"Sem a transzcendens, sem az immanens Isten nem rendelkezik egóval (az egó az időben és térben létező korlátokat jelenti), mivel Isten mindkét aspektusa határtalan és örök. Az egó, vagyis az „Én” nélkül, ahogy Freud nevezte, Isten nem képes individualizálódni, vagyis nem tudja korlátozni magát a tér egy bizonyos pontjára, vagy egy bizonyos időpillanatra. Itt lépünk be mi mindannyian a képletbe: mivel sem Isten transzcendentális (a tiszta tudat), sem immanens (az anyagi univerzum) aspektusa nem képes individualizálódni. Isten létezése automatikusan, a törvény alapján, végtelen számú olyan lény létezését eredményezi, mint te vagy én. Maga a létezésünk Isten individualizálódása a térben és az időben a határtalan számú élőlény formájában. A szamádhi legbámulatosabb hatása az, hogy megérezhetjük ennek a mindenütt jelenlévő és mindenható végső Lénynek a jelenlétét. Ez az „Izráel ősi Atyja” vagy „A Tao” rajtunk keresztül lélegzik és tapasztalja meg önmagát.
Megtapasztalni
Őt, aki a határtalan szeretet, intelligencia, és tudat önmagunkon
belül jelentős következményekkel jár. Mivel nincs erő a
világban, mely fel tudja osztani Istent, teljes mértékben
megtalálható mindannyiunkban, ami azt jelenti, hogy egyikőnk sem
pihenhet meg, amíg nem értük el Őt lényünk minden részével.
Ezt értem az alatt, amikor azt mondom, hogy a szamádhi a
születési jogunk. Lényegében semmi sem választhat el Tőle, a
hiedelmeinket és a tudatlanságunkat kivéve. Magunkban hordozva ezt
az isteni örökséget, a kötelességünk felülemelkedni ezeken a
korlátokon és megtapasztalni létezésünk valódi állapotát, ami
a szamádhi.
Vjásza
leírása az elme öt állapotáról – ki alkalmas a szamádhira?
Ahogy korábban
is leírtuk, a rádzsa-jóga Patandzsalí jógájának csúcsút
jelenti. A nézőpontunktól függően vagy a belső ágak (a
dháranától a szamádhiig), vagy maga a tárggyal
rendelkező szamádhi alkotja a rádzsa-jógát (mivel
a tárgy nélküli szamádhit gyakran a gjána-jógához
sorolják). Hogy kihez szól a Jóga-szútra, azt Vjásza öt
elmeállapotról szóló modellje gyönyörűen leírja. Emlékezzünk
azonban arra, hogy ez csak egy modell. Az életben nem fogunk olyan
emberekkel találkozni, akinek a homlokára van pecsételve, hogy
„Zavarodott” vagy „Materialista”. Mint ahogyan tudjuk, hogy a
fény hullám- és részecske-természettel is rendelkezik, a
körülményektől függően, az emberek is eltérő körülmények
között eltérő jellemzőket fognak kimutatni. Nem ítélkezünk,
és nem határozzuk meg, hogy az illető ezzel vagy azzal az
elmeállapottal rendelkezik, illetve nem azonosítjuk vele.
Vjásza az első
elmeállapotot ksiptának nevezi, ami annyit tesz: vad,
kontroll nélküli, csapongó. Hariharánanda Áranja azt mondja a
kommentárjában, hogy a vad (ksipta) elme csak egyféleképpen
tud koncentrálni – ha az ellenségei megsemmisítésére gondol.
Bár továbbra is abban bízunk, hogy a világközösségünk már
túllépett ezen az elmeállapoton, ha meghallgatjuk a reggeli
híreket, akkor megértjük, hogy azért még eléggé jelen van. Ez
az elmeállapot nem alkalmas arra, hogy bármilyen tanítást kapjon
a jógáról, és ha egy ilyen elmeállapotú embert a jógára
akarnánk tanítani, akkor ő kételkedne a józan eszünkben.
Vjásza
rendszerének következő szintje a múdha elme. A múdhát
gyakran kissé hízelgően „megszállottnak” fordítják, de
valószínű, hogy a „materialista” a találóbb kifejezés. A
materialista elme elsősorban a test megszállottja – hogy néz ki,
mennyire vonzó, mennyi a szexuális energiája és az egészsége. A
materialista elmeállapotban lévők hajlamosak a testre korlátozni
magukat; nem hisznek a halhatatlan lélekben vagy önvalóban. Éppen
ezért számukra a test nagy fontossággal bír. A materialista elmét
a pénztárcája is megszállva tartja, mivel a vagyon és tárgyak
megszerzésének, felhalmozásának szemszögéből nézi a világot.
Nem meglepő tehát, hogy a materialista elme másokat is az alapján
ítél meg, hogy mennyire vonzó a testük és a bankszámlájuk,
vagy az ingatlanvagyonuk. A materialista elme a genetikai utódok
megszállottja is. Bár fontos, hogy szeressük a gyerekeinket és a
szüleinket, a materialista nem képes elfogadni azt a tényt, hogy
az emberiség egy világméretű család, és minden lény felé
vannak kötelességeink.
-->
Nincsenek megjegyzések:
Megjegyzés küldése