt várja majd a jógásokat, külön férfi-női öltözővel és zuhanyzókkal.

Márciustól szintén havonta egy-egy workshopot fogok tartani Budapesten, és vidéken is egy párat, ha sikerül leegyeztetni az időpontokat. Külföldi vendégeket is várunk, egyelőre dátum nélkül sorolom fel azokat, akik jelezték, hogy jönnek.

Mysore-ban megismerkedtünk a Bobkowski házaspárral Lengyelországból. Monika Astanga-tanár, Bartosz pedig ájurvédikus és Thai, Kalari stb. masszőr mester. Előreláthatólag áprilisban egy hétig lesznek Budapesten, ami alatt Monika Astanga-orákat tart majd, Bartosz pedig jógamasszázs-tanfolyamot, illetve különleges kezeléseket azok számára, akik be tudnak jutni
hozzá.

Másik nevezetes vendégünk V. Sheshadri, Mysore-i jógaoktató. Ő is áprilisban vagy májusban készül Budapestre látogatni, és mindenkinek ajánlom, hogy vegyen részt az óráin. Ugyanezt mondhatom el Kamal Singh-ről is, aki májusban vagy a nyáron fog jönni, és remek Astanga-tanár.

Én is összeírtam magamnak néhány workshop-témát, amiket valószínűleg Budapesten fogok majd tartani, illetve a vidéki workshopokhoz is ezek közül lehet válogatni, ha valakinek tetszik valamelyik cím, és szeretne meghívni (azok mellett, ahová már tavaly elígérkeztem: Szeged, Debrecen, Kecskemét).

1. Kutya- és macskapózok (egzotikus állattan-vinyásza workshop)
2. A gerinc felébresztése (gerinccsavaró és hajlító gyakorlatok)
3. Előrehajlítások és csípőgyakorlatok
4. Hátrahajlító gyakorlatok
5. Inverziók (fordított ászanák)
6. Kartámaszok
7. Vinyásza és erőgyakorlatok
8. Astanga első sorozat részletes workshop
9. Astanga 2. sorozat részletes workshop
10. Astanga 3. sorozat részletes workshop
11. Agni-jóga részletes workshop
12. Klasszikus 84 ászana workshop
13. Iron yoga workshop
14. Kontakt jóga /Akro jóga (páros gyakorlatok)
15. Pránájáma és bandha workshop
16. Ászana igazítás és illesztés
17. Napüdvözlet vinyásza workshop

Folytatjuk a jógát 2010-ben is. Természetesen augusztus végén ismét lesz jógatábor Pulában, a részleteket nemsokára közöljük.

A bandhák és a Kundaliní

A Jóga-tárávalí 6. Verse a következőképpen szól:

ódjána-dzsálandhara-múla-bandhaih
unnidritájám uragánganájám
pratjanga-mukhatvát pavisan szusúmnam
gamágamau muncsati ganda-váhah

“A Dzsálandhara-bandha, Uddíjána-bandha és a Múla-bandha gyakorlása által az alvó kígyó (a Kundaliní) felébred és belép a Szusúmnába. Ekkor a légzés szabálytalansága megszűnik.”

A versből kiderül, hogy a légzés szabálytalansága akkor szűnik meg, amikor a Kundaliní felébred és behatol a Szusúmnába. Ha tehát valaki képes például az Astanga-sorozatok gyakorlása során fenntartani a szabályos, mély Uddzsájít, az annak a jele lehet, hogy legalább a Brahma-granthin (a Múla-bandhában elhelyezkedő csomón) keresztül tudott fúródni a Kundaliní energia.

Ez különösen a harmadik sorozattól felfelé lehet érdekes, hiszen ezeket a nehéz gyakorlatokat azért hívják szthira-bhágának (szilárd erő), mert ha valaki képes szabályos légzéssel végrehajtani őket, akkor az a Kundaliní felébredését jelzi.

A 7. vers a következőket mondja:

utthápitádhára-hutásanolkaih
ákuncsanaih sasvad-apána-vájóh
szantápitáccsandramaszah patantí
píjúsa-dhárám pibatíha dhanyah

“Amikor a bandhákat elsajátítottuk, az izzó tűz felemelkedik a Múládhárából az apána-váju összehúzódása miatt. A csandra vagy amrita elkezd csöpögni, és a szerencsés gyakorlók megízlelhetik.”

A Múla-bandha felébreszti a Kundalinít, az Uddijána-bandha pedig amellett, hogy méregteleníti az emésztőszerveket, fel is erősíti az emészési tüzet. A csandra vagy amrita kifejezés a nektárra (bölcsesség, halhatatlanság nektárja, egyesek szómának is nevezik) utal, amely a tantra-irodalom szerint az ágjá-csakrában (harmadik szem) termelődik. Amikor ez a nektár alácsepeg az ágjá-csakrából, akkor a manipúrában (gyomorcsakra, napfonat) elhelyezkedő tűz elégeti azt. Ez a folyamat elősegíti az öregedést és a halál közeledtét.

A Dzsálandhara-bandhát annak érdekében gyakorolták, hogy megakadályozzák a csandra lecsöpögését és elégését, és az ágjá csakrában ízlelhessék meg a nektárt a maga teljességében. A meditáció, a pratjáhára, a jámák és a nijámák követése mind ezt hivatott elősegíteni. Minél jobban befelé fordulunk és elkülönülünk az érzéki élvezetektől, annál jobban meg tudjuk akadályozni a csandra elégését. Ehhez a folyamathoz szervesen hozzátartozik a szexuális élet kontrollálása is, mivel ez előfeltétele annak, hogy a Kundalinít felfelé tudjuk emelni a magasabb csakrák felé. A férfi magját bindunak vagy rétasznak is nevezik, és azokat, akik a meditációs gyakorlatok által fel tudták emelni a Kundalinít, Úrdhva-rétaszáknak is nevezték. A meg megőrzése nem csak az öregedés megállítását szolgálja, hanem az anyagcsere-folyamatok önmagukba visszafordítása által a tudat ébredését is elősegíti.

Bicepszerősítő jógagyakorlatok 2. rész

Mindenki szereti a szép bicepszeket, felsőtestet. Nos, itt a folytatás, és a lányoknak sem kell félniük, ezektől a gyakorlatoktól nem lesz akkora pajszerük, mint Stallonénak. Óra után persze igény szerint ki lehet hívni szkanderpartira a fiúkat.

Nos, az első öt gyakorlat után végezzük a következőket:

6. Pascsimóttánászana: Hajoljunk előre nyújtott, összezárt lábakkal, és fogjuk meg a talpakat két oldalról. A hátunkat ne görbítsük, viszont a vállakat és a könyököket húzzuk szét kétoldalra, amennyire tudjuk. Nézzünk a lábujjakra, és a könyököket a levegőben tartva húzzuk a talpunkat magunk felé teljes erőből. A széles hátizmokkal is dolgozhatunk. Nagyon fontos, hogy a láb megfelelően tartson ellen, vagyis a négyfejű combizmot feszítsük meg, hogy a térd ne hajoljon be, illetve a sípcsont feletti izmot is feszítsük a lábfej teljes visszafeszítése érdekében.

7. Úrdhva-mukha-pascsimóttánászana: Esetleg végezzünk egy púrvóttánászanát kontrapózként, majd az ülőcsontokon egyensúlyozva ismét fogjuk meg a talpunkat vagy a sarkunkat két oldalról, és a térdeket kiegyenesítve húzzuk a fejünket és a mellkast a lábainkhoz. Nézzünk felfelé, a lábujjakra, a lábfejeket lehet spicceltetni. A mellkast folyamatosan emeljük felfelé a karok segítségével. A könyököket ismét vigyük be a vádlik mögé. A póz tulajdonképpen a pádahasztászana megfordítása 180 fokkal. A kép nem teljesen pontos, mert nem fogja a sarkát.

8. Szarvángászana-változat: Menjünk fel gyertyába, és a könyököket helyezzük minél közelebb, vállszélességben a hátunk mögé. Támasszuk be az alsó bordáknál a tenyerünket, majd eresszük hátra a testünket 45 fokban a könyökök fölé. Fontos, hogy a test teljesen egyenes legyen, ne íveljen hátra, és ne is törjön meg derékban. Ekkor kapja a bicepsz a legnagyobb terhelést.

9. Dandászana bordásfalon: a következő két gyakorlathoz kell egy bordásfal vagy legalább egy húzódzkodásra alkalmas rúd. Lógjunk a rúdon, és emeljük fel a lábakat vízszintesig. Aktiváljuk a bandhát, és lélegezzünk mélyeket.

10. Halászana bordásfalon: Lógjuk a bordásfalon vagy a rúdon fejjel lefelé, a test függőleges. Lassan eresszük le a lábunkat a fejünk irányába, de ügyeljünk arra, hogy a hátunk függőleges maradjon. A bordásfal esetében a keresztcsontot tartsuk a falnak nyomva. Egyenes térd, spiccel a lábfej.

11. Ékapáda-szétubandhászana: Feküdjünk hanyatt, és hajlítsuk be a lábunkat. Fogjuk meg két kézzel a jobb bokánkat, majd a balt kinyújtva emeljük fel a levegőbe. A comb megfeszítésével íveltessük a gerincet, a vállak és a tarkó lent maradnak. A talpunkat húzzuk minél közelebb a tarkóhoz, és a könyöküket nyissuk két oldalra. Ismételjük meg bal lábbal is. Ha hajlékony a hátunk és a vállunk, akkor még több haladó változatban lehet végezni a gyakorlatot.

12. Úrdhva-vadzsrászana. Jobb híján így neveztem el ezt a pózt, ami nagyon jó csípőnyitó és levezető is egyben. Feküdjünk hanyatt, és nyissuk szét a lábakat vállszélességűre. Hajlítsuk be a térdünket, és fogjuk meg a sarkunkat. A könyököket dugjuk ki a combhajlatok fölött, a felkarokat fektessük a combok hátsó oldalára. Próbáljuk mag a kezünkkel lefelé húzni a lábakat, és a két térdet letenni a földre a törzs két oldalán, miközben a fejünk és a keresztcsontunk a földön marad.

Vége van, savászana.