Újabb részlet az Ashtanga-könyvből:
Az
első és a második sorozat esetében van némi lehetőség arra,
hogy könnyebb változattal helyettesítsük azokat a pózokat,
amelyek nehézséget okoznak, viszont a harmadik sorozatban már az
elejétől fogva olyan nehézségi szintű pózok kerülnek sorra,
hogy gyakorlásukat csak fokozatosan, lépésről lépésre tudjuk
elsajátítani. Éppen ezért a harmadik sorozat összes pózának
elsajátítása esetenként hónapokat, vagy éveket is igénybe
vehet, de sokan bele sem kezdenek, vagy sohasem jutnak a végére.
A
sorozat elején vannak a legnehezebb pózok: a láb-a-nyakban pózok,
illetve a kartámaszok, melyekhez képest a sorozat második része
már jóval könnyebben kivitelezhetőnek tűnik. Minden esetre az
első vagy második sorozathoz viszonyítva valóban tóval több
terhelést ró az emberre a harmadik sorozat gyakorlása. Ennek
ellenére, még ha nem is tudjuk rendszeresen beleilleszteni a
gyakorlásunkba, érdemes legalább a kipróbálás szintjén
megismerkedni a harmadik sorozat pózaival is.
A
harmadik sorozat ászanái kategóriákra bontva
Az
első és második sorozatban is megvizsgáltuk az ászanák
négy kategóriáját, vagyis az élettelen objektumokat képviselő
pózokat (tamasz), az állatokat képviselő pózokat
(radzsasz), emberi lényeket képviselő pózok (tamasz,
radzsasz és szattva) és az isteni lényeket képviselő
pózokat (szattva). A következőkben, bár mindegyik póz
mitológiáját később részletesen ismertetni fogom, áttekintjük,
hogy a harmadik sorozat pózai közül melyek képviselik az egyes
kategóriákat.
Élettelen
objektumokat képviselő pózok: Viparíta
Dandászana (fordított botpóz), Díghászana (hosszú póz).
Állatokat
képviselő pózok: Csakórászana (fogolymadár-póz),
Úrdhva-kukkutászana (kiemelt kakaspóz), Ékapáda Bakászana
(egylábas daru- vagy varjúpóz), Viparíta Salabhászana (fordított
sáskapóz), Ganda Bhérundászana (kétfejű saspóz), Ékapáda
Rádzsa-kapótászana (egylábas galambkirály-póz).
Emberi
lényeket képviselő pózok: Vaszisthászana (Vaszistha Risi
póza), Visvámitrászana (Visvámitra Risi póza), Kasjapászana
(Kasjapa Risi póza), Dúrvászászana (Dúrvásza Risi póza),
Gálavászana (Gálava Risi póza), Koundinjászana (Koundinja póza),
Astávakrászana (Astávakra Risi póza), Púrna Matszjéndrászana
(Matszjéndranátha teljes póza).
Isteni
lényeket képviselő pózok: Bhairavászana (Haragos Siva
póza), Szkandászana (Szkanda póza), Virancsjászana (Virincsi,
vagyis Brahmá póza), Hanumánászana (Hanumán póza), Szúpta
Trivikramászana (Trivikrama fekvő póza), Trivikramászana
(Trivikrama póza), Natarádzsászana (Táncoló Siva póza).
A
felsorolásból szembetűnik, hogy a harmadik sorozatban már sokkal
kevesebb az élettelen tárgyakat és állatok neveit képviselő
póz, ezzel szemben sokkal több a különböző risik
(bölcsek) és isteni lények neveit képviselő ászana,
melyek gyakorlása által ezeknek a személyiségeknek az
energiájával kerülünk kapcsolatba. Az állatok közül és főként
a madarak képviseltetik magukat, melyek az elme szárnyalását (és
annak megfékezését) képviselik. A következőkben a harmadik
sorozat ászanáinak sorrendjét fogjuk megvizsgálni.
Nincsenek megjegyzések:
Megjegyzés küldése